【原創(chuàng)】?jī)?yōu)秀的孩子：是先天遺傳？還是后天教育？
?（注 本文為 【母親教育學(xué)】 第八章《 母親教子：你知道孩子的教育也有“有效期”嗎？》部分內(nèi)容）
“ 我就納悶了，同樣是生活在一起的兩口子，做人的差距怎么這么大呢？”
這是當(dāng)年著名小品中《 賣拐》范偉的一句經(jīng)典臺(tái)詞。
其臺(tái)詞背后隱含了一個(gè)教育哲理：因?yàn)樵瓉?lái)兩個(gè)人從小接受的家庭教育是不一樣，由于小時(shí)候的家庭教育形成的“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”的不相同，長(zhǎng)大成人之后，就像成舟之木，人的性格就像就像“凝固”的水泥、就像“鍛壓”的模子、“定型”的鋼板，是不容易改變，所以，才有了范偉說(shuō)的“做人這么大的差別”。
什么樣的家庭塑造什么樣的人，事實(shí)上，教育的成敗與金錢沒(méi)有太大關(guān)系，和父母的職位沒(méi)有太大關(guān)系，和物質(zhì)生活環(huán)境沒(méi)有太大關(guān)系，卻是和父母的思想觀念有關(guān)。
也就是說(shuō)，只要父母有積極樂(lè)觀的教育理念，就有可能在任何境遇中，培育出成功的下一代。
?所以，我們每一個(gè)人都是在原生家庭成長(zhǎng)起來(lái)的，由于，在原生家庭無(wú)形中灌輸很多信念，這些信念不但牢不可破，而且時(shí)時(shí)刻刻不斷影響著我們。
我在網(wǎng)上看到這樣的資料—— 說(shuō)的是“愛因斯坦的后代不聰明”的問(wèn)題。 “國(guó)外曾用諾貝爾獎(jiǎng)得主精子進(jìn)行孕育后代的實(shí)驗(yàn)，其根據(jù)是對(duì)優(yōu)勢(shì)基因的認(rèn)可和利用。
美國(guó)人搞了一個(gè)復(fù)制天才的實(shí)驗(yàn)。為了保密，這個(gè)計(jì)劃只限于有限的一些人知道，但由于結(jié)果并不美妙，人們才知道了這一試驗(yàn)。
80 年代末，美國(guó)一個(gè)遺傳學(xué)小組找到了一位愿意做試驗(yàn)的男性物理學(xué)家（已獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)）和一位女性音樂(lè)家，通過(guò)人工生殖技術(shù)結(jié)合他們的精子和卵子，形成一個(gè)受精卵，再植入女音樂(lè)家的腹內(nèi)孕育。十月懷胎后產(chǎn)下一名男孩?！?“孩子得到了精心的哺育和照料。從早期教育到學(xué)前教育，從家庭教育到學(xué)校教育，這名孩子甚至得到了比同齡孩子更多的照顧和開小灶。然而直到小學(xué)畢業(yè)，這名孩子也沒(méi)有表現(xiàn)出讓人感到有一絲一毫天才的地方，學(xué)習(xí)成績(jī)一般，性格也一般，唯一值得稱道的是他對(duì)音樂(lè)比較感興趣。但就目前的情況看，這名孩子并非是人們想像中的音樂(lè)天才。”（遺傳與環(huán)境的關(guān)系，后天環(huán)境更重要）
?事實(shí)上，每個(gè)孩子來(lái)到這個(gè)世界都是一樣的，他們光著身子、哇哇大哭、不會(huì)說(shuō)話、不會(huì)寫字；可長(zhǎng)大后，他們有的成了管理者、科學(xué)家，有的卻成了民工、流浪漢。
?這和孩子的智商有沒(méi)有直接的關(guān)系？
可以說(shuō)和孩子的智商沒(méi)有直接關(guān)系，長(zhǎng)大成人不僅僅取決于孩子的家境，后天的受教育環(huán)境很大程度上決定了孩子未來(lái)的人生走向。 英國(guó)教育思想家洛克很早就指出家庭教育的重要性，他說(shuō)：“家教的錯(cuò)誤和配錯(cuò)了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，不能指望用第二次和第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終生清洗不掉的?！?/p>
這種說(shuō)法似乎有一點(diǎn)夸張，但是家長(zhǎng)在教育孩子的過(guò)程中，確實(shí)有必要學(xué)習(xí)一些兒童心理常識(shí)，一些育兒的竅門，避免犯不必要的錯(cuò)誤，伴孩子健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。
?但是，今天的科學(xué)研究已經(jīng)證明，天生遺傳的信息中有兩大類，一類是生理信息，一類是技能信息。
?生理信息，是遺傳因素對(duì)孩子的影響較大，像血型、身高、體型、精神疾病等屬于生理類信息，這類信息占遺傳信息的絕大部分，這些，我們的不能否認(rèn)的。
一、生理信息：與遺傳有關(guān)的因素表現(xiàn)在哪里？
?1.孩子的身高與遺傳有關(guān)
遺傳因素占身高影響的70%左右,也就是說(shuō),父母對(duì)孩子身高的影響均為35%,而余下的30%左右來(lái)自于后天環(huán)境的影響。
2.孩子的長(zhǎng)相與遺傳有關(guān)
大眼睛是顯性遺傳,父母只要有一方是大眼睛,父母都要是單眼皮才行，“兒子像媽媽，女兒像爸爸”這句話在民間廣為流傳，也確有一定道理。比起智力，人的長(zhǎng)相與遺傳的關(guān)系要密切得多。
3.聲音與遺傳有關(guān)
?通常男孩的聲音大小、高低像父親，女孩像母親。但是，這種由父母生理解剖結(jié)構(gòu)的遺傳所影響的音質(zhì)如果不美，多數(shù)可以通過(guò)后天的發(fā)音訓(xùn)練而改變。所以一些聲音條件并不優(yōu)越的人也可以通過(guò)科學(xué)、刻苦的練習(xí)而擁有甜美的嗓音。
4.孩子的體形與遺傳有關(guān)。
?有資料表明父母均為瘦消型，則子女身體肥胖的概率為7%；若父母肥胖，其子女肥胖的概率約為一般孩子的10倍。
?5.孩子的毛發(fā)與遺傳有關(guān)。
?毛發(fā)的顏色和疏、密、曲、直都受遺傳基因控制。禿頭與基因遺傳的關(guān)系早已得到確認(rèn)。
男性禿頭，遺傳性體質(zhì)，而且，如果母親有嚴(yán)重的脫發(fā)問(wèn)題，兒子也有很大可能會(huì)禿頂。
皮紋的特點(diǎn)，特別是掌紋和指紋都同樣受遺傳因素的影響。
?6.孩子的血型與遺傳有關(guān)
?一般來(lái)說(shuō)血型是終生不變的。人類的血型通常分為A、B、O和AB四種。血型遺傳借助于細(xì)胞中的染色體。
7.一部分孩子的運(yùn)動(dòng)能力都有明顯的遺傳性。
?科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)，肌肉相對(duì)力量主要受遺傳因素的影響，在營(yíng)養(yǎng)良好的情況下，孩子的生長(zhǎng)發(fā)育主要受遺傳的控制。
8.一部分孩子的精神疾病都有明顯的遺傳性
?精神疾病等屬于生理類信息，這類信息占遺傳信息的絕大部分，遺傳精神病是與遺傳有關(guān)的精神病。
細(xì)胞遺傳學(xué)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)細(xì)胞染色體在數(shù)量上或結(jié)構(gòu)上發(fā)生異常時(shí)，便會(huì)引起精神障礙。
臨床遺傳學(xué)研究表明，與精神病病人血緣關(guān)系越近，患病率越高。
?二、技能信息：與遺傳有關(guān)的因素表現(xiàn)在哪里？
?所謂人的技能信息，就是我們常常說(shuō)的“語(yǔ)言、文字、寫作、武術(shù)摔跤、吹拉彈唱、琴棋書畫”等屬于人的技能信息，這些信息，不屬于遺傳基因范疇，是人類生活所最必須的、最基本的生存技能信息。
事實(shí)上，這些技能信息只占遺傳基因的很少一部分。
尤其是“語(yǔ)言與文字”，像“漢語(yǔ)、英語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)、俄語(yǔ)”等，根本就不存在于人類的遺傳密碼中。
?比如，父母全是中國(guó)人，說(shuō)的的漢語(yǔ)，如果一個(gè)孩子出生以后，就放到純英語(yǔ)環(huán)境中，那么，這個(gè)孩子長(zhǎng)大了，只會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，如果，他以后不學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，那么，他說(shuō)就不會(huì)說(shuō)中國(guó)的漢語(yǔ)，別看父母都是中國(guó)人。
三、環(huán)境教育：好的境教，勝過(guò)遺傳！！
《三字經(jīng)》里說(shuō):“昔孟母，擇鄰處”。
孟母三遷便出自于此。詞語(yǔ)解釋信息為孟子的母親為了使孩子擁有一個(gè)真正良好的教育環(huán)境，曾兩遷三地，目的就是為選擇環(huán)境教育孟子。
?智商是可以量化的，而通過(guò)訓(xùn)練可以提高智商測(cè)試的結(jié)果。
?后天環(huán)境對(duì)智力有很大影響。特別是家庭環(huán)境。
家長(zhǎng)的財(cái)力和見識(shí)對(duì)后代影響很大。
“時(shí)間”周報(bào)所援引的例子：在班級(jí)出行時(shí)，有的學(xué)生表現(xiàn)出見多識(shí)廣，而有的學(xué)生則表現(xiàn)出其見識(shí)沒(méi)有超出其居住區(qū)。
?隨著時(shí)間的推移，遺傳決定論對(duì)于兒童發(fā)展的解釋能力越來(lái)越受到人們的懷疑，人們把探索的目光轉(zhuǎn)向了自然生物因素之外的環(huán)境。
環(huán)境決定論認(rèn)為，真正在兒童的發(fā)展中起著絕對(duì)影響作用的力量，是兒童生活環(huán)境和后天所獲得的教育引導(dǎo)。
環(huán)境決定論雖然否定遺傳生物因素在兒童發(fā)展中的決定性作用，但仍認(rèn)為兒童的發(fā)展是受某種外在于兒童主觀控制的某種因果關(guān)系的制約。
1.魚“嗑”瓜子是“神魚”嗎？
云南鄉(xiāng)下，幾位放學(xué)的頑童途經(jīng)一個(gè)小池塘邊，見池中數(shù)尾機(jī)敏可愛的魚兒正在游來(lái)游去，于是，頑童投下一把瓜子。
興許是很久沒(méi)吃到食物了，一尾魚兒竟然吞進(jìn)了一顆瓜子嚼磨起來(lái)，不一會(huì)兒，還吐出了數(shù)片瓜子殼。
央視《走進(jìn)科學(xué)》欄目制作組聞聽此事，千里迢迢來(lái)到云南，組織魚類研究專家對(duì)“神魚”進(jìn)行科學(xué)考察、調(diào)研，通過(guò)對(duì)“神魚”的生存環(huán)境、外觀形狀、生活習(xí)性以及生理解剖等方面與當(dāng)?shù)亍暗勾贪音~”進(jìn)行對(duì)比，最后得出結(jié)論：此魚就是當(dāng)?shù)氐摹暗勾贪音~”。
只不過(guò)當(dāng)初池塘食物缺乏，“神魚”偶爾“嗑”起了瓜子來(lái)，且所謂的“嗑”也不過(guò)是以口腔后部的牙齒配合咽部硬質(zhì)肉丁將瓜子磨破殼再吞吃瓜子肉而已，畢竟瓜子殼不利于它們的消化呀，也絕非人類那般以門牙輕嗑且輕巧而快活。
到后來(lái)，村民們此為神不再到池塘邊洗菜、淘米、搓衣，賴以生存的菜葉、米粒沒(méi)了，“倒刺耙魚”也就只能以“嗑瓜子”而謀生存了。
?由此可見，魚“嗑”瓜子，并不是什么“神魚”，而是，由于“魚”的生存環(huán)境的改變，生活習(xí)性也就改變，為了生存“倒刺耙魚”也就只能以“嗑瓜子”而已。
我們看，面對(duì)生存環(huán)境的改變，“倒刺耙魚”也要改變生活習(xí)性。
?人，也是如此，環(huán)境決定生存，改變習(xí)性。 下面，我們看華生，為什么提出“環(huán)境決定論”？
?2.華生：為什么提出“環(huán)境決定論”？
“一兩遺傳，勝過(guò)一噸教育”，這話據(jù)說(shuō)是一位叫做卡爾文·霍爾的心理學(xué)家說(shuō)的，遺傳學(xué)是他的一個(gè)研究領(lǐng)域。 如果斷章取義地單說(shuō)這句話，那么它肯定是錯(cuò)的、不值一駁的。
中國(guó)古賢有言:“子孫雖愚，詩(shī)書宜讀”，這是對(duì)教育之重要性的肯定。
?生了孩子，遺棄之后變成狼孩兒，就算10噸的遺傳也毫無(wú)意義；比如:如果把“一兩遺傳勝過(guò)一噸教育”這句話放在“王儲(chǔ)”這個(gè)語(yǔ)境中，想想看，是不是也有一定的道理?
?環(huán)境決定論的代表人物是美國(guó)心理學(xué)家華生和英國(guó)教育家洛克。
?霍爾的這一言論，美國(guó)行為主義鼻祖華生肯定不能同意。
華生曾經(jīng)說(shuō):“給我一打健全的兒童，更給我一個(gè)特殊的環(huán)境，我可以運(yùn)用特殊的方法，把他們加以任意改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商家或者使他們成為乞丐和盜賊?！?/p>
?華生注重對(duì)兒童的行為產(chǎn)生過(guò)程的探索，從刺激-反應(yīng)機(jī)制形成過(guò)程的研究中，他發(fā)現(xiàn)了外界刺激的性質(zhì)對(duì)于兒童行為影響的重要意義，提出了環(huán)境決定兒童發(fā)展的觀點(diǎn)。
?在華生的眼中，兒童生活于其中的環(huán)境，就像一個(gè)模具，兒童個(gè)體的發(fā)展，完全取決于這個(gè)模具的形狀。而這一模具的形狀，則取決于提供給兒童的、完全可被控制的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的內(nèi)容。
?事實(shí)上，“一兩遺傳勝過(guò)一噸教育”說(shuō)的是:教育并不能改變?nèi)松砀吲c長(zhǎng)相。
?同時(shí)，洛克還主張“教育萬(wàn)能”，他在《教育漫話》中指出，兒童猶如一塊“白板”，到他們長(zhǎng)大成人后，是好還是壞，有用還是無(wú)用，感到幸福還是痛苦，主要是由他們所受的教育決定的。
“人類之所以千差萬(wàn)別，就是由于教育之故”。
其實(shí)，“教育不是萬(wàn)能”的，不過(guò)，沒(méi)有教育是萬(wàn)萬(wàn)不能的。
美國(guó)教育心理學(xué)家吉諾特博士講道：“在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到一個(gè)令人惶恐的結(jié)論：教育的成功和失敗，‘我’是決定性的因素。我個(gè)人采用的方法和每天的情緒，是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為老師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介。我能讓人丟臉，也能讓人開心，能傷人，也可以救人。無(wú)論在任何情況下，一場(chǎng)危機(jī)之惡化或解除，兒童是否受到感化，全部決定在我?！?/strong>
?3.愛爾維修說(shuō)：人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物
?愛而維修說(shuō)過(guò)這樣一句話：“人剛生下來(lái)時(shí)都一樣，僅僅由于環(huán)境，特別是幼小時(shí)期所處的環(huán)境不同，有的人可能成為天才或英才，有的人則變成了凡夫俗子甚至蠢材。即使是普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人?！?/p>
?后天教育比天賦更加重要 愛爾維修稱“人生而無(wú)知”，這樣的態(tài)度直接受益于洛克的“白板說(shuō)”。
但是，生而無(wú)知并不等于生而愚蠢，愛爾維修認(rèn)為，愚昧還是明智都來(lái)自后天的教育。如果教育者和教科書是愚蠢的，受教育者也將是愚蠢的，反之則是明智的。專制制度對(duì)宣傳愚蠢更感興趣，因?yàn)檫@會(huì)使人盲目無(wú)知。
馬克思的國(guó)家學(xué)說(shuō)從愛爾維修那里獲益多多：人是教育的產(chǎn)物，也就是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，其引申結(jié)論無(wú)疑具有變革環(huán)境以改變?nèi)松淼母锩饬x，這樣的唯物主義立場(chǎng)是社會(huì)的、歷史的。
?愛爾維修十分重視環(huán)境對(duì)人的作用。
教育本身就是我們生存的重要環(huán)境，特別是從兒童到青年階段。同時(shí)，愛爾維修的主張并不屬于狹義的教育學(xué)，而是關(guān)于教育的哲學(xué)。 他把教育與人的生存環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，受教育不僅在學(xué)齡階段，而且貫穿人的一生?！敖逃痹谶@兒的上下文中散發(fā)著那個(gè)時(shí)代特有的啟蒙氣息，一種政治氣息。只有在這樣的背景下才能夠充分理解為何冠以《論人的理智能力和教育》的啟蒙著作會(huì)遭到如此的迫害。
?有一種我們熟悉的說(shuō)法，叫做“因材施教”，愛爾維修并不同意這樣的思路。他以洛克的哲學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為人的智力和身體在構(gòu)造上并沒(méi)有先天的差別，人之初就像一塊白板一樣，人的差別是后天環(huán)境和教育的結(jié)果。這就否認(rèn)了天賦，強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)人的決定性作用。 習(xí)慣是一種后天的東西， 是教育的結(jié)果。
4.環(huán)境決定論：言傳不如身教，身教不如境教
中國(guó)有句俗話說(shuō)：言傳不如身教，身教不如境教。
?言傳身教是父母教育的責(zé)任，耳濡目染是孩子學(xué)習(xí)的天性，境教熏習(xí)是學(xué)習(xí)機(jī)必備的能力，所以，孩子的教育，真是“言傳不如身教，身教不如境教，境教不如自教?！?/p>
?環(huán)境決定論，主要是否定人的生物遺傳素質(zhì)在兒童發(fā)展中起決定作用，確信在孩子的發(fā)展過(guò)程中，是其后天的生活經(jīng)歷和環(huán)境影響在起決定的作用，因而環(huán)境決定論又被稱之為養(yǎng)育論——其目的就是希望通過(guò)控制兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)的環(huán)境、內(nèi)容和方式來(lái)達(dá)到控制兒童發(fā)展的目的。
?環(huán)境決定論關(guān)注兒童生長(zhǎng)的環(huán)境條件、后天教養(yǎng)內(nèi)容和教育方法在兒童成長(zhǎng)與發(fā)展中的重要影響作用。環(huán)境決定論對(duì)人們的教育方式選擇潛移默化影響的結(jié)果。
?就這一點(diǎn)而言，應(yīng)該承認(rèn)，與遺傳決定論相比較，它發(fā)現(xiàn)了對(duì)兒童發(fā)展影響力更大的一項(xiàng)變量。
因此，環(huán)境決定論對(duì)兒童教育實(shí)踐的影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于遺傳決定論。
在某些時(shí)候，環(huán)境決定論甚至成了教育對(duì)兒童發(fā)展進(jìn)行影響與控制的惟一合理、合法性的依據(jù)。
父母最該“遺傳”孩子的,是積極面對(duì)生活的勇氣,是客觀面對(duì)人生的踏實(shí),是尊重生命和他人的胸懷。
言傳身教，身體力行。這是家庭教育中最重要的教學(xué)方式。家長(zhǎng)是孩子接觸到的第一位老師，對(duì)孩子起著潛移默化的作用。俗話說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑?！币布词钦f(shuō)的這個(gè)道理。言傳身教是最好的教育方式，在一定的年齡階段，孩子喜歡跟著父母做事，模仿能力十分的強(qiáng)。
若是愛爭(zhēng)吵的父母，十有八九就會(huì)教出一個(gè)愛爭(zhēng)吵的孩子；相反，愛好和睦的父母，一定會(huì)有一個(gè)愛和睦的孩子。 最典型的例子，一個(gè)會(huì)尊老的母親，一定會(huì)帶出一個(gè)尊老的孩子；一個(gè)不尊老的母親，一定帶不出一個(gè)尊老的孩子。
環(huán)境教育：好的境教，勝過(guò)遺傳?。?四、優(yōu)秀的孩子，是先天遺傳？還是后天教育？ 先天遺傳大家都知道對(duì)孩子智力的確有一定影響。但既然那是天注定的，孩子都已經(jīng)生出來(lái)了，我們無(wú)力改變上蒼的安排，那就姑且由他去吧，我們不必?fù)?dān)憂。 況且，誰(shuí)知道你孩子先天遺傳不佳?退一步說(shuō)，就算真的不佳，那又何妨，因?yàn)槟鞘菦Q定人一生智力水平的次要因素，真正的決定因素是后天的成長(zhǎng)環(huán)境!成長(zhǎng)環(huán)境主要是指后天的家庭和社會(huì)環(huán)境，包括受關(guān)愛與教育的程度等，特別是人在成長(zhǎng)早期的環(huán)境。在先天遺傳與后天環(huán)境兩者中，前者就顯得微不足道。
在后天中，我們也要抓住關(guān)鍵點(diǎn)，就是早期教育，特別是6歲前的學(xué)前階段教育和13歲前的小學(xué)階段教育，因?yàn)橐坏╁e(cuò)失，將會(huì)造成永久且不可逆轉(zhuǎn)的損害。 羅伯特·歐文說(shuō)：“人們?cè)谟讒霑r(shí)期和兒童時(shí)期培養(yǎng)成什么樣的人，成年后也就是什么樣的人，現(xiàn)在如此，將來(lái)也永遠(yuǎn)是如此?！?/p>
我曾經(jīng)在網(wǎng)上看過(guò)一份調(diào)查， 說(shuō)是找到一對(duì)雙胞胎做試驗(yàn)，他們的智商行為能力當(dāng)時(shí)測(cè)出來(lái)相似度幾乎為99%，后來(lái)在他們長(zhǎng)大一點(diǎn)的時(shí)候，哥哥被送去成為了挖煤工人，整天在不見天日的地方和粗人在一起重復(fù)著機(jī)械勞動(dòng)；而弟弟被送到了一戶很有錢的人家家里受到最良好的教育。
等他們20歲的時(shí)候，兩兄弟已截然不同了——弟弟是哈佛大學(xué)的高才生，風(fēng)度翩翩一表人才；而哥哥卻粗魯呆滯。更重要的是他們當(dāng)時(shí)的智商測(cè)下來(lái)居然相差甚遠(yuǎn)。
自古以來(lái)，很多人都相信，所謂的英才或天才的能力是遺傳的，是血統(tǒng)的結(jié)果。據(jù)說(shuō)音樂(lè)大師莫扎特3歲就能演奏鋼琴，英國(guó)思想家密爾3歲就可以讀古典拉丁語(yǔ)文，于是，很多人便認(rèn)為天才是天生的！但是，看看這些天資過(guò)人的偉人的幼兒期，無(wú)論莫扎特或是密爾，他們的父親都非常地?zé)嵝脑缙诮逃?，而且是有?jì)劃的嚴(yán)格培養(yǎng)孩子。 也就是說(shuō)，莫扎特與密爾并非天生的神童，而是由于出生后“良好的家庭教育和良好的環(huán)境教育”，才有出類拔萃的才華。
在孩子的教育上，絕對(duì)是一分耕耘一分收獲。 孩子就像一粒種子，在不同的環(huán)境下生長(zhǎng)，會(huì)有不同的結(jié)局。 享受到充分陽(yáng)光的種子，會(huì)獲得良好的生存發(fā)展空間，最后長(zhǎng)成參天大樹。沒(méi)有足夠生長(zhǎng)環(huán)境的種子，也許只是一顆羸弱的小苗，甚至還會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良，無(wú)法成才。同樣資質(zhì)的孩子，如果教育資源不同，孩子在學(xué)習(xí)上的差距將是巨大的。
其實(shí)，人與人原本是有“差異”的，說(shuō)“差異”是假的。 比如有的聰明，有的愚笨，這就是“差異”，這與遺傳基因有關(guān)系。 再比如有的賢慧，有的不肖，這就是“差別”，這與教育環(huán)境有關(guān)系。 不過(guò)，這些通過(guò)教育，完完全全可以消除的。
?也就是說(shuō)，好的教育，勝過(guò)基因；好的環(huán)境，勝過(guò)遺傳??！
好的教育，能“能改變遺傳、能改變基因”。
?福澤諭吉說(shuō)得好“人，學(xué)則智，不學(xué)則愚，人的智慧取決于教育如何?！?/p>
?好的教育勝過(guò)遺傳、勝過(guò)基因。
可是有人說(shuō)，“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育”。
這話是誰(shuí)說(shuō)的？
?據(jù)說(shuō)是一位叫做卡爾文·霍爾的心理學(xué)家說(shuō)的，完完全全是騙人的。
?在中國(guó)，一句古話說(shuō)得好，“子孫雖愚，詩(shī)書宜讀”，這是對(duì)教育之重要性的肯定。
?生了孩子，讓狼教育，變成狼孩兒，讓猴教育，變成猴孩兒，就算一噸的遺傳也毫無(wú)意義。
?現(xiàn)在，可以毫不客氣的說(shuō)，好的教育，不僅“勝過(guò)遺傳、勝過(guò)基因”，而且好的教育，還能夠“改變遺傳、改變基因”。 還可以這樣說(shuō)，后天教育比天賦更加重要。
所以，優(yōu)秀的孩子，不是先天遺傳，而還是后天教育的結(jié)果。
?不過(guò)，我們?yōu)榱烁玫淖C明“優(yōu)秀的孩子，不是先天遺傳，而還是后天教育的結(jié)果”，下面，我們就從“狼孩”的故事進(jìn)一步論證。（上） （注 本文為 【母親教育學(xué)】 第八章《 母親教子：你知道孩子的教育也有“有效期”嗎？》部分內(nèi)容）
