1. 魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)

史蒂芬·列維特的《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》取得巨大的成功，采用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究了廣闊的的問(wèn)題：

• 日本相撲比賽作弊
• 毒販與母親居住
• 墮胎與犯罪率下降
• 恐怖分子的銀行賬戶

魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)研究了很多其他領(lǐng)域的問(wèn)題，并且取得巨大成功，研究的發(fā)現(xiàn)令人大跌眼鏡，被稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”。為何經(jīng)濟(jì)學(xué)思維可以在如此寬廣的范圍解決問(wèn)題呢？

在現(xiàn)代化、全球化、信息化的社會(huì)中，人了的協(xié)作體系越來(lái)越龐大而復(fù)雜。如果我們僅從自己身邊的現(xiàn)象出發(fā)去理解世界，很難看清世界的真相。而經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維更適合從人類總體的協(xié)作關(guān)系看待問(wèn)題。

現(xiàn)代的社會(huì)需要我們向經(jīng)濟(jì)學(xué)思維轉(zhuǎn)型。未來(lái)的社會(huì)貧富差距必然不斷擴(kuò)大，這種差異在認(rèn)知的層面以經(jīng)濟(jì)思維劃分。

人們直觀的思維可以認(rèn)為是“文科生思維”，在萬(wàn)維鋼看來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)思維就是理工科的分析思維。從心理認(rèn)知的角度來(lái)看，丹尼爾·卡尼曼在《思考，快與慢》中提出了思維的兩個(gè)系統(tǒng)：

• 系統(tǒng)1
  直覺(jué)性思考，根據(jù)感性的認(rèn)知快速?zèng)Q策，即文科生思維；
• 系統(tǒng)2
  邏輯理性的思考分析，即理工科思維；

注：下文中，經(jīng)濟(jì)學(xué)思維與理工科思維等價(jià)。

2. 思維的生物進(jìn)化

在當(dāng)今的社會(huì)，我們直覺(jué)的文科生思維并不利于理解真實(shí)的世界。但在人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，文科生思維對(duì)于生存起到了不可替代的作用。可以說(shuō)，直覺(jué)性思維是人類生存進(jìn)化的結(jié)果。

在人類進(jìn)化的過(guò)程中，求存比求真更重要，人類的思維結(jié)構(gòu)必須具備：

• 節(jié)能
  能量有限，放棄一些機(jī)能，如看不到紅外線。
• 高效
  通過(guò)系統(tǒng)1對(duì)外界刺激做出即時(shí)反應(yīng)，通過(guò)情緒化的方式調(diào)動(dòng)身體，快速做出應(yīng)急反應(yīng)，躲避危險(xiǎn)。

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展太快，協(xié)作關(guān)系已經(jīng)超出了直觀的理解，我們的思維還來(lái)不及轉(zhuǎn)變。

3. 感知的極限——鄧巴數(shù)字150

鄧巴數(shù)字：一個(gè)人能保持有效聯(lián)系的人數(shù)最多為150。這個(gè)數(shù)字控制著人類生活的諸多方面：

• 寄賀卡：150
• 基礎(chǔ)軍事組織：150
• 狩獵采集民族：150
• 互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)連接：150
  150以上的人數(shù)，不可能實(shí)現(xiàn)有效的雙向互動(dòng)。

鄧巴數(shù)字的控制符合人類大腦節(jié)能和高效的原則。

現(xiàn)代協(xié)作體系超越了150，面對(duì)超過(guò)150人的社會(huì)協(xié)作規(guī)模，人類的協(xié)同方式也發(fā)生了變化。

案例：老布什發(fā)動(dòng)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)。
老布什視圖通過(guò)"石油安全、美國(guó)利益、國(guó)際格局"說(shuō)明美國(guó)發(fā)達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)的必要性，但選民無(wú)法接受這些大詞。反而是以情緒化的煽動(dòng)，使得選民支持海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，如宣揚(yáng)伊拉克欺負(fù)科威特、美國(guó)的英雄主義。

選民的不理性，因?yàn)榍榫w化的煽動(dòng)更容易調(diào)動(dòng)人類的情感需求。

4. 文科生思維局限

與經(jīng)濟(jì)學(xué)思維相比，文科生思維兩大缺陷是：

• 通過(guò)數(shù)字認(rèn)識(shí)世界
• 比較和選擇

4.1 數(shù)字描述世界的能力

情緒化的文科生思維，缺乏通過(guò)數(shù)字描述真實(shí)世界的能力，因而往往誤解世界的真相，不善于用數(shù)字支持自己的思考。

以倫敦奧運(yùn)會(huì)避孕套事件為例，1萬(wàn)運(yùn)動(dòng)員，3天用掉15萬(wàn)避孕套。對(duì)此，諸多文人做出了不同的解讀：

• 運(yùn)動(dòng)員需求旺盛
• 運(yùn)動(dòng)員需要釋放壓力
• 運(yùn)動(dòng)員基因優(yōu)秀

這些觀點(diǎn)的共同問(wèn)題在于忽視了數(shù)字的內(nèi)涵：平均每天一個(gè)人用5個(gè)套套，這是不顯示的。最符合推理的情況是：運(yùn)動(dòng)員并沒(méi)有大量使用，而是帶走了套套作為紀(jì)念。

同類的謬誤出現(xiàn)在對(duì)飛機(jī)安全性的理解，飛機(jī)的安全性遠(yuǎn)高于汽車，但飛機(jī)失事是大眾更傾向于選擇汽車旅行，反而增加了事故率。如果尊重兩種交通方式安全性的數(shù)據(jù)，不會(huì)出現(xiàn)這樣的謬誤。

那么如何利用數(shù)據(jù)來(lái)理解世界呢？

• 情緒化的觀念先入為主，不可避免，但看到事實(shí)的數(shù)據(jù)之后，應(yīng)該及時(shí)修正自己的觀念；
• 對(duì)于重要的決策判斷，盡可能找到支持自己觀點(diǎn)的數(shù)據(jù)，而不是憑空而論；

理工科專業(yè)的人未必掌握了理工科的思維方式，依然需要刻意的培養(yǎng)。本人導(dǎo)師周文松老師，在這方面非常值得學(xué)習(xí)：

• 報(bào)帳數(shù)額不完全對(duì)應(yīng)
  拉出Excel表格，計(jì)算確定差額；
• 討論銀膠能否用于粘貼傳感器
  網(wǎng)上搜索相關(guān)參數(shù)，確定可行性；

4.2 比較和選擇

文科思維中，強(qiáng)調(diào)善惡是非，卻忽視了權(quán)衡和選擇。典型的文科思維表達(dá)如：

生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。

在這種表達(dá)中，為了最高的理想可以不惜一切代價(jià)。這種思維方式無(wú)法把握事物的真相。

真實(shí)的世界中，我們要面對(duì)紛繁復(fù)雜的選擇，在比較中做出權(quán)衡和取舍，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)思維最擅長(zhǎng)的。經(jīng)濟(jì)的思維：

• 凡事需要做出選擇
• 沒(méi)有免費(fèi)的午餐，選擇需要付出代價(jià)
  • 會(huì)計(jì)成本
  • 機(jī)會(huì)成本
• 沒(méi)有什么值得不顧一切的追求，權(quán)衡利弊確定均衡點(diǎn)
  收益和代價(jià)的均衡，比絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)更重要。

會(huì)計(jì)成本是可以看到的金錢代價(jià)。機(jī)會(huì)成本是一種概念，一旦選擇了做一件事情，付出的時(shí)間精力無(wú)法去做其他事情。機(jī)會(huì)成本難以度量，因人而異，是一種思維的概念。

一個(gè)人的認(rèn)知水平越高，看到的協(xié)作和聯(lián)絡(luò)越多，機(jī)會(huì)成本越高。創(chuàng)業(yè)者經(jīng)常加班工作，正是因?yàn)闄C(jī)會(huì)成本太高，不敢松懈。

年輕人最重要的機(jī)會(huì)成本，應(yīng)該作為擇業(yè)的重要考慮。提升自己的價(jià)值，就是不斷提高自己的機(jī)會(huì)成本。【語(yǔ)出雪球社區(qū)-飛泥】

成本的案例

選擇必有代價(jià)，“不顧一切也要達(dá)成的目標(biāo)”最終往往要付出巨大的代價(jià)。

• 居民驅(qū)逐通信基站
  認(rèn)為基站危害健康，驅(qū)逐基站?；镜某冯x導(dǎo)致信號(hào)弱，老人病危無(wú)法呼叫急救車。
• 禁用DDT
  DDT作為高效殺蟲(chóng)劑，危害環(huán)境。但完全禁用導(dǎo)致了非洲的瘧疾無(wú)法控制，20年內(nèi)2000萬(wàn)人死于瘧疾。

不存在完美的選擇，每個(gè)選擇都要付出代價(jià)。理性的決策應(yīng)該在收益和代價(jià)之間尋求均衡點(diǎn)。

工作是否去一線城市

一線城市工作和生活，面對(duì)著海量的選擇和比較。

對(duì)待一線城市高房?jī)r(jià)的問(wèn)題，很多人直接看到自己一輩子也買不了房子。而不從發(fā)展的角度去思考，自己如何在職場(chǎng)發(fā)展才能獲得更大的選擇權(quán)，逐步實(shí)現(xiàn)買房的目標(biāo)。

放棄一線城市的機(jī)會(huì)，看似做了一個(gè)更穩(wěn)妥的選擇，實(shí)則付出了無(wú)法度量的機(jī)會(huì)成本。

5. 文科與理工思維的結(jié)合

現(xiàn)代的社會(huì)，需要理工科（經(jīng)濟(jì)學(xué)）思維幫助我們認(rèn)識(shí)世界的真相；更需要文科思維來(lái)建立協(xié)作關(guān)系，吸引資源。二者應(yīng)該為結(jié)合的關(guān)系。

人類的真善美追求：

• 經(jīng)濟(jì)學(xué)思維：求真
• 文科生思維：求善、求美

理工科思維和文科生思維有一定的對(duì)立性，但人生的智慧就是要容納矛盾的事物。如《了不起的蓋茨比》中的名言：

檢驗(yàn)一流智力的標(biāo)準(zhǔn),就是在頭腦中同時(shí)存在兩種截然相反的想法，仍能保持行動(dòng)能力。

6. 如何面對(duì)現(xiàn)代的復(fù)雜世界

現(xiàn)代世界中，一個(gè)人的認(rèn)知能力是有限的，我們需要相信專家和專業(yè)人士。把其他的服務(wù)提供者作為可信任的模塊：

封裝復(fù)雜，接口簡(jiǎn)單.

信任專家意味著需要承受專家犯錯(cuò)的風(fēng)險(xiǎn)，這是必須的代價(jià)。

羅振宇提出：

承認(rèn)代價(jià)，比較權(quán)衡
不問(wèn)是非，只爭(zhēng)高下