“詩言志”，語出《尚書·堯典》，按照通常的理解，這句話的意思是說，詩歌是用來抒發(fā)志向和情感的，當(dāng)然這種理解是沒有錯的，無論是宋詩的精致思辨，唐詩的瑰麗雄渾，還是魏晉南北朝古詩的淳樸古拙，飄逸不群，詩歌里面都融入了作者的志向和情感，體現(xiàn)了作者的思考和態(tài)度。
但是，眾所周知，“志”除了有志向的意思之外，還有記錄的意思，比如日記也叫日志，再比如二十四史中就有《三國志》，所以，所謂“詩言志”，其實詩歌在更早的時候還有記錄歷史的作用，而作為中國詩歌源頭的《詩經(jīng)》其實不單單是一部詩集，同時也是一部史書，只不過隨著文學(xué)藝術(shù)的不斷發(fā)展，各種文藝形式不斷豐富起來，于是有了專門的史書來記錄歷史，詩歌也就越來越單純用于作者對于志向和情感的抒發(fā)了。
記得以前讀《詩經(jīng)》，把里面很多詩歌都當(dāng)做情詩來讀，有些時候還忍不住要拍案掩卷，長嘆一聲，感慨我們中國人真是含蓄得太深刻，同時又深刻得太含蓄了，總是言有盡而意無窮，往往不道破一字，但偏偏可以盡得風(fēng)流！但是，如果我們真的去了解一下特定某一首詩歌歷史背景，才會發(fā)現(xiàn)原來根本不是我們想象的那么一回事，只不過是一廂情愿的自己在自作多情呀！
比如《詩經(jīng)·邶風(fēng)》中有一首詩歌，式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎泥中？天都快黑了，你怎么還不回家??？還不都是因為你，不然我待在這一片夜晚的露水中干嘛?。刻於伎旌诹?，你怎么還不回家??？還不都是因為你，不然我站在這夜色昏暗的濘泥中干嘛?。窟@首詩歌采用一問一答的形式，語言簡潔，用詞自然，但是飽含深情，感覺就是多情男女之間的對答一般。但是，這首詩歌的歷史背景是，黎國遭到游牧民族狄人的侵略，黎國的國君逃到衛(wèi)國避難，在那里生活安逸，不想回去辛苦復(fù)國了，于是黎國的貴族勸說國君要振作，不要樂不思蜀，而要臥薪嘗膽，黎國全體臣民百姓愿意追隨國君努力恢復(fù)國家。所以這首詩歌不是男生寫給女生的，而是臣子寫給國君的，真是濺了一臉狗血。
再比如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中有一首詩歌，投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊玖，匪報也，永以為好也。這首詩歌讀來就更加簡單了，這不就是男女朋友之間互贈定情信物，山盟海誓，私定終身了嘛！但事實的真相是，這是衛(wèi)國在遭受游牧民族的侵略后，齊桓公幫助衛(wèi)文公成功復(fù)國，衛(wèi)文公為了表示對于齊桓公的感激之情，表示衛(wèi)國愿意永遠和齊國交好，他衛(wèi)文公愿意永遠當(dāng)齊桓公的小弟，突然空氣中彌漫著一股濃濃的cp氛圍。
所以，原來《詩經(jīng)》中很多看似情詩的詩歌，統(tǒng)統(tǒng)都不是情詩，頓時，一臉懵逼，感覺整個人都不好了。不過，其實再回過頭想來，我們中國人一直有個說法，叫托古言志，借古諷今，其實很多古代的東西都可以拿到現(xiàn)代來做再解讀，所以，我們把《詩經(jīng)》當(dāng)做情詩來讀，其實也沒什么不好的呀！
