? ? ? ??有這樣一個故事：一位父親為了考驗他兩個還在讀小學(xué)的孩子，就把他們叫來，對他們說：爸爸有一個很大的廠房，里面是空空的，什么都沒有?，F(xiàn)在要你們想一個辦法：用一個最簡單最省錢的方法把這個空置廠房的所有空間填滿。大兒子就說了，我們可以買很多很多的氣球，充好氣之后放在廠房里，那么空間里不就被氣球填滿了嗎？父親聽完之后，并沒有說什么，只是微微一笑。接著他就問小兒子：“那你的方法呢？”小兒子對父親說：“爸爸，等今天晚上的時候你帶我去那間空廠房，我再告訴你。”于是，父親等到了晚上，帶著小兒子來到廠房，對他說：“現(xiàn)在，你可以說出你的答案了”。因為是晚上，廠房里也沒有任何照明設(shè)備，但此時，小兒子從衣兜里拿出一根蠟燭，當(dāng)他用火柴一點著，雖然光線不強，但也足以把整個黑暗的廠房照亮。小兒子笑著對父親說：“爸爸，這就是我的方法”。此時，父親笑了。是的，小兒子很聰明，他懂得光的特性，能夠驅(qū)散一切的黑暗。
? ? ? ? 我們是世上的光，不要讓無知和無畏遮蔽了它應(yīng)有的榮耀，巡著它找尋迷失的自我，驅(qū)散內(nèi)心的黑暗，找到屬于自己的彼岸。
? ? ? ? 這周有幸拜讀了吳伯凡老師的《認知方法論》，特別是”認知周期“這個章節(jié)，對認知有了更深的理解和感悟：一個認知周期的結(jié)束，有可能是狂妄自大的開始。但也有可能是敬畏，謙卑和空杯心態(tài)的促成，使得能不斷進入下個認知周期，周而復(fù)始不斷強大。
1、自大狂和自我防御
? ? ? ? 我們很強大，可以像那個聰明的孩子那樣，用智慧的光驅(qū)趕心中的黑暗，我們也很渺小，不要讓自大的陰霾遮蔽原屬于自己的敬畏和謙卑，使我們停滯不前。
? ? ? ? 正如開篇的父子關(guān)系一樣，一個人小時候與父親的之間的關(guān)系，是“原始和諧”的：在兒子眼里，父親就是一個“全知全能”的人，沒有他不知道，干不了的事情。這個世界就是父親給兒子安排的。但隨著兒子年齡的增長，接觸的外面世界越多，很多父親的理論和見識，也會被不斷挑戰(zhàn)，甚至顛覆。這種和諧的”父子關(guān)系“就會被慢慢瓦解，甚至坍塌，父親不再是那個萬能的，無所不知的權(quán)威，而那個兒子也不再是那個無知，懵懂，謙卑的求知者。
? ? ? ? 當(dāng)一個男孩開始”自我意識覺醒“，就會發(fā)生一種戲劇性的逆轉(zhuǎn)，黑格爾稱他為”自大狂“：只要父親說的東西，我就一定認為不是那樣，甚至是剛好相反的。哪怕在一件具體的事情上他說的是對的，我也已經(jīng)形成了一種習(xí)慣模式，有了一種自動追加的算法—父親的每句話，都加一個否定詞，他只要開口就是錯的。
? ? ? ? 處于“自大狂”狀態(tài)的人，在不斷感受到外界的沖撞挑戰(zhàn)時，會產(chǎn)生一種思維機制—“習(xí)慣性防御”和“熟練的無能”，面對一個真實復(fù)雜的事件，你的認知明明是捉襟見肘時，還不斷地自圓其說。從而進入“示弱恐懼癥”。
? ? ? ? 反觀我們自己，當(dāng)遇到問題或別人挑戰(zhàn)質(zhì)疑的時候，不經(jīng)思考，我們就習(xí)慣性的形成了一種自我防御和解釋，甚至第一時間反唇相譏：所有挑戰(zhàn)我的認知觀點的人和事，都跟老爸一樣，是要等我去顛覆的。因為自己的認知是不可挑戰(zhàn)的。用吳老師的話，我們就進入了一種認知封閉狀態(tài)，所謂的認知留級。而我們也無法認識到此時的自己已是在”自大狂“中。更加可悲的是，我們甚至?xí)源藶闃s，用諸如”反應(yīng)快，機智，思維敏捷“來麻痹自己，此時的我們，就是這個認知階段的無知，有可能再也無法開啟下個階段的認知。此生，很有可能就永遠活在一種自我圓融的狀態(tài)中。
? ? ? ? 在他人和世界不斷用各種方式挑戰(zhàn)你既有認知的時候，你用一套自我安慰和自我麻痹的防御體系來化解，這樣一來，我們的認知周期就沒辦法展開，只能在一種不自知的“自大狂”中讓自己的學(xué)習(xí)曲線越來越平緩，甚至下降，這個時候，你就要“認知留級”了。
? ? ? ? 那我們又如何能規(guī)避這種天然的叛逆心態(tài)，不斷進入下個認知周期呢？很顯然，承認自己的渺小，承認當(dāng)下的無知，讓自己時刻保持一種謹慎，”無知“，敬畏和謙卑狀態(tài)。接受任何挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，并認真思考和反思。因為質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，很有可能就是反觀自己的一面鏡子，所謂”以銅為鏡，可正衣冠“，同時也能明得失。不放過一個讓自己成長的機會。
? ? ? ? 正如脫不花說的“面對批評和挑戰(zhàn)，得體的反應(yīng)是，不急于解釋，不反唇相譏。每天，或者最長每周養(yǎng)成習(xí)慣，把自己存在的問題或造成的麻煩用最重的形容詞想一遍，誠實的對待自己。當(dāng)批評時，會覺得一切還在掌握中?！?/p>
? ? ? ? 無論是兒童少年的教育，還是我們到了中年甚至老年的“終身學(xué)習(xí)”，都有一個前提：找到讓自己敬畏的權(quán)威，讓自己自慚形穢，感到自己明顯不足、殘缺的參照系——這時候，你會自然進入一種敬畏和空杯狀態(tài)。
2、舒適區(qū)和思維枷鎖
? ? ? ? 自我麻痹和自我圓融，使得我們更傾向待在自己的舒適區(qū)，止步不前。我們的想法可能只是反唇相譏的工具，我們的思維也許只為防御而存在。這一切，都讓我們在黑暗中迷失自我，在別人眼里的無知中，自大的成長。
? ? ? ?上周拜讀一位戰(zhàn)友關(guān)于《肖生克的救贖》的感想，頗有些共鳴，也讓我重拾對救贖的思考：人生就是一個不斷自我救贖的過程，作為被無知與無畏遮蔽的我們，也毫無例外。這個世界對我們來說只不過是更大的牢籠，諸如學(xué)習(xí)一個技能，布施一個愛心，學(xué)到一個道理，得到一個共鳴，獲得一次頓悟等，通過這些反饋獲得認知，并升華為自己能力的過程，個人覺得都是一種自我救贖，只是救贖的程度不同，目的都是洗滌過去的自我，希望成為更好的自己。
? ? ? ? 更多的人只是知識和經(jīng)驗的囤積者，而非知識的行動者。所謂思維牢籠，實際就是束縛我們思維認知升級的枷鎖：面對新鮮事物，很多人的直覺是后退一步，找出各種理由避免面對未知。可有多少次，我們正是用這些理由，拒絕了一個又一個機會？這種思維枷鎖一方面受自然選擇作用的結(jié)果，比如大腦的最小作用力原則；另一方面，也是底層認知驅(qū)動力不足導(dǎo)致，或者說是沒有危機感，沒有恐懼感，而不愿走出舒適區(qū)。又或者說，這個世界的大牢籠給的選擇太多了，從而陷入抉擇窘境。到頭來，只能做舒適區(qū)里炫技的小猴子，永遠在思維的牢籠里自我滿足，最后自我消沉。哪怕是突發(fā)靈感獲得的頓悟，也可能只是別人的基本功而已。學(xué)會走出舒適區(qū)，不懼怕未知的挑戰(zhàn)，快速思考并立即行動，這是我們不錯過機會的最好方式。
? ? ? ? 我們要救贖的是那個在舒適區(qū)里沉淪的自我。在學(xué)習(xí)成長的道路上，從來都不要放過自己。
? ? ? ? 人生如杯，空杯以對，把每一天的醒來都看作是一種新生?？毡w零的心態(tài)，讓壞的不影響未來，讓好的不迷惑現(xiàn)在 ！腳踏實地的走好每一天
? ? ? ? 我們是世上的光，不要讓無知和自大遮蔽前行的道路。要像那個孩子，用智慧的光，驅(qū)走無知的黑暗。
? ? ? ? 我們是世上的光，不要讓舒適的溫床禁錮我們的思維。要像肖生克那樣，用救贖的光，走出思維牢籠。?
? ? ? ? 我們要敬畏權(quán)威，敬畏人生道路上每個善意的提醒，更要敬畏那份善良和謙卑，讓光照進來，投射每一個認知道路上渺小的自己，驅(qū)趕狂妄和自大的黑暗，讓它充滿生命的每個角落，充斥人生彼岸的每一個“無知”！
