華東師大崔允漷教授曾一針見血地指出：“語文學(xué)習(xí)任務(wù)是一個‘叫好’但仍需厘清的概念?！薄罢Z文學(xué)習(xí)任務(wù)”是新修訂的義教語文課程標(biāo)準(zhǔn)文本中極為重要的關(guān)鍵詞。對課程標(biāo)準(zhǔn)文本關(guān)鍵詞的共識理解，是新課標(biāo)順利落地實施的必要前提。
在義教新課標(biāo)文本中，“語文學(xué)習(xí)任務(wù)”“學(xué)習(xí)任務(wù)”共出現(xiàn)11次，其中“課程理念”部分2次，“課程內(nèi)容”部分5次，“教材編寫建議”3次，“階段性評價建議”1次，另有與 “學(xué)習(xí)任務(wù)”語義相當(dāng)?shù)摹叭蝿?wù)”一詞若干次。
那新課標(biāo)怎么界定“語文學(xué)習(xí)任務(wù)”？不妨看看其表述：“義務(wù)教育語文課程結(jié)構(gòu)遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和核心素養(yǎng)形成的內(nèi)在邏輯，以生活為基礎(chǔ)，以語文實踐活動為主線，以學(xué)習(xí)主題為引領(lǐng)，以學(xué)習(xí)任務(wù)為載體，整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、情境、方法和資源等要素，設(shè)計語文學(xué)習(xí)任務(wù)群。”又明確：“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群由相互關(guān)聯(lián)的系列學(xué)習(xí)任務(wù)組成”、“要通過學(xué)習(xí)任務(wù)的綜合性、挑戰(zhàn)性以及學(xué)習(xí)過程的探究性，體現(xiàn)同一個學(xué)習(xí)任務(wù)群在不同學(xué)段的縱向發(fā)展過程與進階”等等。從以上表述來看，“學(xué)習(xí)任務(wù)”是一個小于“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”的概念，是一個有著“不同類型”呈現(xiàn)方式的“載體”。
王榮生教授在其《“語文學(xué)習(xí)任務(wù)”的含義——語文課程標(biāo)準(zhǔn)文本中的關(guān)鍵詞》一文中明確提出自己的觀點，“語文學(xué)習(xí)任務(wù)是素養(yǎng)導(dǎo)向的語文實踐活動，其實質(zhì)是真實情境下的學(xué)習(xí)語言文字運用?！北救朔浅Ｙ澩踅淌诘挠^點，基于此，我本人初步理解的“語文學(xué)習(xí)任務(wù)”——
是在真實而有意義的情境中，通過有著明確的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和過程的學(xué)習(xí)實踐活動，以期促成學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字的運用。在這里，可以用三W的方式來表述，誰？為什么？怎么樣？who——學(xué)生是學(xué)習(xí)主體；Why——促成學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字的運用；How——在真實的情境下，進行而有意義的聽說讀寫實踐活動。當(dāng)然，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，但同時離不開教師的設(shè)計、指導(dǎo)。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語言文字的運用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽說讀寫活動以及文學(xué)活動，存在于人類生活的各個領(lǐng)域”，學(xué)習(xí)語言文字的運用就是為了在人類生活的各個領(lǐng)域更好、更有效地生活、工作、學(xué)習(xí)，或者從事文學(xué)創(chuàng)作、研究，既能學(xué)會通過語言文字從外界熟練獲取正確信息，也能正確、熟練地運用語言文字與外界進行溝通交流。其中語言文字運用的聽、說、讀、寫四個方面，尤以閱讀（讀）、寫作（寫）為重點?！伴喿x側(cè)重理解別人對語言文字的運用”“寫作側(cè)重訓(xùn)練自己對語言文字的運用”。學(xué)習(xí)語言文字的運用，就是通過教學(xué)，學(xué)會聽、說、讀、寫，掌握語言文字運用的基本能力，同時聽、說、讀、寫也是實現(xiàn)語言文字運用的手段，即通過對基本能力的訓(xùn)練，學(xué)會運用祖國的語言文字。
由此可見，學(xué)習(xí)語言文字運用包含兩個動態(tài)層面的內(nèi)容：一是“學(xué)習(xí)”，把語言文字如何運用作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，通過聽說讀寫的訓(xùn)練培養(yǎng)語言文字運用的能力；二是“運用”，通過學(xué)習(xí)實現(xiàn)熟練運用語言文字的目標(biāo)。語文課程教學(xué)領(lǐng)域中的語言文字運用不同于語言文字運用的學(xué)習(xí)，人民教育出版社陳先云先生對二者的區(qū)別做了詳盡闡釋：“‘運用’是目標(biāo)，‘學(xué)習(xí)’是過程。討論語言文字的運用，首先要區(qū)分語文課堂的運用與生活中、工作中的運用。學(xué)校開設(shè)語文課的主要目的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理解與運用祖國的語言文字，獲得了語言文字運用的能力才能在生活、工作中運用，而不是學(xué)生已經(jīng)會運用。學(xué)習(xí)語言文字運用，離不開語言文字的訓(xùn)練……”，同時還指出“‘學(xué)習(xí)’‘與‘學(xué)會’有著本質(zhì)的區(qū)別，學(xué)習(xí)要有方法的引導(dǎo)……語文教學(xué)要體現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生親歷‘學(xué)習(xí)語言文字運用’的實踐過程?！庇纱丝梢?，明確語文課程的性質(zhì)及核心任務(wù)，對語文課堂教學(xué)具有指向作用。
“青春語文”王君老師的課堂有一個特別值得研究品味的地方，即善于在矛盾處尋品味語言運用的突破口，但是這些矛盾點并不是老師直接點出，而是巧設(shè)問題，一步步引導(dǎo)學(xué)生自己去尋找文本的矛盾之處，這源于老師深入文本、立足文本的踏實與敏感，也源于王老師在教學(xué)設(shè)計與引導(dǎo)上的匠心獨運。
在矛盾處做文章，不僅是王君文言文教學(xué)藝術(shù)的一大張力，也是老師訓(xùn)練學(xué)生閱讀方法的一大能力，久而久之，在這樣的課堂中，學(xué)生自然是善于思考、勤于思考的，在這樣的文言文課堂教學(xué)中，文化意義的探索是落實到學(xué)生的思維中的。在此以王君老師教學(xué)《陋室銘》的一個片段為例：
【片段】
師：我們讀懂了周敦頤和陶淵明，那么，現(xiàn)在，我們回過頭去再看看劉禹錫。我們重點討論一個問題，你認(rèn)為劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的呢，還是周敦頤式的？請大家注意不要空談，扣緊詩文的關(guān)鍵字詞來證明自己的觀點。請先自由朗讀一遍。（生自由誦讀）
生：我認(rèn)為劉禹錫的選擇是周敦頤式的。你看，他對自己陋室的評價是“斯是陋室，唯吾德馨”，他認(rèn)為自己的品德是美好的，可以讓陋室生輝。
師：你能夠一下子就抓住關(guān)鍵詞語“德馨”來思考，非常難得。但是，難道陶淵明的品德就不“馨”嗎？
（眾笑，生被問住了，不好意思地笑著坐下）
生：我認(rèn)為劉禹錫的選擇是陶淵明式的，你看他的居住環(huán)境“苔痕上階綠，草色入簾青”，這不也是一種隱居的環(huán)境嗎？
生：我不同意。劉禹錫的生活其實很豐富的，來來往往的都是博學(xué)的大儒，他還經(jīng)常彈琴看書，這種生活是隱居的生活嗎？
生：老師，這地方有點兒矛盾，既然鴻儒談笑往來，地上怎么可以生青苔呢？矛盾的！（眾笑）
生（急切地）：我還是認(rèn)為劉禹錫的選擇是陶淵明式的。請注意，他讀的書是“金經(jīng)”，金經(jīng)就是佛經(jīng)，金經(jīng)有南華經(jīng)……（眾大笑），一個讀佛經(jīng)的人難道不是在隱居嗎？
師：有意思！再深入一點點，為什么劉禹錫說自己是“調(diào)素琴”，而不是“彈古琴”呢？
生：“調(diào)”更悠閑更隨意，“素琴”說明他的生活是非常清苦的。師：品得妙！這個“調(diào)”讓我想起了那著名的“悠然見南山”的一生：見！
師：對，異曲同工之妙。一樣的閑適和自得。
王君老師的文言文教學(xué)課堂是活躍的，充滿思維碰撞的火花，但常常讓觀課者不禁疑惑，這是怎么發(fā)生的？如果說深入文本尋找文本中的矛盾處尚還不難，那么引導(dǎo)學(xué)生自己去探討文本中的矛盾處可就不易了，特別是對于與現(xiàn)代文表達方式不同的文言文。在這個教學(xué)片段中，王老師總共鋪設(shè)了三個問題，由第一個問題——“你認(rèn)為劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的呢，還是周敦頤式的”。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個研討的話題，為何說是研討？是因為緊扣文本作依據(jù)，這離不開對關(guān)鍵字詞的研究與思考；圍繞話題爭論表觀點，這離不開討論。第二個問題及時抓住學(xué)生的觀點設(shè)問——“難道陶淵明的品德就不‘馨’嗎”，將學(xué)生引導(dǎo)討論“陶淵明式的”隱居的人生選擇上，實際上就是引導(dǎo)學(xué)生回到文本，抓住“苔痕上階綠，草色入簾青”所反映的隱居般的生活與后文“談笑有鴻儒”并非完全遺世隱居的矛盾，找文中矛盾的地方。因此有學(xué)生急切的發(fā)言，找到“讀金經(jīng)”力證自己的觀點。于是老師問出第三個問題“為什么劉禹錫說自己是‘調(diào)素琴’，而不是‘彈古琴’呢”，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，嘗了“調(diào)”與“素琴”三個字的味道，一個“調(diào)”更“悠閑隨意”，一只“素琴”，更加“清苦”，其背后是與“悠然見南山”中“見”一樣的“閑適和自得”。抓住矛盾處，自然而然地引導(dǎo)，學(xué)生都在老師出其不意的引導(dǎo)中，自覺地品味漢語言文字在特別語境中的“味道”，并樂在其中，文言文原來可以這么有趣味！
