? ? ? ? 前陣子很火的房間收納術(shù)書籍《斷舍離》，想要找來看一下，以拯救我那凌亂不堪的桌面，卻無意中得到了這本《斷舍離——心靈篇》，算是原書的進(jìn)階版吧，作者山下英子在此書中指出：生活需要斷舍離，心靈更要斷舍離！閱讀后最大的感悟便是，生活中很多不必要的煩惱和壓力，都來自于自己的執(zhí)著，來自于對(duì)自己情感的不理性判斷。此書最后仿佛在用振聾發(fā)聵的言語向我們叩問：“活得太沉重，還談什么改變？”
? ? ? ? 感觸良多，故將讀書筆記和其中的一些感悟?qū)懥讼聛怼?b>
1、什么是斷舍離？
?通過斬“斷”不必要的物品的流入，“舍”去形同廢物的物品，我們就能從物品的拘束中脫“離”出來。
斷：斷絕不需要的東西。
舍：舍棄多余的物品。
離：脫離對(duì)物品的執(zhí)念。
“離”的狀態(tài)：人會(huì)自然而然地?fù)碛懈羁痰亩床臁⒏哌h(yuǎn)的觀點(diǎn)、更廣闊的視野、抵達(dá)一個(gè)更高的境界，也就是俯瞰的境界。
斷舍離的精髓：先診斷出物品從身上奪去了多少能量，然后通過減少物品進(jìn)行自我改善，這就是斷舍離的精髓。
斷舍能力——俯瞰：以旁觀者的角度審視未來可能會(huì)發(fā)生的利與弊，往往會(huì)幫助我們?cè)跓o意識(shí)中做出選擇。
2、為什么要“斷舍離”？
? ? ? 媒體每天都在宣傳著大量的不真實(shí)的毫無根據(jù)的信息，如果我們沒有鑒定的信念，便會(huì)像一條狗，被牽著鼻子走。物價(jià)、醫(yī)療、房價(jià)、工作等等，生活中充滿了無形的壓力，讓我們?cè)谇斑M(jìn)的路上“舉步維艱”，要在這陰霾下生存下去，我們需要尋找的是內(nèi)在的力量，而不是在外在世界中信馬由韁地苦苦尋覓。
3、怎么做到“斷舍離”？
? ? ? ? 通過鍛煉整理物品的能力，重新審視自我、認(rèn)清自己與物品的關(guān)系，以“需要、適合、舒服”的東西替換“不需要、不適合、不舒適”的東西，讓生活空間恢復(fù)本來該有的清爽與自在，從而達(dá)到訓(xùn)練自身俯瞰力的目的。
第一章形體所呈現(xiàn)的“看不見的世界”
第一節(jié)：從收拾開始，鍛煉生活能力
? ? ? ? “把收拾做為一種能力”，當(dāng)自身未能將家里或者宿舍收拾得干干凈凈，便會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的情緒，甚至自責(zé)，書中主張我們把這種觀點(diǎn)可以斷舍離了，以俯瞰的位置去看待這件事情。所謂俯瞰，就是站在第三者的立場去看待自己需要收拾這件事情，并且以中立的、不帶任何個(gè)人情緒的態(tài)度做出自己的評(píng)價(jià)。
? ? ? ? 七五一總量限制原則，以把空間里的物品的總量減少到能讓住在里面的我們覺得舒適的
程度。
【看不見的收納空間只能放滿7成。比如，衣柜里只能放滿7成。】
【看得見的收納空間只放5成。比如，抽屜上放東西的空間不要超過抽屜的一半。】
【給別人看的收納空間只放1成。比如，桌面上放東西的空間最多就1成，盡量少放東西?！?/p>
認(rèn)清自己的位置：加分法與減分法帶來的不同效果
? ? ? ? ?我們總是會(huì)給自己設(shè)定不同的目標(biāo)，而且總是把目標(biāo)設(shè)定得高不可攀，似乎越美好的想象越能給我們提供源源不斷的動(dòng)力。其實(shí)不然，目標(biāo)定得過高，我們則常常無法達(dá)到預(yù)期的效果，因此會(huì)適得其反，給自己帶來不必要的自責(zé)——“我怎么那么沒用？為什么總是不能堅(jiān)持？憑什么別人可以，我就不可以”......這是一種減分法，過渡執(zhí)著于最佳選擇而無法果斷做決定的人，很容易就把關(guān)注的焦點(diǎn)放在良心的不安上。
? ? ? ? 與減分法對(duì)應(yīng)，斷舍離便是一種加分法，它要求我們認(rèn)清自己的位置，舍棄目前尚無法企及的幻想，把焦點(diǎn)放在自己力所能及的事情上，當(dāng)我們把預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)完成，便會(huì)在人生的道路上收獲更多的幸福。
第二節(jié)：重新思考“可惜”這個(gè)詞
? ? ? ? “扔不了”是一件很奇怪的事情，為什么扔不了呢？一切的主動(dòng)權(quán)都在自己身上。其實(shí)說到底不過是自己內(nèi)心里的“可惜”情感，理智上說要“斷舍離”，情感上卻無法同意，此時(shí)心里的掙扎便是情感與理智的對(duì)抗。這種時(shí)候，扔還是不扔，其實(shí)是自己的一種面對(duì)生活的態(tài)度。事實(shí)上，我們總是把焦點(diǎn)放在“扔了某件東西后會(huì)帶來哪些不好的后果”這種自我想象的悲劇上，但是實(shí)際生活中往往沒有什么“不安”的事情發(fā)生。
關(guān)注物品，就永遠(yuǎn)也扔不掉
? ? ? ? 我們的老一輩們是從物質(zhì)匱乏的年代中走過來的，他們那一代人身上大都有勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質(zhì)，讓他們?nèi)拥魱|西斷然是很困難的。但是現(xiàn)在年代不同了，生產(chǎn)技術(shù)的高速發(fā)展，使得21世紀(jì)物滿為患，如果我們依舊以過去的價(jià)值觀去生活，自然會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有所沖突。
? ? ? ? 我們應(yīng)該重視的是自己與物品的關(guān)系，而非物品本身。斷舍離的目的并非是丟棄，而是重新明確物品與自己的關(guān)系，去更加珍惜留下來的物品，而扔掉大量不必要的東西只是一開始的必經(jīng)之路而已。
第三節(jié)：【深刻的洞察】物品投射出的人際關(guān)系與自我
把父母灌輸?shù)挠^念也斷舍離
? ? ? ? “感謝”與“喜歡”是兩回事。常常會(huì)看到有些人因?yàn)闊o法喜歡父母而感到痛苦不堪。作為子女，我們必須要懂得感恩父母，但是父母親也不是完美的人，或許他們的一些生活陋習(xí)我們會(huì)不喜歡，或許他們的價(jià)值觀念會(huì)與自己的相互矛盾，此時(shí)把“感恩”和“喜歡”混為一談的人便會(huì)感到難受，認(rèn)為自己非孝敬之人，病陷入深深的自責(zé)。
? ? ? ?不僅僅是親子關(guān)系中如此，在很多的人際關(guān)系交往中，我們也會(huì)陷入類似的迷惑。所以我們應(yīng)該明確，其實(shí)喜歡一個(gè)人和討厭一個(gè)人都是一樣不需要理由的，喜歡就是喜歡，討厭就是討厭，我們應(yīng)該勇敢地承認(rèn)，只要我們能夠在一段關(guān)系中承擔(dān)起自己的責(zé)任和義務(wù)便可，譬如在親子關(guān)系中，我們可以不喜歡父母的種種習(xí)慣和價(jià)值觀，但是我們一定要感恩他們，給他們一生的守護(hù)。
不要對(duì)同住者抱以期待
? ? ? ? 期待和說服從另一個(gè)角度來講的話，其實(shí)都是一種責(zé)備，這完全是一種對(duì)自我期待的執(zhí)著，所以只能招致反效果。
第二章超越幸與不幸的【更深沉奧秘的世界】
第一節(jié)：什么是真正的積極與樂觀
? ? ? ? 勉強(qiáng)表現(xiàn)出來的積極與樂觀，就等于是在麻痹自己。如果能夠接納不舒適和罪惡感，那么感恩感恩之情自然就會(huì)涌上心頭。
? ? ? ?斷舍離的目標(biāo)就是培養(yǎng)勇氣和覺悟，做腳踏實(shí)地的樂觀者。要勇于承認(rèn)自己的不足，不再逃避自己的不舒適和罪惡感，去做出自己的選擇和決定。
第二節(jié)：不再計(jì)較幸與不幸
? ? ? ? 比如我們?cè)谫徺I特價(jià)商品時(shí)，我們有想過這是我們真正需要的東西嗎？即使真能夠搶購到了特價(jià)商品，往往也是想要靠著劃算的感覺證明自己是個(gè)走運(yùn)的人罷了。便宜買到一件原價(jià)很高的東西，卻不實(shí)用，是幸運(yùn)嗎？一件商品，無論價(jià)格是貴是賤，無論他人的評(píng)論是好是壞，真正評(píng)量該商品的還是自身的感覺。只要商品是自己真正喜歡的，那它對(duì)自己而言就是有價(jià)值的存在。無論它是什么樣的商品，它的價(jià)值都由我們自己決定。
? ? ? ? 教育家森信三關(guān)于緣分：人在一生中一定會(huì)遇到應(yīng)該遇見的人，而且既不會(huì)早一秒，也不會(huì)晚一秒。
? ? ? ?緣不求即不生。內(nèi)在沒有渴望的心，即使此人就在面前，緣亦無從生起。
? ? ? ? “要是真的能用俯瞰的觀點(diǎn)去看待運(yùn)氣與緣分，留在我們身邊的，就是真正純粹的感激之情了”，讀完此句，讀到這一頁（P090），我越發(fā)肯定所謂“俯瞰”就是要我們以客觀的、中立的第三者身份去評(píng)論我與周遭事物的關(guān)系，這樣我們會(huì)更容易分析一件事物中存在的利與弊，以及該事物與其它事物間的差別，從而既不為“不幸”而傷心欲絕，也不應(yīng)“幸運(yùn)”而洋洋得意。我們會(huì)以一種更為中庸的態(tài)度去面對(duì)生活，也因此有更大的寬容度，有更樂觀的心態(tài)去面對(duì)生活。
? ? ? ? 正如我總是喜歡用自己的名字作為主語去與他人對(duì)話——“一瓶怎么怎么啦；那是一瓶的；幫一瓶拿一下這個(gè)等等”（一瓶是本人的小名），即是對(duì)生活的一種熱愛，也是樂觀的一種表現(xiàn)，更是自己時(shí)常以客觀的態(tài)度面對(duì)生活的一種潛移默化的表現(xiàn)。很可惜，這種態(tài)度在不知不覺中已經(jīng)丟失，原因或者是生活的壓力、責(zé)任的重?fù)?dān)、為家人著想的那份急切......，但不管是什么，我都希望自己能夠在未來的時(shí)光里重拾樂觀，面對(duì)陽光，而這恰恰能更加正反饋于自己的奮斗。
? ? ?客觀中立是必須的，但是人總是有感情的生物，若太過絕對(duì)便會(huì)無情，此中的尺度，便如前文中提到的觀點(diǎn)類似——喜歡就是喜歡，討厭就是討厭，沒有理由，但是必須承認(rèn)。
第三節(jié)：抓住訣竅，涌出干勁
保質(zhì)期、保存期，意識(shí)到自己內(nèi)心的熱情
? ? ? ? ?以期限作為“舍”的標(biāo)準(zhǔn)是很有用的。食物的話就是保質(zhì)期，消耗品的話就是保存期。除此之外，就以自己心中的熱情是否冷卻作為標(biāo)準(zhǔn)，答案就在自己心中。
禁止“暫時(shí)、隨便、大概”
? ? ? 如果我們都被特別喜歡的物品包圍著，那么住所的環(huán)境就會(huì)令我們感到舒服。買東西時(shí)曖昧不清的動(dòng)機(jī)是導(dǎo)致物品大量囤積的罪魁禍?zhǔn)?。這些東西絕大部分是連想要在何時(shí)何地、如何使用都不明確的。
要打造“自己的住所”。而非“物品的住所”
? ? ? 自己是“主”的地位，而物品是“從”的地位。物品、家、自己都能自由呼吸的閑適寬敞的空間，是人類生活的基本保障。
第三章：重新整頓看得見的世界
? ? ? 對(duì)于物品的分類，每個(gè)人“思維習(xí)慣”的不同，則面對(duì)同樣的物品，產(chǎn)生的觀點(diǎn)也會(huì)是不一樣的?！盁o意識(shí)、曖昧不清、刻意為之”這個(gè)三分法，是提高對(duì)人、事、物的意識(shí)性的黃金技巧。
無自覺：忘記自己擁有的衣服；重復(fù)購買的玩具；廢棄的收據(jù)
曖昧不清：別人送的舍不得扔的衣服；不知道會(huì)不會(huì)去的拍賣廣告的宣傳單；之去用過一次的商店的積分卡
意識(shí)性：很喜歡的衣服；正在進(jìn)行中的工作文件；錢、信用卡
? ? ? ?斷舍離的根本就是“現(xiàn)在、這里、我、活著”這些事的感恩。不是把注意力集中在缺失的地方，而是關(guān)注那些力所能及的事情。
? ? ?失戀了，我們可以悲傷，但是更應(yīng)該“斷舍離”，俯瞰此時(shí)的自己，是否應(yīng)該早點(diǎn)拋開執(zhí)著，去面對(duì)新生活？
? ? ? 生病了，是否可以少些抱怨，在康復(fù)之后，踏上運(yùn)動(dòng)健身的行程？
? ? ? ?即便是生活中有所收獲，也應(yīng)該俯瞰一下生活，在慶祝之余，舍掉得意驕傲之感，往更進(jìn)一步努力。
? ? ? ?活得太沉重，還談什么改變？
