第一章：情緒的本質(zhì)

第四節(jié)：情緒變化的規(guī)律

? ? ? 經(jīng)常跑步的人會(huì)有這樣的感受，在開始跑步的最初階段，隨著距離的增加，會(huì)感覺到身體的疲憊。可當(dāng)跑步持續(xù)一定時(shí)間之后，身體的疲憊感就會(huì)被一種興奮感所替代，據(jù)醫(yī)學(xué)研究，是因?yàn)樯眢w在分泌一種多巴胺，多巴胺一種激素，也就是一種神經(jīng)傳導(dǎo)物質(zhì)，會(huì)提高神經(jīng)的興奮度，增加血液循環(huán)，當(dāng)神經(jīng)興奮的時(shí)候，就會(huì)減少身體的疲憊感。

? ? ? ? 很多人喜歡喝酒，酒就是一種麻醉劑，可以讓神經(jīng)興奮起來，同時(shí)減少大腦的思慮，這種酒后的狀態(tài)跟身體分泌多巴胺所呈現(xiàn)的狀態(tài)非常相似。

? ? ? ? 一群物理學(xué)的研究生在教室里討論物理原理，一個(gè)同學(xué)提出這樣的問題：一顆水滴在五千米的空中自由落體，總共需要多長(zhǎng)時(shí)間掉落到地面，由于存在加速度問題，掉入地面的時(shí)候壓力會(huì)有多大，如果砸到人的身上會(huì)不會(huì)把人砸死？這些研究生用各種各樣的公式來運(yùn)算和討論，提出各種各樣的解答方案。這時(shí)一位打掃衛(wèi)生阿姨說了一句：下雨的時(shí)候，你們被淋過雨嗎？

? ? ? 科學(xué)的本身主要是通過現(xiàn)象來了解本質(zhì)，可如果我們過分的關(guān)注細(xì)節(jié)，就容易忽略整體。

? ? ? ? 我們的身體有兩套系統(tǒng)在運(yùn)行，一套是肌肉系統(tǒng)，另一套是精神系統(tǒng)，這兩套系統(tǒng)相輔相成，就如同事物的量和質(zhì)一樣，是事物的兩個(gè)方面。任何事物都存在橫向和縱向兩個(gè)方向，這是三維世界的特點(diǎn)，橫向代表的是事物量的變化，縱向代表的是事物品質(zhì)的變化，任何事物都存在量的變化以及品質(zhì)的變化。只不過量和質(zhì)之間是相互影響的，量越大品質(zhì)越低，量越少，品質(zhì)越高。

? ? ? ? 這就如同我們的身體可以發(fā)出真聲和假聲來，真聲代表的就是量，只要有足夠的力量就可以發(fā)出很大的聲音來，真聲是可以控制音量變化的，而假聲代表的就是質(zhì)，聲音的音色、質(zhì)感都跟假聲有關(guān)，一個(gè)好聽的聲音一定是既具有真聲的量，也具有假聲的質(zhì)?？刂圃錾氖巧眢w的肌肉系統(tǒng)，而控制假聲的是身體的神經(jīng)系統(tǒng)。

? ? ? ? 不僅聲音如此，雖然我們把人分成了感性和理性和每一個(gè)人的內(nèi)在，都是具有感性和理性品質(zhì)的，所謂性格的差異僅僅是微小的不平衡，比如51:49等等，正因?yàn)槿绱?，即使一個(gè)非常理性的人，在某些時(shí)候就會(huì)展現(xiàn)出感性的一面，即使是非常感性的人，在某些時(shí)刻也會(huì)展現(xiàn)出理性的一面，正因?yàn)槿绱嗣總€(gè)人都具有極強(qiáng)的可塑性，每個(gè)人也是多變的，所謂的性格只是相對(duì)穩(wěn)定的一種狀態(tài)，只要周圍的環(huán)境以及內(nèi)在的狀態(tài)發(fā)生變化的時(shí)候，性格思維都會(huì)發(fā)生很大的變化。也就是說一個(gè)感性的人只是他性格狀態(tài)的常態(tài)，在特定的情況下，他也會(huì)展現(xiàn)出理性的一面，而一個(gè)理性的人，在特定的情況下也會(huì)展現(xiàn)出感性的一面來。而這種性格的變化并不是需要很漫長(zhǎng)的一個(gè)轉(zhuǎn)化過程，因?yàn)樗械淖兓蓟谀芰苛鲃?dòng)的變化，也就是情緒的起伏造成了整個(gè)狀態(tài)的變化，這種變化經(jīng)常是在一瞬間就完成了。也就是說，很多時(shí)候我們?cè)谝凰查g就感性了，也許在下一個(gè)瞬間又變得理性了。

? ? ? ? 我們研究情緒變化的最終目的，不僅僅是為了了解情緒是如何運(yùn)作的，最終是為了利用情緒的變化達(dá)到我們想要調(diào)整和改變的目的，同樣的道理，我們可以不用了解多巴胺分泌的原理以及作用，甚至不用了解我們身體為什么會(huì)分泌多巴胺，但我們需要了解的是身體的肌肉系統(tǒng)和精神系統(tǒng)之間是如何平衡運(yùn)行的。? ?

? ? ? ? 歡樂嫌夜短，寂寞恨更長(zhǎng)，這是最典型的感覺上的變化。我們的感覺是對(duì)比出來的，它并沒有什么標(biāo)準(zhǔn)，跟感覺系統(tǒng)相連的就是我們的神經(jīng)系統(tǒng)，也就是說神經(jīng)系統(tǒng)的運(yùn)作是通過對(duì)比呈現(xiàn)出來的，而并不是以某種標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)。我們的思維則不同，思維方式是必須以一種固定的標(biāo)準(zhǔn)來呈現(xiàn)，比如我們的文字語言信息就是如此，我們建立的所謂科學(xué)的體系，其基本特征就是標(biāo)準(zhǔn)化可重復(fù)性，而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化就是通過數(shù)學(xué)建立起來的，其基礎(chǔ)就是牛頓的那一本著名的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，就是把整個(gè)物質(zhì)世界的一切都可以通過數(shù)學(xué)來展現(xiàn)出來，這個(gè)目的就是把整個(gè)世界通過量化呈現(xiàn)出來，我們現(xiàn)代科學(xué)中的許多理論都是建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上。也正因?yàn)槿绱?，所有感性的精神化的系統(tǒng)就無法建立真正的科學(xué)體系，比如情緒和情感方面就是如此，因?yàn)榫裣到y(tǒng)的本身是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，就根本沒有辦法按照數(shù)學(xué)原理來建立科學(xué)體系。

? ? ? ? 這個(gè)道理并不難理解，雖然我們對(duì)感覺系統(tǒng)的描述是一致的，但對(duì)于每個(gè)人來講具體的感受都是不同的。

? ? ? ? 對(duì)于一個(gè)神經(jīng)反應(yīng)比較敏感的人來說，用牙簽刺一下都叫疼痛，可對(duì)于一個(gè)精神反應(yīng)不敏感的人來說，用牙簽刺一下叫癢。同樣的溫度，不同的人就有不同的判斷，有的人可能覺得冷，有的人可能會(huì)覺得熱，這就是感覺系統(tǒng)的特點(diǎn)，雖然我們努力的建立跟感覺系統(tǒng)有關(guān)的數(shù)學(xué)原理，試圖讓感覺穩(wěn)定下來，但是對(duì)于個(gè)人體驗(yàn)來說，我們的感覺系統(tǒng)永遠(yuǎn)是不穩(wěn)定的。也就是說我們所形容的快樂、痛苦、憂郁、安靜等精神感受一個(gè)人一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)時(shí)間一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)環(huán)境一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槲覀兊那榫w是不斷變化的，我們的感覺標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)隨著情緒的變化不斷的變化。

? ? ? ? 同樣一件事情我們?cè)敢庾龅臅r(shí)候，就會(huì)感覺到快樂，我們不愿意做的時(shí)候就會(huì)感覺到痛苦，我們聚精會(huì)神的時(shí)候就會(huì)感覺到時(shí)間很快，我們注意力分散的時(shí)候就會(huì)度日如年，甚至可以說時(shí)間就是存在于我們的感覺當(dāng)中。

? ? ? 雖然醫(yī)學(xué)上能夠通過醫(yī)療手段，發(fā)現(xiàn)多巴胺分泌減少就會(huì)造成抑郁情緒，卻沒有很好的醫(yī)療手段來增加多巴胺的分泌能力，其原因也是因?yàn)橐詳?shù)學(xué)體系建立起來的科學(xué)是有局限性的，對(duì)于情緒、感覺方面缺少完整的理論體系和系統(tǒng)研究。

? ? ? 如果我們從宏觀角度來說，神經(jīng)系統(tǒng)本身也是一種力量，這種力量的最大特點(diǎn)就會(huì)有效的提升人的情緒狀態(tài)，也就是提升能量的流動(dòng)速度，這是醫(yī)學(xué)檢測(cè)方面會(huì)發(fā)現(xiàn)有多巴胺的分泌，而實(shí)際上這就是神經(jīng)系統(tǒng)為主體的一種特征。也就是說在運(yùn)動(dòng)初期，我們是依靠肌肉的力量來保持運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，這時(shí)能量的流動(dòng)跟日常的狀態(tài)是基本吻合的，很顯然，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)要比日常的生活狀態(tài)需要更多的能量來支撐，當(dāng)能量不足的時(shí)候我們就會(huì)感受到肌肉的疲憊無力，這是我們面臨兩種選擇，要么停止運(yùn)動(dòng)，恢復(fù)到日常狀態(tài)中，這樣能量的流失與能量的流入相吻合，身體會(huì)很快恢復(fù)正常狀態(tài)。另一種選擇則是繼續(xù)堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，這時(shí)我們就只能期待身體能夠配合我們的這種目的，提升能量流動(dòng)的速度，以保證身體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。而實(shí)際上身體也一定會(huì)這樣運(yùn)行的，基本的運(yùn)行方式就是身體的自然平衡能力，當(dāng)身體發(fā)現(xiàn)能量消耗很大的時(shí)候，就會(huì)調(diào)整能量的流動(dòng)速度，以維持能量流出和流入的平衡。隨著能量流動(dòng)的提升，我們的情緒狀態(tài)也會(huì)隨著提升，身體的整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)高速的運(yùn)行起來，這時(shí)我們就會(huì)感受到，整個(gè)身體呈現(xiàn)一種興奮的狀態(tài)，身體肌肉的疲憊感也會(huì)減弱很多。

? ? ? ? 在聲樂訓(xùn)練過程中經(jīng)常會(huì)利用這樣的狀態(tài)轉(zhuǎn)化來達(dá)成訓(xùn)練的目的，在訓(xùn)練高音的時(shí)候，很多人都會(huì)產(chǎn)生畏懼感，而且隨著音高的增加，會(huì)感覺到身體的疲憊無力，這時(shí)如果要放棄，就如同跑步停止一樣，可如果繼續(xù)堅(jiān)持用最大的力量沖擊高音，就會(huì)從冷靜的用力變成用盡全身力量沖動(dòng)的用力發(fā)聲，只要情緒被釋放出來，演唱者就會(huì)突然感受到身體的肌肉力量在減弱，甚至消失了，明明還在拼命的用力演唱高音，在情緒釋放出來之后，甚至躺在床上都可以演唱相同的高音。實(shí)際上這就是一種狀態(tài)的轉(zhuǎn)化，躺在床上演唱高音的時(shí)候，并不是不用力了，而是由于情緒被充分的調(diào)動(dòng)了起來，神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)帶動(dòng)著肌肉系統(tǒng)同時(shí)運(yùn)行，這就如同我們搬動(dòng)?xùn)|西的時(shí)候，最初只用一只手來搬，就會(huì)覺著非常辛苦，當(dāng)變成了兩只手同時(shí)搬動(dòng)的時(shí)候，就會(huì)覺得輕松很多。

? ? ? 如果從能量的角度來說，身體的自然平衡是需要一個(gè)調(diào)整的時(shí)間，但其平衡的最終目的就是讓內(nèi)在能量流動(dòng)的狀態(tài)與外在能量流動(dòng)的狀態(tài)相吻合。

? ? ? 所謂內(nèi)在能量流動(dòng)指的就是我們能量的支出，而外在能量的流動(dòng)指的是能量的需求，也就是釋放。我們進(jìn)行的任何一個(gè)行為都是一種能量的釋放，只不過在很多時(shí)候，這種能量的釋放并不是來自于外界直接給予我們的刺激，以及我們身體的應(yīng)急反應(yīng)，很多的行為都是經(jīng)過了我們頭腦的規(guī)劃和影響的，當(dāng)我們按照某種規(guī)劃在進(jìn)行的時(shí)候，就需要讓身體知道我們這個(gè)規(guī)劃所需要的能量并予以支持，這就等于把身體當(dāng)成了我們的后勤部門，當(dāng)我們要從事某種行為的時(shí)候，必須獲得后勤部門的有力支援。但是我們并不能有效的與后勤部門建立快速的聯(lián)系，尤其是不能進(jìn)行事先的預(yù)案，只有在行為發(fā)生的同時(shí)，身體才能夠發(fā)現(xiàn)能量的變化，身體最終是否配合我們的行為，完全取決于身體的內(nèi)在平衡決定的，而這種內(nèi)在的平衡本身存在一種慣性，也就是說，我們所謂的性格，其實(shí)就是身體的一種內(nèi)在平衡慣性，這種內(nèi)在的平衡狀態(tài)往往會(huì)根據(jù)細(xì)胞的變化狀態(tài)，也就是我們的年齡變化，慢慢的進(jìn)行微小的調(diào)整，這就是一種自然的演化，這就是生命中重要的一個(gè)方向從生到死，這種變化就如同自由落體一樣，是一種自然的緩慢的變化，每天、每時(shí)、每秒都在緩慢的發(fā)生著。這是一種非常明確的、相對(duì)固化的能量流動(dòng)狀態(tài)，就如同我們看到的很多河流一樣，除非有嚴(yán)重的長(zhǎng)時(shí)間的干旱或者是暴雨的發(fā)生，否則河流的流速一直是相對(duì)穩(wěn)定的。

? ? ? ? 我們?cè)谏钪袝?huì)遇到一些緊急事件，無論是危險(xiǎn)還是緊急，其特征都是會(huì)讓我們產(chǎn)生精神的緊張，很多時(shí)候這種精神的緊張并不是由于我們的思考制造出來的，甚至可以說，這種緊張的本身就是由于外界刺激直接越過了頭腦的判斷，激起了神經(jīng)的反應(yīng)。

? ? ? ? 比如在安靜的環(huán)境下，我們突然聽到了耳邊的一聲巨響，所有的聲音都是由于物理性的震動(dòng)產(chǎn)生的，能夠發(fā)出巨響的物體，本身就具有非常巨大的能量流動(dòng)，或者是一種高速運(yùn)行的物體，或者是一種非常巨大的物體才可以發(fā)出巨大的聲音來。這種物體的能量流動(dòng)量很大，當(dāng)我們聽到聲音的時(shí)候就意味著我們的能量與發(fā)出聲音的物體之間會(huì)產(chǎn)生能量的流動(dòng)，如果我們處在一個(gè)非常安靜的狀態(tài)下，我們身體的能量流動(dòng)處于非常緩慢的狀態(tài)，當(dāng)我們與發(fā)生物體產(chǎn)生連接的一瞬間，就會(huì)發(fā)現(xiàn)能量快速的流動(dòng)，大家切記，這種能量流動(dòng)不是流失，能量之間的流動(dòng)是相互的，就如同兩個(gè)流速不同的管道連接在一起一樣，流速慢的管道就會(huì)被流速快的管道所帶動(dòng)而提高速度。我們遇到任何比我們自身能量流動(dòng)快的事物都會(huì)被其帶動(dòng)，如果遇到比我們能量快很多的事物，比如發(fā)出巨響的物體，我們身體能量流動(dòng)的速度會(huì)被對(duì)方快速的提升起來，這個(gè)過程就是在聯(lián)通的一瞬間完成的，而在這個(gè)過程中，我們的大腦還來不及進(jìn)行判斷和反應(yīng)，身體內(nèi)部的能量流動(dòng)就已經(jīng)被對(duì)方帶動(dòng)起來了，情緒的快速提升就會(huì)造成神經(jīng)和肌肉快速的緊張，于是當(dāng)我們聽到巨大聲音的時(shí)候，人竟會(huì)本能的收縮，而很多人會(huì)一瞬間發(fā)出尖叫，而這時(shí)候頭腦卻沒有做出任何的反應(yīng)。最后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的新票血液循環(huán)都會(huì)加速，如果通過醫(yī)療檢測(cè)會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的身體快速的分泌出多巴胺來。這就是一種身體的本能反應(yīng)，自然界中的動(dòng)物和植物都是按照這種模式在生存的。

? ? ? ? 我們可以把這種生存模式叫被動(dòng)反應(yīng)，這種被動(dòng)反應(yīng)指的就是身體的能量變化與外界的能量變化完全連接在一起，中間沒有控制，沒有隔離，也就是沒有了大腦在中間進(jìn)行阻擋，這種狀態(tài)類似于心理學(xué)說的本能反應(yīng)。

? ? ? ? 比如很多動(dòng)物從出生那一刻就知道它們的天敵是什么樣的，也知道它們是哪些動(dòng)物的天敵，換句話說就是它們天然就知道怕誰、不怕誰，如果以科學(xué)研究的角度，第二重基因遺傳去尋找產(chǎn)生的原因?？扇绻麖哪芰苛鲃?dòng)的角度，這完全就是一種本能的反應(yīng)，因?yàn)槊恳粋€(gè)動(dòng)物都有它固有的能量流動(dòng)狀態(tài)，能量流動(dòng)更強(qiáng)的動(dòng)物就是能量流動(dòng)更弱動(dòng)物的天敵，只要這兩種動(dòng)物相互接近，相互產(chǎn)生能量的連接，雙方就都能夠感受到能量的變化，對(duì)于能量流動(dòng)弱的一方，就會(huì)突然發(fā)現(xiàn)情緒緊張能量流動(dòng)加快，而對(duì)于能量流動(dòng)強(qiáng)的一方，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的能量流動(dòng)變緩了，情緒變穩(wěn)定了。于是，能量弱的一方會(huì)感受到巨大的恐懼感，會(huì)產(chǎn)生快速的應(yīng)急反應(yīng)，而能量強(qiáng)的一方會(huì)在高度緊張狀態(tài)轉(zhuǎn)化成興奮的快樂狀態(tài)，這種狀態(tài)上的感應(yīng)是一瞬間就可以完成的，甚至可以遠(yuǎn)距離就能夠完成，因?yàn)槟芰苛鲃?dòng)的本身是超越物質(zhì)個(gè)體的，是可以超越空間的，比如當(dāng)人生氣的時(shí)候，即使你不跟她接觸，不看她，都能夠感覺到空氣的一種壓迫感和凝聚感，當(dāng)然這種感覺一定是在更親密的關(guān)系中才會(huì)產(chǎn)生的，因?yàn)槟芰恳呀?jīng)形成了習(xí)慣性的連接，即使保持很遠(yuǎn)的距離，也會(huì)產(chǎn)生能量的流通感應(yīng)。也因此才會(huì)發(fā)生兩個(gè)相愛的人，即使遠(yuǎn)隔千山萬水，也能感受到對(duì)方的某種情緒變化。

? ? ? 在歌唱中也會(huì)有這樣的情況，聲樂學(xué)習(xí)中非常強(qiáng)調(diào)被動(dòng)發(fā)聲，其原理就是通過自身的情緒調(diào)整，讓自身的情緒狀態(tài)與音樂的情緒狀態(tài)相吻合，通過情緒狀態(tài)來帶動(dòng)聲帶發(fā)出聲音，這就是所謂的聲情并茂。而實(shí)際上絕大部分人則是發(fā)出的聲音與自身的情緒狀態(tài)是不相吻合的，也就是直接用力發(fā)出聲音，而不是通過情緒來帶動(dòng)的聲音，這就叫主動(dòng)發(fā)生這種聲音會(huì)非常尖利，而且發(fā)聲的狀態(tài)很疲憊，聲音的音色也很不好聽。

? ? ? ? 同樣與被動(dòng)生存方式不同的就是主動(dòng)的生存方式，而人類就是活在這種主動(dòng)的生存方式當(dāng)中。

? ? ? 我們所有的科技和文化的發(fā)展，以及我們?nèi)祟惖某砷L(zhǎng)方向都跟計(jì)劃和未來有關(guān)，我們不喜歡突發(fā)的事件，不喜歡身體的應(yīng)急反應(yīng)狀態(tài)，這一點(diǎn)也很容易理解，因?yàn)榧词挂詣?dòng)物的角度，所有的被動(dòng)反應(yīng)，就意味著自身的生命是不可能受到保障的，只要被動(dòng)反應(yīng)不及時(shí)，就有可能被天敵消滅，于是，動(dòng)物的進(jìn)化方向就是要一直保持快速的被動(dòng)反應(yīng)，因?yàn)樗斜粍?dòng)反應(yīng)比較慢的動(dòng)物很容易就被天敵蠶食掉了，比如幼小的、衰老的以及得病的動(dòng)物，這樣的狀態(tài)就形成了整個(gè)自然界統(tǒng)一的進(jìn)化方向，那就是不斷的提升被動(dòng)的反應(yīng)能力，不斷的去適應(yīng)周圍的環(huán)境。

? ? ? ? 很顯然，人類在某種特定的情況下，脫離開自然的進(jìn)化方向，為了獲得生存的保證，會(huì)提前進(jìn)行各種規(guī)劃和預(yù)防，于是整個(gè)人類就進(jìn)入到了主動(dòng)反應(yīng)的進(jìn)化方向上。這樣的結(jié)果是顯而易見的，就是越是計(jì)劃周全、預(yù)防得當(dāng)，就可以獲得更好的生存的保障，在這種狀態(tài)下弱小的、衰老的，甚至得病的人類也可以獲得穩(wěn)定的生存保障。于是人類不僅僅成為了自然界的霸主，同時(shí)也建立了醫(yī)療、科技、文化體系，從這一點(diǎn)上來說，人類的確屬于自然界中脫穎而出的種群，因?yàn)槿祟惖拇_最大限度的獲得了生存的保障。

? ? ? 隨著人類主動(dòng)生存能力的提升，被動(dòng)生存能力就會(huì)被減弱，因此我們總是不喜歡被動(dòng)反應(yīng)所激起的快速的情緒變化，這也就是我們不喜歡極度情緒反應(yīng)的根本原因，只是人類并沒有意識(shí)到主動(dòng)生存方式，也存在很多人類無法解決的問題。

? ? ? 主動(dòng)生存狀態(tài)與被動(dòng)生存狀態(tài)最大的不同，就是，我們想辦法減少外界事物的刺激，盡可能與那些能量流動(dòng)過大的事物，減少接觸和鏈接，這樣就保證我們的能量流動(dòng)處在相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)上，于是在人類發(fā)展的幾千年里，我們不僅想盡辦法去消滅我們認(rèn)為對(duì)我們的生存有威脅的各種事物，包括動(dòng)物和疾病，我們也想盡各種辦法預(yù)防同類為我們帶來的各種危險(xiǎn)，于是我們建立了軍隊(duì)，建立了醫(yī)學(xué)體系，我們所有建立的科學(xué)和社會(huì)保障也都是以此為目的的。

? ? ? ? 主動(dòng)生存狀態(tài)就是以頭腦的規(guī)劃和思考為其主體，讓頭腦通過判斷來決定我們的行為，這相當(dāng)于切斷了我們身體與外界的一部分能量流動(dòng)，這是我們的行為不是通過情緒推動(dòng)而產(chǎn)生的，而是首先通過頭腦的規(guī)劃，在頭腦的監(jiān)督下產(chǎn)生的。而頭腦的規(guī)劃在很多時(shí)候并不考慮能量的狀態(tài)，因此經(jīng)常會(huì)發(fā)生當(dāng)身體的情緒在自然低谷的時(shí)候，卻試圖做一些高能量的行動(dòng)，就會(huì)發(fā)生我們不斷努力做事兒的時(shí)候，自身的狀態(tài)卻非常不好。也就是能量和行為之間不匹配，也會(huì)發(fā)生在情緒高潮的時(shí)候卻無所事事，情緒被壓抑在身體當(dāng)中釋放不掉。

? ? ? 所謂理性的人，就是更依賴于主動(dòng)生存的人，所謂感性的人，就是更依賴于被動(dòng)生存的人，這一點(diǎn)再次強(qiáng)調(diào)，即使人類建立了有效的主動(dòng)生存狀態(tài)，被動(dòng)的生存狀態(tài)也依然存在，只是由于我們并不喜歡這種狀態(tài)，會(huì)有意的逃避，但在實(shí)際的生活當(dāng)中，這種情況也依然不斷的發(fā)生，這就是我們常說的痛苦。被動(dòng)生存狀態(tài)就是我們的本能，而主動(dòng)生存狀態(tài)就是我們的希望，每一個(gè)人都是在被動(dòng)和主動(dòng)兩種狀態(tài)的交織中生活的，不同的，只是對(duì)哪一種狀態(tài)的依賴更多一些。

? ? ? ? 比如我們前面提到的跑步，奔跑是所有動(dòng)物的本能，但動(dòng)物不會(huì)無緣無故的奔跑，絕大部分時(shí)候奔跑的目的是為了逃亡或者獲取食物。很顯然，以人類的生存狀態(tài)來說，我們的奔跑大多只是為了完成頭腦中的一種健康的計(jì)劃，這種奔跑本身并不存在外界的能量流動(dòng)和刺激，于是，在奔跑的初期，我們完全是處在主動(dòng)生存狀態(tài)中的，身體并沒有展現(xiàn)出被動(dòng)的應(yīng)急反應(yīng)，只是在肌肉極度疲憊的狀態(tài)下，身體才逐漸的增加了能量的流動(dòng)，對(duì)于身體來說，能量和情緒的變化并不是自然發(fā)生的，而且還很滯后。這樣的跑步并不會(huì)帶來很好的結(jié)果，尤其是在跑步初期，在身體能量沒有調(diào)整的狀態(tài)下，跑步的過程完全是僵硬的肌肉反應(yīng)，缺少一種情緒的推動(dòng)，這個(gè)過程對(duì)肌肉和身體是有損害的。這就如同唱歌的時(shí)候，如果缺少了情緒狀態(tài)，就很容易把嗓子喊啞，如果這種狀態(tài)持續(xù)久了，就會(huì)造成聲帶永久的病變。

? ? ? 同樣的道理，如果理性的人過多的依賴于主動(dòng)生存狀態(tài)，他們頭腦中規(guī)劃的很多行為都會(huì)缺少身體能量的推動(dòng)，換句話說就是他們做的很多事情都是缺少整體狀態(tài)的，是強(qiáng)迫自己做出來的。長(zhǎng)時(shí)間的這種狀態(tài)，就會(huì)造成無論任何行為都缺少情緒的積極推動(dòng)，其結(jié)果就是能量被積壓在身體當(dāng)中釋放不掉，整個(gè)人還呈現(xiàn)出高度疲憊的狀態(tài)，如果因?yàn)槠v停止行動(dòng)，能量就會(huì)積蓄的更多，身體聚集的能量越多精神的緊張度也會(huì)越強(qiáng)烈，內(nèi)在會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的恐懼感，這就是抑郁狀態(tài)的基本特征：內(nèi)在恐懼，身體疲憊，情緒低落。

? ? ? ? 自然界有一個(gè)基本規(guī)則叫用進(jìn)廢退，就是自然界很多動(dòng)物的某些退化器官是由于不再使用造成的，比如人類有尾巴根，但是卻沒有了尾巴，這是由于我們已經(jīng)不需要尾巴了，甚至人類的牙齒都變得沒有那么鋒利了。這是因?yàn)槲覀円呀?jīng)進(jìn)入了主動(dòng)生存的狀態(tài)，我們并不需要在被動(dòng)生存時(shí)候，為了生存進(jìn)行殘酷的搏斗，也就不需要鋒利的牙齒和有力的尾巴作為搏斗的武器，于是這些器官就會(huì)慢慢的退化。

? ? ? ? 被動(dòng)生存模式最重要的就是能量可以快速的啟動(dòng)，也就是情緒可以快速的變化。當(dāng)我們?cè)绞且蕾囍鲃?dòng)生存模式的時(shí)候，我們的情緒變化速度就越慢，我們對(duì)外界的應(yīng)急反應(yīng)能力也會(huì)越慢，這樣的后果就是所謂多半胺的分泌越來越差，直接造成很多人的情緒越來越低落，而由于低落情緒，就會(huì)造成整個(gè)身體的新陳代謝和血液循環(huán)都在減速，表面看新陳代謝的減慢，能量變化的減少會(huì)延長(zhǎng)人類存在的時(shí)間，也就是很多人類會(huì)變得更長(zhǎng)壽，但生存的質(zhì)量會(huì)發(fā)生很大的變化。很多人類會(huì)由于能量流動(dòng)過慢染上慢性疾病，包括抑郁癥等精神疾病，而當(dāng)今社會(huì)似乎正在驗(yàn)證著這種結(jié)果。

? ? ? ? 當(dāng)我們?cè)趨^(qū)分正能量和負(fù)能量的時(shí)候，其實(shí)就是在區(qū)分能量的流動(dòng)速度。

? ? ? 按照人類目前的進(jìn)化方向，我們并不喜歡情緒的劇烈變化，我們會(huì)根據(jù)情緒的起伏進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的劃分。首先我們會(huì)以自身的性格狀態(tài)為其標(biāo)準(zhǔn)定為零度，這種性格狀態(tài)就是一種相對(duì)固定的能量流動(dòng)慣性，這種狀態(tài)下我們并不是沒有情緒，而是我們會(huì)習(xí)慣這種情緒，并把這種狀態(tài)判斷為無情緒狀態(tài)。我們并不希望情緒永遠(yuǎn)是一種無情緒的狀態(tài)，因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，我們會(huì)失去感受性。因?yàn)槲覀兯械母杏X都是通過對(duì)比出來的，情緒沒有變化就意味著我們沒有感覺，似乎沒有人能夠做到這一點(diǎn)，因?yàn)榍榫w的本身會(huì)按照波的方式循環(huán)往復(fù)，但從我們個(gè)人的思維計(jì)劃的角度說，我們希望的是一種非常穩(wěn)定的固化的情緒狀態(tài)，這應(yīng)該是所有人類的理想，就是希望自己處在一種非常穩(wěn)定的、具有安全感的、情緒不在起伏的生存狀態(tài)中。

? ? ? 可實(shí)際上我們很難做到這一點(diǎn)，這不僅僅是由于情緒本身是不斷變化的，即使情緒不再變化，我們也會(huì)主動(dòng)的挑起情緒的變化，這是由于我們存在的目的是為了活，活的本身是需要證明的，我們能夠證明自己存活的方式就是我們還有感受，而所有的感受一定是不斷的變化，通過對(duì)比形成的。于是我們身體的內(nèi)部就會(huì)有兩種狀態(tài)發(fā)生，一種是我們的情緒按照自然的規(guī)律在不斷起伏變化，另一種是我們從思維上試圖不斷獲取自我活著的感受，這樣在我們的內(nèi)在就形成了兩種沖突，一種是自然推動(dòng)的情緒起伏，另一種是為了證實(shí)自我價(jià)值而制定出來的各種行動(dòng)規(guī)劃，這些學(xué)生規(guī)劃往往由于跟情緒的自然起伏不相吻合，相互就會(huì)產(chǎn)生一些撞擊，情緒的起伏會(huì)通過感受給頭腦一些信息這些信息與自我的規(guī)劃產(chǎn)生沖突，造成了頭腦中內(nèi)在的糾結(jié)和困惑，這種狀態(tài)所有人的頭腦中都在時(shí)時(shí)發(fā)生著。

? ? ? 比如在我們跑步的時(shí)候，身體逐漸疲憊之后，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)停止跑步的念頭，這個(gè)念頭本身就來自于我們的感受，因?yàn)樯眢w能量不足以支撐跑步的行為，感覺就會(huì)發(fā)出信息，希望停止這種行為。同時(shí)由于我們跑步的行為是事先在頭腦中已經(jīng)計(jì)劃好的，這相當(dāng)于是我們的一種理想規(guī)劃，于是頭腦中就會(huì)產(chǎn)生兩種念頭，一種念頭是停止跑步，另一種念頭是堅(jiān)持自己的計(jì)劃和理想，當(dāng)然，只要我們堅(jiān)持下去，身體會(huì)妥協(xié)，會(huì)逐漸釋放能量，來配合我們的行動(dòng)，于是，人生成長(zhǎng)的最重要的因素就是需要強(qiáng)有力的信念以及長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持。

? ? ? ? 其實(shí)我們的人生似乎就是在撞運(yùn)氣，當(dāng)我們的思想計(jì)劃與情緒的自然變化相吻合的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多行為猶如神助，可以快速的達(dá)成結(jié)果。當(dāng)我們的思想規(guī)劃與情緒的自然變化不吻合的時(shí)候，就會(huì)舉步艱難，處處碰壁。這根本就不是什么運(yùn)氣和機(jī)緣的問題，我們既可以說這是由于自身的狀態(tài)有問題，也就是我們的情緒不配合我們的計(jì)劃，也可以說我們的思想太強(qiáng)大了，絲毫不考慮身體的實(shí)際能力。

? ? ? ? 我們就生活在自然當(dāng)中，宇宙創(chuàng)造了我們，從我們出生的那一刻，我們就具有了宇宙一切事物完全一致的本能，無論人類如何的發(fā)展我們的主動(dòng)生存能力，只有當(dāng)我們的思想規(guī)劃與情緒的自然變化相吻合的時(shí)候，我們所有的愿望才能獲得滿足，因?yàn)槲覀兯械挠?jì)劃，最終都要在現(xiàn)實(shí)中通過行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，所有的行動(dòng)都需要我們身體的支持，然后支配我們身體的不是我們的頭腦而是我們身體的能量和情緒，不論做任何事情，量力而行就會(huì)獲得最好的結(jié)果。

? ? ? ? 在我們建立的坐標(biāo)當(dāng)中，縱向坐標(biāo)要向下是肌肉，力量向上是精神力量，這樣的劃分并不等同于說，下面的力量比上面的力量更低級(jí)，肌肉力量比精神力量更低級(jí)。雖然人類存在的原動(dòng)力之一是從低向高，可從能量的本身來說，并不存在好壞和正負(fù)，生命的存在有能量消耗的時(shí)候，也有能量補(bǔ)充的時(shí)候，有行動(dòng)的時(shí)候也有休整的時(shí)候，我們的每一天，睡眠休息和努力工作是同樣重要的，同樣情緒的高點(diǎn)是為了我們行動(dòng)，而情緒的低點(diǎn)是為了我們休整，在情緒高點(diǎn)的時(shí)候快速的釋放能量，在情緒低點(diǎn)的時(shí)候安心積累能量。當(dāng)我們把情緒區(qū)分出正負(fù)關(guān)系的時(shí)候，就等于我們認(rèn)同了行動(dòng)，不認(rèn)同休息，認(rèn)同了高能量而不認(rèn)同低能量，我們總是喜歡把低能量稱之為負(fù)能量，也的確，如果以行動(dòng)的角度來看，低能量的確缺少行動(dòng)的情緒支撐，可低能量的時(shí)候，原本就不是我們應(yīng)該行動(dòng)的時(shí)候，而是我們應(yīng)該休息的時(shí)候。情緒起伏了，波動(dòng)本身就如同白天和夜晚一樣，就是有規(guī)律的存在著。如果我們打破了這種規(guī)律，就會(huì)造成該休息的時(shí)候無法安靜，該行動(dòng)的時(shí)候缺少能量。

? ? ? ? 有這樣一個(gè)問題，我們每天都會(huì)吃進(jìn)食物，每天也會(huì)排泄廢物，如果讓你選擇，你認(rèn)為吃飯和排泄哪一個(gè)更重要呢？

? ? ? ? 如果以生存的角度來看，如果我們不吃飯，我們的生命還可以維持二十幾天，如果我們不排泄，恐怕我們的生命連一周都維持不了。

? ? ? 表面看我們是在進(jìn)食和排泄中選擇，實(shí)際上我們是在付出能量還是積累能量上在選擇，如果我們更關(guān)注積累能量，而不關(guān)注釋放能量，大量的能量積累在身體就會(huì)出現(xiàn)問題，不要忘了用進(jìn)廢退，我們經(jīng)常減少釋放能量之后，釋放的能力會(huì)減弱的。在生活中，越是行動(dòng)力差的人情緒就越低落，這一點(diǎn)很容易理解，行動(dòng)力慢，付出的能量就少，這樣的能力積壓在身體無法釋放，就如同吃些很多食物，卻無法排泄一樣，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的壓抑感，這就是低能量產(chǎn)生抑郁情緒的原因，只要我們一直保持快速的行動(dòng)力，保持強(qiáng)烈的能量流動(dòng)能力，能量快速的循環(huán)而不在身體中積累和堵塞，我們就會(huì)保持旺盛的生命力，保持高昂的情緒狀態(tài)。

? ? ? ? 縱向坐標(biāo)就是在說明情緒的提升需要肌肉力量的支持，肌肉力量的極限就會(huì)轉(zhuǎn)化成神經(jīng)力量，這種狀態(tài)與生命存在的目標(biāo)是一樣的，生命的第一目標(biāo)就是活著，而第二個(gè)目標(biāo)就是活得更好，物質(zhì)的滿足本身會(huì)讓我們達(dá)到生命的第一目標(biāo)，而精神的滿足才會(huì)讓我們達(dá)到生命的第二目標(biāo)。

? ? ? ? 縱向坐標(biāo)本身就只有兩個(gè)方向：或上或下，由此也劃分出人類的兩種群體：感性和理性，從能量的角度來看，這兩種性格的差別，只是情緒起伏大小的差別，當(dāng)情緒起伏大的時(shí)候，任何理性的人都會(huì)變得非常感性，當(dāng)情緒起伏小的時(shí)候，任何感性的人也會(huì)變得理性。

? ? ? ? 無論一個(gè)多么理性的人，當(dāng)遇到突發(fā)的危機(jī)的時(shí)候，也會(huì)變得沖動(dòng)而不理智。這不是由于理性的控制能力不夠，或者他們還不夠理性，而是由于能量的快速流動(dòng)，越過了思想的束縛。

? ? ? 我們的思想就如同河流中的攔河大壩一樣，我們是希望通過思想的控制，來調(diào)整河流的流量，這種方式很像是一種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)方式，就是將我們未來遇到的一切事情變?yōu)榭煽匦?，很顯然這是不可能的，因?yàn)閷?duì)于每個(gè)人來說，未來永遠(yuǎn)是未知的，我們并不知道未來會(huì)遇到什么樣的事情。

? ? ? 無論是人類還是人類建立的社會(huì)，都是由一個(gè)從低向高，從追求溫飽的基本生存條件，到追求舒適快樂的精神享受的過程。物質(zhì)為基礎(chǔ)，精神為目的，首先要滿足物質(zhì)生存條件，這是物質(zhì)世界存在的根本。我們追求的一切目標(biāo)，首先都是以存在為基本標(biāo)準(zhǔn)的，讓自己能夠活著，才能夠去追逐其他的目標(biāo)。

? ? ? 人與人之間的關(guān)系是建立在一種信任基礎(chǔ)上的，否則很多關(guān)系之間就很難發(fā)生聯(lián)系。當(dāng)我們?cè)诰W(wǎng)上購買一種商品的時(shí)候，就面臨這樣的問題。如果我們先付款，就會(huì)擔(dān)心賣方不發(fā)貨，而如果賣方先發(fā)貨又擔(dān)心買方不付款，從生意的角度可以采用第三方來解決雙方的信任，可假如沒有第三方的情況下，如果達(dá)成交易的成功，就一定有一方首先相信另一方，或者先付款或者先發(fā)貨，否則交易就無法成功，而這時(shí)候性格的互補(bǔ)性就會(huì)體現(xiàn)出來。

? ? ? ? 對(duì)于理性性格的人來說，無論做任何事情，首先需要計(jì)劃，需要思想的思考和分析，才會(huì)展開行動(dòng)，思考是需要時(shí)間的，這些人的行動(dòng)就會(huì)慢一些。而對(duì)于理性性格的人來說，他們更喜歡追逐事情的結(jié)果，于是只要他們確定方向，就可以快速的展開行動(dòng)，當(dāng)這兩種人聚在一起的時(shí)候，就形成了非常好的互補(bǔ)性，因?yàn)楦行缘娜烁挥诨孟?，很容易產(chǎn)生信任，理性的人活在現(xiàn)實(shí)很容易產(chǎn)生懷疑，實(shí)際上這就是兩種能量流動(dòng)速度不同的人，當(dāng)這兩類的人形成能量流動(dòng)的時(shí)候，就會(huì)互相影響，互相帶動(dòng)，感性的人由于遇到了理性的人而減低了能量的流動(dòng)，理性的人由于遇到了感性的人，提高了能量的流動(dòng)，而且這兩類人由于相互的影響而形成了相互的依賴。

? ? ? 比如說感性的人缺少計(jì)劃，如果讓他們持家，就很容易在月初就把錢花光了，而后半個(gè)月就會(huì)餓肚子。理性的人總是擔(dān)心生存，如果讓他們實(shí)踐，就會(huì)小心翼翼，非常節(jié)儉。無論是感性還是理性，單獨(dú)任何一個(gè)人獨(dú)立的生活，無論能量流動(dòng)的狀態(tài)如何，更多的時(shí)候都會(huì)呈現(xiàn)相對(duì)固定的一種狀態(tài)，甚至發(fā)生偏執(zhí)的情況，也就是能量流動(dòng)快的越來越快，能量流動(dòng)慢的越來越慢。后果呢，過于感性的人越來越缺少邏輯，缺少理智，要知道我們整個(gè)社會(huì)是建立在理性基礎(chǔ)上的，是一種主動(dòng)生存模式，過于感性的缺少理性化就容易破壞自己在社會(huì)的關(guān)系，其結(jié)果會(huì)被社會(huì)所孤立。而那些理性的人則越來越依賴于思考，缺少?zèng)_動(dòng)就缺少行動(dòng)力，做任何事情都謹(jǐn)慎、小心、懷疑，很容易就會(huì)呈現(xiàn)一種固執(zhí)、執(zhí)著的狀態(tài)。而實(shí)際上，我們每天都會(huì)遇到各種各樣的事情不同的人不同的能量的狀態(tài)就不同，我們需要不斷的調(diào)整自己的狀態(tài)，與周圍的人和事兒順暢交流，當(dāng)個(gè)性偏執(zhí)的時(shí)候，就極容易出現(xiàn)相對(duì)固化的狀態(tài)，就容易破壞自己的社會(huì)關(guān)系。

? ? ? 所以我們分析情緒的最終目的，不是為了調(diào)整和改變情緒狀態(tài)，而是為了利用情緒達(dá)到和獲得我們更大的生存能力。

? ? ? ? 我們不用去思考，主動(dòng)生存還是被動(dòng)生存哪一個(gè)更合理，人類社會(huì)發(fā)展這些年一切存在就是合理的，既然人類社會(huì)建立了主動(dòng)生存這種模式，就已經(jīng)說明這種模式存在的必要性，同時(shí)，被動(dòng)生存模式就是所有物質(zhì)的本能，即使在社會(huì)關(guān)系中并不認(rèn)可這種狀態(tài)，但我們也不可否認(rèn)這種狀態(tài)的存在。這就如同社會(huì)不斷的提倡利他和無私，可實(shí)際上社會(huì)上所有的人，包括那些提倡利他和無私的人，也依然是自私的。無私是社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，自私是個(gè)人的本性，我們沒有必要討論無私是否虛偽，自私是否真實(shí)，更沒有必要在無私和自私之間進(jìn)行選擇，社會(huì)需要無私，我們想要融入社會(huì)就必須展現(xiàn)出無私的一面，哪怕是偽裝，我們也必須這樣做，自我的本性是自私的，在獨(dú)處的時(shí)候，我們就要遵循這種本性，根本沒有必要努力去改變這種本能。

? ? ? 同樣的道理，情緒的應(yīng)急變化是所有生命的一種本能，這就意味著，任何情緒的沖動(dòng)都不是偶然發(fā)生的，我們就根本沒有必要試圖去控制和消除情緒的變化，但是在社會(huì)交往過程中，過度的情緒反應(yīng)會(huì)破壞社會(huì)的關(guān)系，于是我們必然存在兩種狀態(tài)，在社會(huì)關(guān)系中努力的控制自己的情緒，保持能量流動(dòng)的穩(wěn)定性，在自我生活狀態(tài)中，釋放自己的情緒，讓能量自由流動(dòng)。我們要記住，所有的控制都是短暫的，自我和社會(huì)之間就如同工作和休息一樣，走入社會(huì)就需要偽裝自己，回到家中就需要釋放自己，不同的環(huán)境就需要不同的狀態(tài)，這本身也是一種生存的能力。

? ? ? ? 在日常生活中，我們的情緒是多樣性的，有快樂、憤怒、恐懼，也有安靜、沉重、憂郁，實(shí)際上不同的情緒，只是能量流動(dòng)變化的差異。而這種能量流動(dòng)的變化，更多的原因是由于我們內(nèi)在的控制造成的。

? ? ? ? 如果一條河流上沒有任何水壩的阻擋，河流的流速只有三種，一種是穩(wěn)定的常態(tài)，一種是由于暴雨形成的洪水，另一種是由于干旱造成的枯水?？扇绻覀冃藿怂畨危覀兙涂梢砸阅撤N標(biāo)準(zhǔn)來形成河流穩(wěn)定的流動(dòng)狀態(tài)。比如打開一扇閘門，兩扇閘門，三扇閘門，全部打開或者全部關(guān)閉，這就形成了一種類似于標(biāo)準(zhǔn)化的控制狀態(tài)，這個(gè)過程就跟我們的思想控制很相似。

? ? ? 我們對(duì)于情緒可以有多種控制方式，可以完全釋放，也可以完全關(guān)閉，可以保持正常的若無其事，也可以通過多種行為分流釋放，當(dāng)然也可能出現(xiàn)被情緒徹底沖垮的情況。要記住，我們的思想其實(shí)只是個(gè)觀察者，只是將感覺信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換和分析，但是頭腦中大量的思考也會(huì)消耗能量，同時(shí)也可以轉(zhuǎn)移我們的注意力，改變能量釋放的方式。

? ? ? ? 下面我們可以分析一下思想是如何解讀各種情緒狀態(tài)的。

? ? ? ? 首先我們需要了解，神經(jīng)系統(tǒng)本身只有松緊兩種狀態(tài)，任何放松都會(huì)帶來舒適感，任何緊張都會(huì)帶來痛苦感，這是兩個(gè)判斷的方向，因?yàn)閺奈镔|(zhì)存在的角度，能量積累的越多，聚集的越多，就越能顯現(xiàn)出物質(zhì)存在的特性。于是自我的基本特征就是不斷的試圖擴(kuò)大自己，比如自我的欲望、財(cái)富、理想等等一切一切，自我的標(biāo)準(zhǔn)就是以多為好，所有物質(zhì)和精神范圍的擴(kuò)大都會(huì)給我們帶來一種快感，而所有物質(zhì)和精神范圍的縮小都會(huì)給我們帶來痛苦。這是我們頭腦基本的解讀方式，就是獲得是快樂的，付出是痛苦的。

? ? ? ? 在生活中也有許多快樂付出的情況，但有一點(diǎn)不要忘記，那種快樂并不是由于付出得到的，而是由于在付出的時(shí)候，期望獲得更多而獲得的快樂。

? ? ? ? 在我們情緒高潮的時(shí)候，我們既可以解讀為興奮，也可以解讀為恐懼，在我們情緒低落的時(shí)候，我們既可以解讀為沉重，也可以解讀為冷靜。其實(shí)頭腦解讀情緒的基本方式只有一種，那就是與頭腦計(jì)劃的方式一致的就為正能量，不一致的就為負(fù)能量。

? ? ? ? 比如我們?cè)谂c人溝通的時(shí)候，由于相互的爭(zhēng)論語速越來越快，聲音的頻率越來越高，情緒逐漸上升，如果這時(shí)候大腦試圖控制自己的情緒，就會(huì)有意的降低聲音的高度，減緩說話的語氣和速度，可實(shí)際上這些聲音語氣的表面特征是由于內(nèi)部情緒自然推動(dòng)出來的，就是一種情緒的自然釋放，有意的降低和調(diào)整聲音語氣的結(jié)果，就造成了內(nèi)在情緒的積蓄，隨著情緒的逐漸積蓄，身體內(nèi)部的壓力就會(huì)增大，這時(shí)頭腦就會(huì)把這種情緒解讀為負(fù)能量，比如憤怒、急躁等等?？扇绻谶@個(gè)過程中，相互的爭(zhēng)論獲得了結(jié)果，也就是在爭(zhēng)論中征服了對(duì)方獲得了勝利，大腦就會(huì)把這種負(fù)面情緒解讀為正能量，比如積極興奮等等。實(shí)際上，從情緒的角度，就是一種非常自然的能量變化。爭(zhēng)論的本身就是一種行動(dòng)，爭(zhēng)論頻率的加快，就需要更多的能量，能量增加就會(huì)加快流動(dòng)的頻率，這時(shí)無論是行動(dòng)還是聲音都會(huì)因?yàn)轭l率的加快而加快和增高，其實(shí)行動(dòng)和聲音本身也是能量的一種頻率，也會(huì)隨著能量頻率的變化而變化。大腦在解讀情緒變化的時(shí)候，往往會(huì)跟自己的愿望計(jì)劃聯(lián)系在一起，于是才會(huì)形成各種各樣的情緒反應(yīng)。

? ? ? ? 這一點(diǎn)大家可能不容易理解，這是因?yàn)閺奈覀兂錾_始，我們就已經(jīng)接受了這個(gè)世界的各種規(guī)則，我們已經(jīng)建立了主動(dòng)生存的模式，就很難理解被動(dòng)生存模式存在的意義。這也是人類思維的局限性，我們接受了左面，就不能接受右面，我們選擇了對(duì)的，就等于否定了錯(cuò)的。這種狀態(tài)在生活中隨時(shí)出現(xiàn)，當(dāng)我們認(rèn)可了某種事物的時(shí)候，我們會(huì)驚異與為什么其他人會(huì)不認(rèn)可，我們無需討論我們的選擇是否正確，但這種方式卻說明了思想的片面性。

? ? ? ? 比如，某一天早晨起床，我們突然感覺到內(nèi)心有恐懼，對(duì)于主動(dòng)生存狀態(tài)的我們來說，我們意識(shí)到這種恐懼是有原因的，我們并不希望自己長(zhǎng)時(shí)間處在恐懼當(dāng)中，于是我們就用各種方式在尋找恐懼的發(fā)生點(diǎn)，尋找的方式是多種多樣的，但基本方式就是通過回憶、分析以及與周圍人和事兒的互動(dòng)，我們尋找恐懼發(fā)生點(diǎn)的原因，是我們已經(jīng)認(rèn)定了恐懼一定會(huì)帶來對(duì)我們不利的事情，我們找到恐懼的發(fā)生點(diǎn)，解決相關(guān)的問題，就可以消除恐懼。而我們尋找的方式就是生活中可能出現(xiàn)的各種失敗，各種問題。這里面有一點(diǎn)需要我們注意，我們首先肯定了我們思維建立起來的欲望和目標(biāo)，把阻止我們達(dá)成目標(biāo)的各種問題看作是恐懼的源頭，也就是說，我們把恐懼當(dāng)成了問題和錯(cuò)誤的警報(bào)。

? ? ? ? 如果是一個(gè)被動(dòng)生存狀態(tài)的人，當(dāng)清晨起床感受到內(nèi)在恐懼的時(shí)候，他也會(huì)試圖尋找產(chǎn)生恐懼的發(fā)生點(diǎn)，只不過并不是要找到阻止思想和計(jì)劃那些問題，因?yàn)樗麄儾⒉皇腔钤谒枷氲囊?guī)劃中，沒有規(guī)劃，就沒有阻擋規(guī)劃的問題。他們能做的就是讓自己行動(dòng)起來，把恐懼當(dāng)成是一種行動(dòng)的號(hào)角，通過忙碌把恐懼釋放掉，他們甚至不用考慮什么樣的行動(dòng)，只要?jiǎng)悠饋砭秃谩?/p>

? ? ? ? 用簡(jiǎn)單的話來說，主動(dòng)生存的人事先設(shè)定了生活的規(guī)劃，當(dāng)恐懼發(fā)生的時(shí)候，他們會(huì)把恐懼當(dāng)成是對(duì)規(guī)劃的影響，他們的目的不是通過恐懼推動(dòng)行動(dòng)，而是不斷的試圖努力達(dá)成自己的計(jì)劃。

? ? ? ? 而對(duì)于被動(dòng)生存的人來說，生活原本就沒有規(guī)劃，未來本身就是未知的，就是一種隨遇而安的生活狀態(tài)，恐懼本身只是推動(dòng)他們加快一些行動(dòng)，他們會(huì)把恐懼當(dāng)成是一種行動(dòng)的指引，無論眼前有多少條路可供選擇，他們都會(huì)不斷的嘗試，其中有一條路一定可以消除他們的恐懼。

? ? ? ? 因?yàn)椴]有真正的恐懼發(fā)生，所謂的恐懼，只是能量流動(dòng)突然增大了，這就意味著我們與某一種能量流動(dòng)更大的事物建立了聯(lián)系，同時(shí)也意味著我們需要選擇遠(yuǎn)離或者接近的行動(dòng)，如果這種選擇帶有生命的危險(xiǎn)，那么任何選擇都意味著成功和失敗各占一半，其實(shí)所有生命對(duì)于未來都是未知的，每一天每一時(shí)都是一種選擇，都意味著成功和失敗各占一半，無論我們用什么樣的方式來選擇，這種比例都不會(huì)發(fā)生變化。

? ? ? ? 我們對(duì)于感覺的判斷有非常多的誤差，快樂、痛苦、緊張、恐懼、憂郁、沉重，我們每天都會(huì)遇到各種各樣情緒的變化，可這些情緒是真實(shí)存在的嗎？

? ? ? ? 感覺永遠(yuǎn)是通過對(duì)比才產(chǎn)生的，感覺是沒有標(biāo)準(zhǔn)的。

? ? ? 同樣的溫度，有的人會(huì)覺得冷，有的人覺得合適，有的人會(huì)覺得熱，同樣的感受，有的人認(rèn)為是痛苦，有的人無所謂，有的人認(rèn)為是舒適，每一個(gè)人對(duì)于感受的解讀都是不同的，每一個(gè)時(shí)間、每一個(gè)年齡階段，對(duì)于感受的解讀也是不同的，無論我們的感受如何真實(shí)，這種真實(shí)只是針對(duì)于當(dāng)下的自己而言的，無論是時(shí)間還是環(huán)境，任何一點(diǎn)變化都會(huì)造成感覺的變化。也許我們明知道這樣的道理，我們依然相信感覺的真實(shí)，但我們需要記得，所有的感覺只針對(duì)于當(dāng)時(shí)當(dāng)下的真實(shí)，根據(jù)感覺形成的任何判斷標(biāo)準(zhǔn)，只能造成生活的混亂。

? ? ? 生命的發(fā)展方向就是從生到死，從低到高，隨著年齡的增加，每一個(gè)人都會(huì)從物質(zhì)化轉(zhuǎn)向到精神化，都會(huì)變得更加敏感，只有我們?cè)诿舾械臅r(shí)候，我們才會(huì)知道，原來這個(gè)世界不僅僅是我們所見到的物質(zhì)存在狀態(tài)，在這個(gè)物質(zhì)世界的深處，還有情緒的變化，能量的流動(dòng)。敏感的目的，不是為了讓我們獲得更多的感受，并通過頭腦建立對(duì)感受的判斷，敏感只是為了讓我們敢知道，這個(gè)世界是對(duì)立統(tǒng)一的，任何的事物都存在兩面性，所有的物質(zhì)存在內(nèi)部都有一個(gè)精神的存在，在這個(gè)精神世界里，一切都是有關(guān)系的，一切都是相互連接在一起的。