? ? 在喬布斯的人生里 ，吸過大麻 ，迷失過自己，一次偶然的機(jī)會，讓他與鈴木俊隆的禪學(xué)相遇。從此改變了他的人生軌跡。在《喬布斯傳》寫道：“禪修磨煉了他對直覺的欣賞能力，教他如何過濾掉任何分散精力或不必要的事忣（音義同“急”），在他身上培養(yǎng)出了一種基于至簡主義的審美觀”。

? ? 喬布斯有一句名言是，stay hungry，stay foolish，一般會翻譯為“求知若渴，虛懷若愚?！边@句翻譯可以說是非常美妙了，不僅語義準(zhǔn)確，而且言辭優(yōu)美，可譯者忽略了一點(diǎn)，就是喬布斯禪修的初心。喬布斯崇尚禪道，這句話表達(dá)的就是喬布斯修行的初心，永遠(yuǎn)保持初學(xué)者的虔誠。

? ? 鈴木禪師告訴我們，當(dāng)我們心生漣漪，或者有雜草生起時(shí)，我們需要去感謝心中的漣漪，對心中這些突如其來的雜草，心懷感激。當(dāng)我們很多人，在人生的道路上，不知所措時(shí)，驕傲自滿時(shí)，身邊的朋友會時(shí)不時(shí)的給予鼓勵(lì)，問問自己的初心，做自己的事情 ，只管打坐，不管其他。專注于自己，專注于呼吸，保持心的清靜，理解人生的真諦。

? ? 大都市中的困惑， 總會蕩起漣漪，如何平復(fù)心中的漣漪，心懷感恩，不要懼怕，接受它，感受它。心存善意，用心去做，活在當(dāng)下，不執(zhí)念于自己和他人。不過分的依賴他人。給自己以自由，心靈的自由。

? ? ? 鈴木禪師說，只有沒有計(jì)較心，才是真正的坐禪。坐禪不是非要選一優(yōu)美的深山圣地，追隨大師。鈴木俊隆禪師認(rèn)為，只有在生活中參禪和悟禪，參悟后再投入生活，才堪稱是當(dāng)代禪宗本色?！盁o欲無求，方見本心?！爆F(xiàn)實(shí)中，很多人修心，坐禪，大多目的性很強(qiáng)，沒有真正讓自己置身于大自然之中，只管打坐，不管其他。很少有人能安靜的聆聽著自己的呼吸，認(rèn)真思考雜亂無章的思緒，接受它，理解它，讓它自由的來，又自由的去。很多人專注于禪學(xué)本身能否給自己受益，能否速見成效。禪師讓我們專注呼吸，只是教給我們一個(gè)更加深入的認(rèn)識自己、感受自己的方法。在禪者的世界找到初心。

? ? ? 真正的佛教徒也并非一定要跑到深山野嶺里坐禪。鈴禪師鼓勵(lì)學(xué)生去尋找自己的道路，去接觸、了解自己的真心，并且完全的表達(dá)自己?，F(xiàn)實(shí)中，人們太在意別人的感受，別人對自己的看法，為了迎合不同的人群，有的人甚至專門去研習(xí)；而對于自己，沒有一次真正的面對面的交流和思考。一直生活在虛幻的自我包裝的環(huán)境里，難免有一天，崩盤。

? ? ? ? 鈴木俊隆禪師說，我們研究佛法，是為了研究我們自己。通過佛法，我們就可以更深入地看看到自己。學(xué)習(xí)知識，不能一味求多求快，如果沒有自己的修行，或者自己的理解，就算搜集了很多方法，沒有實(shí)踐，對于我們還是一無所知。只有真正的自我實(shí)踐了，才算是真正掌握，才算是真正獲得這個(gè)知識。

? ? 《心經(jīng)》中的“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”。“色”，就是物質(zhì)世界，從本質(zhì)來說就是“空”，而這個(gè)“空”并不是一無所有，而是“緣起性空”，是“人空”再加“法空”，并不脫離“色”而獨(dú)立存在。當(dāng)我們心中被雜念充實(shí)，就無力去接受這些，只有保持心中的空，才能有空間去接受這些知識。這里的空，不是一無所有，空空如也，而是一種心靈上的空性，一種虛懷若谷的胸懷。

? ? ? 禪修就是生活，生活就是禪修。鈴木禪師說，實(shí)相其實(shí)是不可說的，但是我們還是應(yīng)該去透過師父的話或者引導(dǎo)去了解它。禪修很強(qiáng)調(diào)行為舉止，但并不是要求你按照某種規(guī)矩形式，而是自然而然地表露你自己。坦率地表達(dá)自己，忠于自己的心，表達(dá)自己的想法的時(shí)候，應(yīng)該毫無保留，這樣對方便更容易了解你。

? ? 無論我們做什么，都別忘了我們的初心。隨時(shí)準(zhǔn)備好去接受，去懷疑，并對所有的可能性敞開。

? ? ?