在邁向?qū)崿F(xiàn)夢想的過程中，我從來不認(rèn)為自己比其他人更幸運，我只承認(rèn)我比其他人更刻苦。在求學(xué)與治學(xué)的道路上，走的每一步都充滿了艱辛，有過無數(shù)次痛苦的掙扎，無數(shù)次艱難的抉擇，無數(shù)次走投無路之后的絕地反擊。讀書對于我的意義，就是使我更深層次地認(rèn)知自我，認(rèn)知我來到這個世界上的目的與意義，職責(zé)與使命，認(rèn)知我存在的價值和實現(xiàn)價值的路徑。
從原始氏族走向原始社會，再到奴隸社會，封建社會。更大的人類協(xié)作共同體，現(xiàn)實迫切的需求，人類需要一種站在更大視角范圍內(nèi)的管理手段和制度文化，儒家正是站在人類組織文明與制度文明的元點，起點，開始了探索和思考。
論點一、“管理”分為四種層級，第一是規(guī)范人的行為，這是維護(hù)組織秩序穩(wěn)定而有序的基本需求，是開展社會大規(guī)模分工協(xié)作的基礎(chǔ)，也是人類凝聚更大力量改造自然的必然需求。中國儒家以“禮”來作為管理制度的起點，禮就是祭祀儀式，通過舉行祭祀儀式上的分工，確定了界定人的身份，地位和權(quán)力的最初級模式。
為什么要舉行祭祀？是古人為了向天地，鬼神，先人表達(dá)內(nèi)心的敬意與感恩，在生產(chǎn)力低下的時期，人類認(rèn)為一切賴以生存的物質(zhì)條件都是“上天”賜予的，因此要以“祭祀天地”的形式來表達(dá)感激，同時祈愿上天給予更多的恩賜。
由祭祀活動中的程序，衍生出最初級的節(jié)制個體行為的規(guī)范和制度，這是管理手段最初的表現(xiàn)形式，具體涉及到人的站位，姿態(tài)，服飾，言語等等。祭祀的儀式，從天子擴(kuò)展到諸侯，從上層建筑延伸到底層民眾，各種層級、各種規(guī)格的祭祀活動，一層層建立了長幼尊卑的社會管理結(jié)構(gòu)，讓所有參與祭祀儀式的人懂得自己的權(quán)利與義務(wù)，管理由此成型。
論點二、管理的第二個層級是滿足人的利益。人類發(fā)明管理的最終目的，是為了組成更大的協(xié)作共同體，以便開展和完成個體或者少數(shù)群體無法完成的大型活動，比如集體狩獵，比如修建大型的城堡，比如興建大型公共設(shè)施工程。最有效地激發(fā)人類內(nèi)在驅(qū)動力的絕不是強(qiáng)迫，而是利益驅(qū)動，因此在實現(xiàn)行為規(guī)范之后，高一級的管理理念開始出現(xiàn)，那就是以滿足人的需求為驅(qū)動杠桿的利益管理。
要厘清一個最基本的常識問題，一個人進(jìn)入一個組織體系，從主觀意志上講絕不是來為這個組織和體系承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)的，他一定是想要從參與和加入這個組織的過程中，獲得有利于個體利益的?！拔ɡ菆D”，要么獲得道德上的滿足，要么獲得精神上的愉悅，要么獲得物質(zhì)上的收獲。所以作為管理者，首要考慮的問題絕不是將本應(yīng)屬于管理者的責(zé)任與使命，強(qiáng)加到被管理者身上，而應(yīng)該做一個換位思考，一切管理從滿足個體的利益訴求出發(fā)，從滿足人性需求出發(fā)，從而凝聚和激發(fā)個體的勞動力。
