*另有《24個比利》讀書筆記下篇日后補

此書乃森書推薦，篇幅不小，但是插圖豐富以及幽默吐槽式的語言，看完這兩百來頁的書不過花了兩小時，看一個片子的功夫，大致了解一下希臘神話的框架，科普掃盲，性價比還是很高的。

開篇的“前方高能”警示里面說到一句話令人不禁莞爾：畫神話中的裸男裸女是可以的，不會被“盯上”。小顧之前的兩本書都是談繪畫，只在機場書店匆匆翻過幾頁，早已不記得什么內(nèi)容，所以這本書的套路恐怕是延續(xù)了前兩本書，從繪畫入手，結合畫家們樂此不疲的繪畫主題，來了解一下這些盛行不衰的主題到底是個什么來龍去脈，所以就聊起了神話故事。

一、神和人

神話，顧名思義，主角是神，而因為是通過人的口來代代相傳，那么其中必不可少的還有人。那么看本書，或者是看神話故事的時候，總會不由自主地去比較神和人的區(qū)別。

那么神和人到底有什么區(qū)別？在希臘神話中，神和人的確有區(qū)別，主要是在能力上的區(qū)別，比如永生，除了自己放棄生命之外無法被殺死；比如牛逼的能力，大力士、飛行、變化等等，渺小的人是做不到的。但在品性上，卻與人別無二致，甚至比人類更為背德。

書中也提到，希臘神話中的神的品德十分低下，神話故事的邏輯性也十分欠缺，不禁讓人對比中國的神話故事，編的就既有邏輯性又有道德性了，中國神話故事中的神，那就完全同人不一樣，不僅能力上，也在品德上都是高于人類，可謂人的榜樣，如此供奉祈拜也有因可循。

神話和宗教

書中插圖多是關于神話的繪畫，基本都是奶子和屁股，裸男裸女，聲色犬馬。絕大部分繪畫是油畫，油畫的產(chǎn)生時間和文藝復興時間差不多，可見最早的一批油畫應該是在文藝復興時期，那些極富盛名的畫家?guī)缀醵籍嬤^神話主題，除此之外還有雕塑、素描作品等。

是否可以認為，在當時的宗教壓抑之下，為了反抗教會對思想的控制，而提倡人文主義精神的文藝復興運動的一部分，便是通過重現(xiàn)神話中的神的“人性”來實現(xiàn)。所以有了篇頭的那句“畫神話中的裸男裸女不會被‘盯上’”。

畫家不能直接畫出現(xiàn)實中的“人性的解放”，只能尋求替代，影射也好，抗議也好，我認為對于畫家來說也是一種刺激。

這樣看來，神話和宗教恰恰好是對立的。一個解放人性，一個壓抑人性。

回到本書，作為藝術科普類讀物，這本書是挺不錯的，或許是預期的受眾年齡普遍不小，所以神話中的各種違背倫理道德的橋段都沒有刻意回避或者美化，讓我們看到神話的真實面貌。當然也有不足的地方，那就是語言行文上，整一個知乎吐槽題，雖然有趣，作者目的也是為了娛樂順帶科普，但總令我覺得不那么舒服，有種“這樣的內(nèi)容怎么能出書”的感覺，特別是括號內(nèi)的吐槽的話，以及通篇網(wǎng)絡名詞的使用，我覺得這樣的語言不夠嚴謹，也許錄成小節(jié)目會更和諧。

（本文觀點并不一定正確，瞎逼逼居多）