子貢南游于楚，反于晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，傦然用力甚多而見功寡。子貢曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”為圃者仰而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機，后重前輕，挈水若抽，數(shù)如佚湯，其名為槔?！睘槠哉叻奕蛔魃υ唬骸拔崧勚釒?，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中則純白不備。純白不備則神生不定，神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”子貢瞞然慚，俯而不對。有間，為圃者曰：“子奚為者邪？曰：“孔丘之徒也?！睘槠哉咴唬骸白臃欠虿W(xué)以擬圣，於于以蓋眾，獨弦哀歌以賣名聲于天下者乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，無乏吾事。”
子貢卑陬失色，頊頊然不自得，行三十里而后愈。其弟子曰：“向之人何為者邪？夫子何故見之變?nèi)菔?，終日不自反邪？”曰：“始吾以為天下一人耳，不知復(fù)有夫人也。吾聞之夫子：事求可，功求成，用力少，見功多者，圣人之道。今徒不然。執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。托生與民并行而不知其所之，汒乎淳備哉！功利機巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽之，得其所謂，謷然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非譽無益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風(fēng)波之民?！狈从隰?，以告孔子。孔子曰：“彼假修渾沌氏之術(shù)者也。識其一，不識其二；治其內(nèi)而不治其外。夫明白入素，無為復(fù)樸，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪？且渾沌氏之術(shù)，予與汝何足以識之哉！”
子貢到南邊的楚國游歷，返回晉國，經(jīng)過漢水的南沿，見一老丈正在菜園里整地開畦，打了一條地道直通到井邊，抱著水甕澆水灌地，吃力地來來往往用力甚多而功效甚少。子貢見了說：“如今有一種機械，每天可以澆灌上百個菜畦，用力很少而功效頗多，老先生你不想試試嗎？”種菜的老人抬起頭來看著子貢說：“應(yīng)該怎么做呢？”子貢說：“用木料加工成機械，后面重而前面輕，提水就像從井中抽水似的，快速猶如沸騰的水向外溢出一樣，它的名字就叫做桔槔。”種菜的老人變了臉色譏笑著說：“我從我的老師那里聽到這樣的話，有了機械之類的東西必定會出現(xiàn)機巧之類的事，有了機巧之類的事必定會出現(xiàn)機變之類的心思。機變的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的純潔空明的心境就不完整齊備；純潔空明的心境不完備，那么精神就不會專一安定；精神不能專一安定的人，大道也就不會充實他的心田。我不是不知道你所說的辦法，只不過感到羞辱而不愿那樣做呀?！弊迂暆M面羞愧，低下頭去不能作答。
隔了一會兒，種菜的老人說：“你是干什么的呀？”子貢說：“我是孔丘的學(xué)生?！狈N菜的老人說：“你不就是那具有廣博學(xué)識并處處仿效圣人，夸誕矜持蓋過眾人，自唱自和哀嘆世事之歌以周游天下賣弄名聲的人嗎？你要拋棄你的精神和志氣，廢置你的身形體骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修養(yǎng)和調(diào)理，哪里還有閑暇去治理天下呢！你走吧，不要在這里耽誤我的事情！”
子貢大感慚愧神色頓改，悵然若失而不能自持，走出三十里外方才逐步恢復(fù)常態(tài)。子貢的弟子問道：“先前碰到的那個人是干什么的呀？先生為什么見到他面容大變頓然失色，一整天都不能恢復(fù)常態(tài)呢？”子貢說：“起初我總以為天下圣人就只有我的老師孔丘一人罷了，不知道還會有剛才碰上的那樣的人。我從我的老師那里聽說到，辦事要尋求可行，功業(yè)要尋求成就。用的力氣要少，獲得的功效要多，這就是圣人之道。如今卻竟然不是這樣。持守不道的人德行才完備，德行完備的人身形才完整，身形完整的人精神才健全。精神健全方才是圣人之道。這樣的人他們寄托形骸于世間跟萬民生活在一起卻不知道自己應(yīng)該去到哪里，內(nèi)心世界深不可測德行淳厚而又完備啊！功利機巧必定不會放在他們那種人的心上。像那樣的人，不同于自己的心志不會去追求，不符合自己的思想不會去做。即使讓天下人都稱譽他，稱譽的言詞合乎他的德行，他也孤高而不顧；即使讓天下人都非議他，非議使其名聲喪失，他也無動于衷不予理睬。天下人的非議和贊譽，對于他們既無增益又無損害，這就叫做德行完備的人??！我只能稱作心神不定為世俗塵垢所沾染的人?！?/p>
子貢回到魯國，把路上遇到的情況告訴給孔子。孔子說：“那是研討和實踐渾沌氏主張的人，他們了解自古不移渾沌無別的道理，不懂得需要順乎時勢以適應(yīng)社會的變化，他們善于自我修養(yǎng)調(diào)理精神，卻不善于治理外部世界。那明澈白靜到如此素潔，清虛無為回返原始的樸質(zhì)，體悟真性持守精神，優(yōu)游自得地生活在世俗之中的人，你怎么會不感到驚異呢？況且渾沌氏的主張和修養(yǎng)方法，我和你又怎么能夠了解呢？”
今天晚上把這段講給一休聽，他居然馬上就說他懂了，我問他怎么理解？他說：種田的老人覺得用新的機械，也就是用巧勁兒是不好的，有點投機取巧的意思。孔子說：這樣的人這樣的想法是種田的老人的想法，孔子認為他們種田可以，但是治理國家還是要有不同的人和想法才能把國家治理好。我問他：那哪種思想是對的呢？他說沒有對錯。
我表示很驚訝，我剛讀完這一篇時，和子貢的狀態(tài)差不多（雖然有人批判說這個子貢的狀態(tài)是莊子杜撰），生活里也總是有兩種思想和價值觀的碰撞，自己的特立獨行總是會碰到有些人的善意指導(dǎo)，我有時也會心里打鼓，自己的堅持有意義嗎？正確嗎？畢竟有些路不可能來回走，也不允許反復(fù)?？墒亲约盒幕睿瑳]有定力，有時候反而托這個隨心所欲的福，40歲這個年紀又可以重新來過，帶一休在身邊，親戚朋友也都勸過，不要管，可是我內(nèi)心有自己的堅持，有一種義無反顧的選擇，那就是一生中有一年的時間陪伴他的成長，這不可能會錯，這么做不后悔。但是深知自己在教育和愛方面的缺失，也有壓力的存在，怕的是我沒有給他正面管教，這樣的游走式學(xué)習(xí)會不會讓他散漫？很多善意相勸的人，是有教育經(jīng)驗的老師，長者，我抱有學(xué)習(xí)和請教的心態(tài)向他們了解情況，但是我卻無法把他們的價值體系帶到我的思想和行為中來，但我自己的一套價值體系也還沒有形成健全，我無力反駁，只有直直的走下去。
在陪伴孩子的成長過程中，我也沒有辦法像很多家長一樣忘掉我自己，我無法用這樣一句話：孩子長到成人也就六七年，你陪著他也就是幾年而已——來讓自己心安的過活。生活對于我的價值感和體驗感太豐富了，一個孩子的成長滿足不了我自己對成長的理解，雖然最近一段知道不用去日本，的確安住了很多，思緒也沒有那么亂飛，可是我知道自己還在精神轉(zhuǎn)換的過程中，并不能情愿的在日常生活里讓自己的熱情消磨殆盡。生活的每一個過程，我都想把它掌握在自己手里，很多人都在經(jīng)營圈子，我不屬于任何圈子，我有對宗教的親近感，但我不皈依于任何一個門類，孔老兩派各有己理，就像中西兩種文化誰能說自己的都是最對的最好的？
