這本書是一本通俗的心理學著作，也是一本偉大的心理學書籍。問世已經(jīng)有30多年的歷史了，而且該書在紐約時報暢銷書榜單上停駐了近20年的時間，可以說是出版史上的一大奇跡。因為沒有哪一本書會像它一樣沒做任何宣傳，僅憑口耳相傳就可以達到3000萬冊的銷量。

這是一本有關(guān)心靈成長的心理學的書籍。每個人都渴望心靈的成熟，但是幾乎沒有人可以在這條路上努力堅持的走下去，所以，它是一條少有人走的路。

在我們的生活中，我們讀書應(yīng)該是帶著兩個問題，一個是這本書是講什么的，另外是這本書跟我到底有什么樣的關(guān)系？我總覺得讀書是為了讓我們獲得成長。如果我們讀了成千上萬本書，卻始終在原地踏步，生活也沒有任何的改變的話，那么讀書對我們來說只是一種消遣，也只是一種娛樂。

人生苦難重重，作者斯科特·派克讓我們更加清楚人生是一場艱辛之旅。心智成熟的旅程，相當?shù)穆L。所以，他在書中會帶領(lǐng)我們?nèi)ソ?jīng)歷一系列艱難乃至痛苦的轉(zhuǎn)變，最終達到自我認識的最高境界。

該書的作者斯科特·派克，是美國一位非常杰出的心理學醫(yī)生。他的杰出不僅僅在于他的智慧和專業(yè)水平，更在于他的勇氣和誠懇。因為他第一次說出了人們幾乎從來不敢說的話，幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已，幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時間不同而已?？吹竭@句話的時候突然之間有了一種釋然，也有了一種親近感，因為我們還沒有把接觸心理醫(yī)生當成一件平常的事兒，因為我們很少去面對自己的心理疾病，也因為至今在我們的生活中大多數(shù)人都認為自己是正常的是正確的，但是你卻感覺到你是終身痛苦的。

美國人和中國人的心理問題，他的結(jié)論非常有意思，他說美國人的心理比中國人健康，中國人的神經(jīng)比美國人堅強。在現(xiàn)實生活中，美國是一個超級愛看心理醫(yī)生的國家，30%的美國人會長時間的去定期看心理醫(yī)生，80%的美國人會不定時的去看這個心理醫(yī)生。但是對于中國人來說，我們的傳統(tǒng)是有事情自己扛，我們會把心理上的那種焦慮和壓力進行自我化解和釋放。

所以長期以來，我們民族的性格就是內(nèi)斂，我們輕易不會宣泄，更不會像陌生人去宣泄。所以，美國人那么重視隱私，為什么會采取花錢的方式向一個素不相識的人傾訴？是不是美國人都有精神病呢？其實西方社會歷來有傾訴的傳統(tǒng)。美國人經(jīng)常傾訴內(nèi)心，把壓力給釋放了，所以美國人活得反倒快樂，而且他也活得比較健康。

文化觀念的不同，人們的生活意識也存在著差別，美國人愛看心理醫(yī)生，說明他們注重自己的生活體驗，他看重自己的身心健康。

科幻作家阿瑟·克拉克的墓志銘中有這樣的一句話，我永遠都沒有長大，但我永遠都沒有停止生長。所以不停止心靈成長的腳步對我們來說已經(jīng)是自己人生中的一大幸事了。為什么要心靈成長，我們?yōu)槭裁匆ヌ剿鬟@條少有人走的路，追求自己的心智成熟？是為了讓自己的人生快樂。

因為心靈的痛苦通常和肉體的痛苦是一樣的劇烈，只要一生中總是伴隨著很多難以跨越的痛苦而不能解決，總是逃避，我們真的要承認自己的心智是幼稚的，我們需要探索這條少有人走的路。這不是你我面臨的問題，是大千世界人人面臨的問題。那就是人生苦難重重，人生是一連串的難題。

我們怎么樣來面對痛苦，當然有兩種方式，一種方式就是逃避，慌不擇路望風而逃，結(jié)果是更痛苦。另外一個是積極的去面對，我們要意識到人生的問題和痛苦，具有非凡的價值，只有你認識到它有非凡的價值，你才能會去積極面對它，才可以讓你的心靈變得健康。

美國的開國先哲本杰明·富蘭克林曾經(jīng)說過，唯有痛苦才能夠給人帶來教益。所以要積極的去解決痛苦。怎么樣去解決，作者在書中提到的是自律。

說到自律，我們首先想到的是自我約束。其實自律在這本書中的概念更為豐富和廣闊，作者說到了自律是一種自我珍惜，是一種這個自我照顧。是要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，去解決問題。

對于每一個人來說，不是人人都能夠做到自律的。自律的基礎(chǔ)是自我價值的認可，你在你心目中認為自己是一個有價值的人，是你心理健康的一個基本的前提。培養(yǎng)自律的根基，更多的是來自于我們的童年，來自于父母的愛。

這本書中提到了很多的問題，都是跟我們的原生家庭有著非常緊密的關(guān)系，那就是小宇宙帶給我們的人生的影響，而他要告訴你的是小宇宙面對大宇宙的時候怎樣去解決這種沖突，這一點是特別的重要。我是一個有價值的人，必須是從小父母對你的一種教育。天生我才必有用，這種自信必須得從小培養(yǎng)。如果我們在原生家庭中成長，沒有獲得這種自信培養(yǎng)的話，那今天我們作為父母，要注重對自己孩子的自信的培養(yǎng)，因為成年之后再作補救，往往只能是事倍功半。

當一個人覺得他自己有價值的時候，他就會采取一些必要的措施來照顧自己。所以自律是自我照顧，是自我珍惜，而不是自暴自棄。但是如果一個人對自己評價很低，當然他就不會重視自己的時間，就會去揮霍它，就能把時間用在任何地方。只有你認識到了你的價值，你才會自然而然的認識到自己時間的寶貴，你才必須合理有序的進行安排。

自律的四個原則：推遲滿足感，承擔責任，忠于事實，保持平衡。

真正的要實現(xiàn)恐怕得是一件很難的事情，因為它取決于你的態(tài)度。比如說推遲滿足感，就是我們通常所說的先苦后甜，不貪圖暫時的安逸，重新去設(shè)置人生快樂和痛苦的次序。也就是我們說的怎么樣去克服生活中的拖延癥，那么在充滿問題和痛苦的人生中，推遲滿足感是唯一可行的生活方式。

但是很少人能擁有這種健康的習慣，原因之一是原生家庭，推遲滿足感的習慣，是源于一種家庭的教育。如果在孩子成長的過程中，我們會和孩子一起經(jīng)受痛苦和折磨，那么孩子就會認為既然爸爸媽媽愿意陪我忍受痛苦，那痛苦就不見得那么可怕，也未必是一件壞事，我應(yīng)當承擔責任，面對屬于自己的痛苦，這就是自律的起點。

但是在我們的生活中，我們往往不會付出足夠的時間和精力去解決，像在知識社交心理方面的問題，往往我們會有一種特別有意思的心理，我們會希望問題自行解決。其實這個是面對問題最為低級的一種解決的態(tài)度，它更具有了破壞性，任何問題在我們生活中都不會自行消失，如果你帶有這種解決問題的態(tài)度的話，它會阻礙你的心智的成熟。

自律的第二方面，是承擔責任。承擔責任，對于每個人來說是需要勇敢和勇氣。面對問題出現(xiàn)的時候，你一定要勇敢的去說，這個是我的問題，要由我來解決。但是在生活中有相當多的人只想著去逃避他，于是你就會抱怨。

承擔責任會出現(xiàn)兩種癥狀，一個是神經(jīng)官能癥患者。就是為自己強加責任，什么事都攬在自己的身上，我們可能特別喜歡這樣的人，因為你會感覺你輕松了。另外一種就是人格失調(diào)癥患者，他不愿意承擔原本屬于自己的責任。

神經(jīng)官能癥患者，他讓自己活得很痛苦，人格失調(diào)癥患者讓別人活得很痛苦。這兩種都是不對的，尤其是人格失調(diào)癥患者，他推卸責任，永遠不去面對問題，常常就會成為社會的負擔，久而久之自己的心理也會出現(xiàn)問題。上世紀60年代美國黑人作家阿爾德里奇·克里弗的一句話非常有名：你不能解決問題，你就會成為問題。

推卸責任還有一個問題，我們在推卸責任的同時，其實把自己的一份自由和權(quán)力也拱手交給了命運，社會，政府，上司。《逃避自由》是討論納粹主義和集權(quán)主義的專著，恐怕能夠比較恰如其分的解釋我們剛才說到的這樣的一些現(xiàn)象，為了躲避責任帶來的痛苦，我們會看到有數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力。實則是在逃避自由。如果我們意識到了這一點的話，其實你可以變成一個自由的人，如果你意識不到這一點的話，你永遠覺得自己是一個犧牲品，于是，你會處于一種抱怨的狀態(tài)，你的人生會痛苦。

自律的第三方面的原則是忠于事實。每一個人對問題都有一定的認識度，但是對新的信息和資訊也會缺乏興趣。所以只有少數(shù)人會去積極的努力，直到生命的終結(jié)。作者把極少數(shù)人稱為是幸運者。

因為忠于事實是一件相當困難的事情，在這里面作者提到了一個概念就是移情。從心理學家的角度上來說，把移情稱為是過時的人生地圖，什么是過時的人生地圖呢？就是我們在成長的環(huán)境中，我們從童年的經(jīng)驗所帶來的一些價值觀，比如說你童年時期對人的不信任，還有你在童年時期產(chǎn)生的適用于童年時期的那些感知世界，對世界作出的一種反應(yīng)的形式，你把它搬到了成年以后的環(huán)境中，被認為是抱著殘缺的人生觀念和價值不放，它和現(xiàn)實是處于一種脫節(jié)的狀態(tài)。

當人生的舊地圖和現(xiàn)實發(fā)生嚴重沖突的時候，我們當然就會有痛苦，我們當然就會有心理的疾病，這個時候怎么辦？當然你要修理你的人生地圖，讓自己成長，去克服現(xiàn)實中的痛苦。

依靠反省能夠意識到有問題。反省給我們內(nèi)心世界帶來的痛苦，往往要大于觀察外在的世界帶來的痛苦。但是自我反省帶來的快樂，也遠遠的是要大于痛苦的。反省是唯一能夠確定我們的人生地圖是不是跟事實符合的方法，然后我們會去修訂它。

但是這真的不是一件特別容易的事情，因為修訂地圖帶來的痛苦使我們傾向于選擇逃避。同時在我們的人生中，我們常常不允許別人來質(zhì)疑我們的地圖。比如說在現(xiàn)實生活中，我們上了一定的年紀之后，會對家人和外人說我又老又弱，你為什么還跟我過不去？我的晚年活得不開心，這都是你的責任。這些狀態(tài)都是一種固步自封，逃避挑戰(zhàn)，也可以說是人性的基本特征之一。

這也是我們不愿意去修訂自己的一些根深蒂固觀念的比較突出的一種變化，但是這并不意味著我們無法做出改變。我們完全可以在一定的程度上，違背與生俱來的本性，發(fā)展新的天性。因為人之所以為人，就在于我們可以改變本性，超越本性。馬斯洛曾經(jīng)說過這樣的一句話，做人是一件有希望的好事情。就是說人是可以改變的，但是我們也常常說本性難移，改變本性是一件非常痛苦的事情，所以我們會逃避。這是一場挑戰(zhàn)，接受挑戰(zhàn)，才能夠得到真正的安慰。

接受挑戰(zhàn)就需要我們保持一輩子的誠實，而且必須不斷的反省。當然誠實也會帶來一種痛苦，說謊就是為了逃避這種質(zhì)疑帶來的痛苦。一個人越是誠實，保持誠實就越是容易。

自律的第四個原則是保持平衡。自律本身需要把持得當，保持平衡，人生的快樂才能夠多于痛苦。這種平衡給了我們一個直接的概念，就是要確定一種富有彈性的約束機制。比如說生活中生氣這件事兒，如果說生氣是一個能力的話，那克制脾氣也是一種能力，所以你要適當?shù)谋磉_生氣的情緒，建立一整套靈活的情緒系統(tǒng)。這就是要提高我們自己的情商，但是在生活中有相當多的人直到青年乃至中年時期，才能夠掌握如何生氣的本領(lǐng)，而有些人一輩子都沒有學會如何去生氣，所以建立靈活的情緒系統(tǒng)就顯得特別的重要。他的目的就是為了保持一種平衡，我們要不斷的來進行調(diào)整。

保持平衡，有一個最高的原則就是放棄。放棄人生的一些東西，這也是一件非常痛苦的事情，尤其是放棄我們固有的人格，還有我們根深蒂固的意識形態(tài)和行為模式，甚至于放棄整個人生的理念。

推動自律有一股巨大的力量，這就是愛，愛是一種非常神秘的現(xiàn)象，而且愛的概念是博大精深。作者給愛的定義是愛是為了促進自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限，實現(xiàn)自我完善的一種意愿，愛為了讓自己和他人更好的成長。心靈的成長，變得讓我們更加的成熟。

如果你不愛自己，你根本就談不上有愛別人的能力。愛一定是一種意愿，是一種真正的行動，是你主動的去選擇，而不是被迫的愛。在生活中，有的時候父母對孩子的愛是一種真正的愛，是主動選擇去愛。

在現(xiàn)實生活中有很多的誤區(qū)，正是因為這些誤區(qū)，會因為愛產(chǎn)生很多的痛苦。第一個誤區(qū)就是墜入情網(wǎng)。墜入情網(wǎng)的愛不會持續(xù)太久，不管這個愛的對象是誰。它和心靈的退化有一定的關(guān)系，從心理學的角度來說，你和心愛的人墜入情網(wǎng)，與童年時跟父母相伴的記憶是彼此呼應(yīng)的。我們仿佛又體驗到了幼年時無所不能的那種快感，你感覺到自己強大有力，似乎沒有什么可以阻止我們?nèi)崿F(xiàn)愿望，但是我們沒有意識到這種感覺其實是虛幻的，跟現(xiàn)實是脫節(jié)的。這種感覺就像一個兩歲大的幼兒，自認為能夠稱霸世界一樣，是不可理喻的。

墜入情網(wǎng)造成了自我界限的一種暫時的消失。我們會對對方做出承諾，在履行承諾的過程中真的愛就產(chǎn)生了。愛的越深，自我和世界的區(qū)別就越大，心智也會獲得成熟。

第二個愛的誤區(qū)是一種依賴性。愛不是依賴，依賴是一種寄生的心理。在戀愛的過程中，過分的依賴會引起一種心理的失調(diào)，心理學家把它稱為是消極性依賴的人格失調(diào)。患有這種疾病的人，在生活中他總是苦思冥想的去想如何獲得他人的愛，但是卻沒有精力去愛別人，從來沒有想他可以為別人做什么。

還有一些依賴性過強的人，在結(jié)婚之后，你會發(fā)現(xiàn)有一些特別有意思的現(xiàn)象出現(xiàn)，他會出現(xiàn)婚前的一些本領(lǐng)和技能被放棄了，甚至于消失了。這樣的婚姻關(guān)系是不會持久的。導致這種消極依賴的根源是缺乏真正的愛。只有在童年的時候，得到了父母持續(xù)關(guān)愛的孩子，在成年之后才懂得珍惜自己。

真正的愛的本質(zhì)，是希望對方能夠擁有獨立自主的人格。比如說在現(xiàn)實生活中，我們會看到有很多母親，永遠把自己的孩子當成嬰兒來對待，這也是一件非?？杀氖虑?。因為真正的愛的滋養(yǎng)，要遠比一般意義上的撫養(yǎng)復雜得多。作為父母來說，你要引導孩子心靈的成長和心智成熟，這個過程比出自于生物本能的養(yǎng)育過程要偉大。

在生活中真正的愛不是單純的給予還包括適當?shù)木芙^，得體的批評，還有恰當?shù)臓幷?，當然也有必要的鼓勵?/b>這個時候你能夠感覺到，愛是主動選擇和努力的結(jié)果。

愛的第三個誤區(qū)是自我犧牲。你經(jīng)常越俎代庖的去照顧原本有能力照顧自己的人，就會使對方產(chǎn)生一種更大的依賴性。不管為別人做什么事情，真正的原因都是為了自己。我們生兒育女是因為我們自己想要孩子，我們愛自己的孩子，是因為我們渴望成為充滿愛心的父母。我們愛一個人，是因為你更喜歡你愛他時，你自己的狀態(tài)。所以愛在某種意義上是自私的，最終追求的是自我的完善。真愛的目的永遠是要促進心智的成熟。

第四個誤區(qū)是感覺，感覺也不是愛。愛能否長久，并不是單單的取決于感覺，它取決于我們是否有愛的意愿，你愛他的時候?qū)λ袥]有奉獻的精神，而且真正的愛的價值，在于始終如一的行動，這些都要遠遠的大于轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺。

在你的一生中愛的感覺是無限的，但是我們能夠付出的愛是有限的，所以你不能夠隨意的去選擇愛的對象。真正的愛不是忘乎所以，而是深思熟慮，是奉獻全部身心的重大的決定。真正的愛需要付出全部的智慧和力量。愛里面一定要注意的一個詞就是成長。兩個人促進對方成長的努力，勇氣，意愿才是真正的愛的感覺。

真正的愛在現(xiàn)實生活中的表達，有很多內(nèi)容和狀態(tài)，是值得我們關(guān)注的，有一句話說愛是灌注。著名的心理學家羅洛梅說過一段話，如果用現(xiàn)代心理分析工具，去分析每個人愛的意愿，我們就會發(fā)現(xiàn)愛的意愿的本質(zhì)其實是一種灌注。

體現(xiàn)灌注的最常見的方式就是努力去傾聽。根據(jù)作者的經(jīng)驗，他在心理治療的最初幾個月，大約有1/4的患者，包括大人和孩子，還沒有接受真正的治療，僅僅通過用心傾聽他們講講話，病情就會有明顯的改善。主要的原因就是因為這些患者多年來都沒有體驗過被人傾聽的感受。

在和愛人的相處的過程中，你的獨立的人格和獨立生活的能力是不能夠失去的。人生是一場冒險，投入的愛越多經(jīng)受的風險也越大，最大的風險就是成長。人生的唯一的安全感就是來自于體驗人生的不安全感。我們在愛自己的過程中，要面臨成長，要面臨著去獨立的風險，所以愛和被愛都不是對方的附屬品，付出真愛的人應(yīng)該永遠把愛的對象視為一個獨立的個體，永遠的尊重對方的成長。

每個人身上體現(xiàn)出來的愛是和我們的人生經(jīng)歷，人生經(jīng)驗息息相關(guān)的，因為天賦，成長環(huán)境的不同，每個人對人生體驗的廣度和深度常常也有著天壤之別。人人都有自己的信仰，對人生的認識和了解就屬于信仰的范疇。我們常常會把信仰和宗教緊密的聯(lián)系在一起。但這是一種很狹隘的定義，也是過于簡單化和單一化。

信仰來自于文化，環(huán)境，比如說歐洲人他們都大概認為上帝應(yīng)該是白人，而非洲人一定相信上帝就是黑人。形成信仰的另外一個基本因素是來自于我們的家庭，父母是我們信仰的配置者。我家庭是小環(huán)境，是小宇宙，世界是大宇宙。因為我們的信仰和世界觀常常是取決于童年的經(jīng)歷和影響，這樣就會構(gòu)成信仰和現(xiàn)實的對立，也就是小宇宙和大宇宙的對立。

要建立和現(xiàn)實相適應(yīng)的世界觀和信仰，就需要不斷的突破自己，要超越文化，父母和童年給我們的影響。從小宇宙進入到大宇宙的歷程，就是我們心智成熟的歷程。我們有了自己的信仰，才可能擁有了成熟的心靈。神學家艾倫·瓊斯說過這樣一段非常有意思的話，我們存在一個問題，幾乎很少有人有獨一無二的人生，我們的一切，包括我們的情感，似乎都是二手的。二手的信仰，說的是在我們成長的過程中，我們更多盲目的沿襲了父母的信仰，而且我們還不會有任何的改觀。

最有活力，最適合我們的信仰，應(yīng)該是我們對現(xiàn)實的經(jīng)驗和認識中產(chǎn)生的，是經(jīng)過質(zhì)疑挑戰(zhàn)和檢驗的信仰，才能夠是屬于我們自己的信仰。所以如果你想擁有獨一無二的人生，一定要有自己獨一無二的懷疑和挑戰(zhàn)的意識。

書的最后一部分說的是恩典。如果我們以開放的心態(tài)來對待事物，就會感到身邊有處處的奇跡。恩典是一部分非常有意思的內(nèi)容，我更愿意把它稱為是奇跡，因為它意味著不符合我們所熟知的一些規(guī)律，無法按常理來預測。

生活中有很多的現(xiàn)象難以琢磨，比如說你會看到有一些人他承受創(chuàng)傷的能力會特別的強大，而有一些人，遭遇小小的挫折，就會產(chǎn)生輕生的念頭。于是我們會想人和人之間，怎么會有這么大的差別，這種難解的謎團。我們也常?？吹?，人們把它概括為世界上存在著某種神奇的力量，憑借著我們所不了解的一套機制，在冥冥之中影響著大多數(shù)人，而且不至于產(chǎn)生嚴重的心理問題。

生活中大量的意外事故在提醒著我們，我們生存至今，得益于一種比本能更奇妙的力量。這些偶然事件，傳統(tǒng)的觀念顯然都起不到什么作用。在每一個人的一生中都會發(fā)生很多的奇跡，但是有一些人可以抓住了這種奇跡，有一些人會讓這種奇跡從指尖溜走。只有心智成熟的人才可以意識到這種恩典的降臨，這種奇跡的發(fā)生，因為在我們的精神世界中存在著某種比我們更睿智的東西，這就是一種潛意識的智慧。

有些人能夠把握，有些人卻讓機會白白的溜走，有些奇跡證明我們的心智成熟，會受到某種意識之外的力量的幫助。只有當我們的心靈獲得一定力量的時候，才能夠準確的抓住。所謂的好運，是不是也是我們經(jīng)常說的一句話，運氣永遠是降臨給有準備的人。