本書的內(nèi)容是使明白關(guān)于什么不是斷除煩惱之道，僅僅只是安住于當(dāng)下的快樂和住于寧靜，什么對(duì)于斷除煩惱而言是正道，使心準(zhǔn)備好發(fā)展觀以引發(fā)智 到切斷欲望煩惱的黏著 最終得以徹底離苦。

首先我們練習(xí)為了拋棄偏見，和錯(cuò)誤的見解因?yàn)槲覀冇胁环险嫦嗟腻e(cuò)誤見解，才成為不修行的那群人，不是圣者，是俗人，那些修行了的人是圣者，他們沒有錯(cuò)誤的見解，真相是什么？身與心都不是我。他們還能看到身心的真實(shí)面目是怎樣的，就是平平常常那樣而已，僅僅只是身和心，真的沒有我在其中，當(dāng)錯(cuò)誤的見解被去除，才開始訓(xùn)練修行善德令增長，然后接著又拋棄其他詳細(xì)的欲望煩惱。

正知翻譯為：正確的了知，正確的知識(shí)，如實(shí)知（按照真相來了解）是一種能夠生產(chǎn)厭倦的知識(shí)，緩解情欲沖動(dòng)，直至放下以自由獨(dú)立出來。能到達(dá)所有痛苦的盡頭 正知能導(dǎo)致：觀和圣道。

我們看錯(cuò)和執(zhí)著最重的就是我們自己，我們的自身心，不會(huì)去把樹執(zhí)為自己，不用去看清楚樹也罷，看自己的身看自己的心看清楚，看自身五蘊(yùn)，其他人我們也有我的執(zhí)取嗎？也執(zhí)著只是不多，除了老婆兒子我們執(zhí)為己有之外，但也不太嚴(yán)重，與執(zhí)著自身心沒法比，因此，我們的自身心就是邪見的基礎(chǔ)，邪見從這里產(chǎn)生，感覺到是我，是我的從有我到其他種種事物，要為自己做這個(gè)做那個(gè)，很多問題的產(chǎn)生就是由于錯(cuò)看為有我。

佛陀有保證使用這種方法，認(rèn)同正確智慧的方法，戒除邪見就是可行的，歸還各種邪見都是可行的，因此我們不必努力去戒除我執(zhí)，不用努力戒除欲望，不用去拒絕或與這樣那樣的欲望做斗爭，而是去看其產(chǎn)生的基礎(chǔ)，直到看到真相 就是按照身心的真實(shí)面目來看待身心，它是什么樣就了解它是什么樣，當(dāng)了解了真相，邪見就被戒除了，歸還邪見就可行，就只是歸還而已，不要努力去做，不用靜思幫忙，不用思考幫忙。

一些人也說學(xué)習(xí)更多的知識(shí)就可以快快戒除欲望，一再如此說，逐漸開始背離佛陀教導(dǎo)的方法：多多了解身心真相，了解其基礎(chǔ)，邪見產(chǎn)生在什么基礎(chǔ)上，沉睡在什么上，依賴什么運(yùn)作，讓去了解這些，這就是漸除煩惱之道：戒除煩惱可行因?yàn)檎J(rèn)同正確的智慧。

這里可能會(huì)有一些人在實(shí)踐中誤會(huì)，試著去思考這個(gè)那個(gè)是漸除煩惱之道，全都不是，佛陀又接著回答這個(gè)問題，然后說了煩惱漸除之道，是真的能斷煩惱的法道，使欲望真的能減少，不是僅僅使欲望煩惱在某些時(shí)候不生起，不是僅僅躲避煩惱，不是逃避煩惱，不僅僅只是快樂的事情，先這樣演示哪些不是漸除煩惱之道，然后接著把漸除煩惱之道區(qū)分出來。