冬：尤瓦爾·赫拉利，《人類簡(jiǎn)史》和《未來(lái)簡(jiǎn)史》的作者，他最近有篇文章，很值得和大家分享。它講的是2050年“無(wú)用階級(jí)”將誕生。這個(gè)話題其實(shí)回應(yīng)了我們之前討論的問(wèn)題，在人工智能時(shí)代，人到底還有什么用？他的答案是可能真的會(huì)有一些人真的沒什么用。
他講到一個(gè)話題，由于人工智能的出現(xiàn)，技術(shù)讓很多人沒有辦法工作了。倒不是說(shuō)這些人不愿意工作，比如說(shuō)出租車司機(jī)、保險(xiǎn)銷售員、快遞小哥。
吳：這還是偏體力的，還有些腦力勞動(dòng)，比如說(shuō)碼農(nóng)，這是一個(gè)技術(shù)含量很高的職業(yè)。我前兩天聽了一個(gè)科學(xué)家在北大的講座，他說(shuō)的真真切切，除了架構(gòu)這個(gè)層面，也就是說(shuō)，畫一種建筑的圖紙的那個(gè)人現(xiàn)在沒法替代，但是那些建筑工人，也就是在局部寫編碼的那樣一些人，很快就會(huì)被機(jī)器人替代。
對(duì)技術(shù)來(lái)說(shuō)，所謂的瑕疵，不過(guò)就是時(shí)間還沒到而已。如果是這樣的話，程序員、電影演員、節(jié)目主持人都要失業(yè)的話，你能想象，不失業(yè)的人真的很少。我看到一個(gè)數(shù)字，只有2%的人是不失業(yè)的。

冬：如果大部分的人又沒有用，政府又怕這些人無(wú)事生非，再加上政府又有能力保證他不餓死的話，于是，在這篇文章里面，《人類簡(jiǎn)史》的作者寫了2050年無(wú)用階級(jí)將誕生，他就討論到了一個(gè)可能性，如果真的出現(xiàn)了這幾個(gè)條件的話，那很可能就有很多人無(wú)所事事但不餓死。
吳：大家靠一個(gè)叫“無(wú)條件基本收入”，就是universe basic income，普遍的、基本的收入，這個(gè)在一些國(guó)家已經(jīng)出現(xiàn)了。也就是說(shuō)，稍微把社會(huì)財(cái)富當(dāng)中的某一部分按二八原則，就是20%的人占有80%的財(cái)富，把這20%的人甚至10%的人占有的80%-90%的財(cái)富弄出來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)，就足以夠剩下的80%-90%的人生活了。這好像解決了一個(gè)人類有史以來(lái)都沒有解決的問(wèn)題，就是人人有飯吃，無(wú)人不飽暖。
如果是這樣的話，大家就沒有什么操心的事，但是沒操心的事，那就有一個(gè)東西隨之消失，那就是意義。什么叫意義？就是你要操心，你要負(fù)責(zé)任，你又有打算，你如何去完成你的任務(wù)、完成你的使命、完成你該盡的責(zé)任等等，不需要了。人說(shuō)白了，當(dāng)你找不到意義的時(shí)候，你的存在就沒有意義，這就是一個(gè)非常大的問(wèn)題。

冬：當(dāng)人們沒有意義或者找不到意義的時(shí)候，他就會(huì)發(fā)瘋。這個(gè)時(shí)候怎么辦呢？他提出來(lái)了一個(gè)很有意思的話題，這和我們上一期提到的“游戲”這個(gè)話題如出一轍。他說(shuō)當(dāng)人們普遍毫無(wú)意義的時(shí)候，怎么解決這些無(wú)用階級(jí)會(huì)發(fā)瘋的情況呢？這個(gè)時(shí)候，其中一個(gè)答案就是計(jì)算機(jī)游戲。
吳：其實(shí)這里頭隱含一個(gè)概念，就是“游戲化”。他認(rèn)為人類其實(shí)一直生活在一種叫做虛擬現(xiàn)實(shí)的游戲當(dāng)中。這聽起來(lái)有點(diǎn)突兀，但是仔細(xì)一想，他說(shuō)的真是很有道理。尤瓦爾是猶太人，猶太人是有故事沒國(guó)家的人。很長(zhǎng)一段時(shí)間，兩千多年，有一個(gè)傳說(shuō)中的寫在圣經(jīng)上的一個(gè)國(guó)家在那個(gè)地方，但是這些被稱為猶太人的人早就分散在世界各地。但是由于他們手里頭有一本圣經(jīng)，心里頭有一系列的故事，他們一直相信那個(gè)國(guó)家存在。到最后，因?yàn)橛羞@個(gè)故事，所以還真是有了一個(gè)國(guó)家。他的感受是，有國(guó)家沒故事，這個(gè)國(guó)家就要消亡；有故事沒國(guó)家，最后也能夠成為一個(gè)國(guó)家。他們玩的基本上是在用虛的東西把它變現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的東西，比如說(shuō)用故事變現(xiàn)為國(guó)家，比如說(shuō)信用體系變成錢，猶太人最擅長(zhǎng)的就是這些東西。所以，他認(rèn)為他們猶太人信的這個(gè)宗教其實(shí)就是一個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)游戲。

冬：今天我們討論的話題是延續(xù)之前提到的游戲化的世界，講到了《人類簡(jiǎn)史》的作者最近寫了一篇文章，叫做《無(wú)用階級(jí)的出現(xiàn)》。2050年，隨著人工智能的普及以及社會(huì)產(chǎn)能的巨大發(fā)展，有可能人類會(huì)涌現(xiàn)出一個(gè)在經(jīng)濟(jì)上不能創(chuàng)造什么價(jià)值但是又存在的、同時(shí)又能夠被無(wú)條件的社會(huì)救助可以保證你的吃喝還能夠活得不錯(cuò)的這么一大群人。這群人最后怎么辦呢？他們必須要為自己賦予和尋找某種意義，其中，投入到某一種亦真亦假的游戲當(dāng)中就是一種可能性。但是這個(gè)作者說(shuō)，其實(shí)這個(gè)解決方案并不是新的，在他的眼中，他作為一個(gè)猶太人，他認(rèn)為某種程度上他們所參與的宗教的故事就是一個(gè)超級(jí)虛擬游戲情景。
吳：他說(shuō)他自己作為一個(gè)生活在宗教傳統(tǒng)濃厚的國(guó)家的人，宗教是現(xiàn)實(shí)生活中的一場(chǎng)游戲，人們通過(guò)祈禱來(lái)提升進(jìn)度條，游戲最重要的一個(gè)特點(diǎn)就是進(jìn)度條。你要吃素，為什么呢？堅(jiān)持吃素多少年，你就會(huì)怎么樣。你堅(jiān)持做善事，怎么怎么，你就能進(jìn)天國(guó)。你給教會(huì)捐了多少錢，你就會(huì)比別人更容易進(jìn)到天國(guó)，而且待的地方比較好等待。我們聽起來(lái)不理解，但是對(duì)生活在這種語(yǔ)境的人來(lái)說(shuō)，那確實(shí)是真真切切的。
在英國(guó)，去倫敦的人都會(huì)去西敏寺，有的叫威斯敏斯特大教堂，這是英國(guó)人玩的一場(chǎng)終極游戲。一直到現(xiàn)在，英國(guó)人還有這樣一種觀念，如果死后能夠葬在這個(gè)教堂的墓地，那就是實(shí)現(xiàn)了人生的最高的目的。因?yàn)樵谶@個(gè)墓地里頭，你一進(jìn)去，第一眼看到的是牛頓的墓，還有我們聽說(shuō)過(guò)的很多了不起的人物都在那個(gè)墓里頭，這構(gòu)成他們的最終的意義。

冬：人生是一場(chǎng)游戲這句話是一句古詩(shī)，人生如戲嘛。但是，你放在未來(lái)來(lái)看吧，它充滿了某種先驗(yàn)性和科技性，還有某種未來(lái)簡(jiǎn)史感。
吳：尤瓦爾舉了一個(gè)特別有意思的例子，前段時(shí)間他陪六歲的侄子去街上捉寵物小精靈。侄子一路就盯著智能手機(jī)，走到哪兒就能找到精靈，而他一個(gè)也沒看到，因?yàn)樗麤]帶智能手機(jī)。那個(gè)是OTO的，里頭植入了一個(gè)地圖，那個(gè)地圖指引你走到那個(gè)地方，就能夠找到那樣一個(gè)所謂的精靈。他自己沒帶智能手機(jī)，當(dāng)然就覺得這樣很荒唐。有意思的是，他的侄子還碰到了兩個(gè)也在捉精靈的孩子，差點(diǎn)就打起來(lái)了，就來(lái)爭(zhēng)誰(shuí)是先到的，這個(gè)東西歸誰(shuí)。他突然想，他自己住在耶路撒冷，不同宗教信仰的人都在爭(zhēng)奪耶路撒冷，不就是這種情景嗎？放眼看耶路撒冷，你能看到的只是石頭和建筑，神圣性無(wú)跡可尋。但是如果透過(guò)不同的宗教的經(jīng)典去看這個(gè)世界，其中他就看到了完全不一樣的，不足以為外人道也，但是他們自己深深地沉浸其中的那個(gè)世界里頭。所以，他認(rèn)為人都是活在游戲當(dāng)中的。
冬：他有一種對(duì)世界的旁觀的視角，但是其實(shí)我們每一個(gè)人都各自活在自己的積分體系里面。如果你完全站在外面，我們稱之為“覺者”，就是我醒了，你們還在玩游戲，我知道你們?cè)谕嬗螒驔]意義。
吳：大夢(mèng)誰(shuí)先覺，我悲哀地看著你們這群不知悲哀的人們，那叫“覺者”。
冬：還有另外一些人是裝睡的人，永遠(yuǎn)叫不醒，他就一直沉浸在這個(gè)游戲里面，也挺長(zhǎng)時(shí)間。
吳：他里頭還講了一個(gè)消費(fèi)主義。他說(shuō)這個(gè)消費(fèi)主義其實(shí)就是一個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)游戲，比如說(shuō)買不同的車、用名牌、出國(guó)旅游，這些都在干一件什么事？在積分，在那個(gè)進(jìn)度條上往前推進(jìn)一點(diǎn)。

冬：你想想看，這個(gè)作者實(shí)際上把一個(gè)已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)投射到了未來(lái)。我們以前沒有那么清晰地意識(shí)到我們所做的一切事情是在某一種游戲當(dāng)中，因?yàn)槲覀円詾槲覀冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的養(yǎng)家糊口、事業(yè)奮斗、公司上市、把節(jié)目重新回來(lái)，尋找一種所謂意義的東西。但是隨著無(wú)用階級(jí)的出現(xiàn)，我們會(huì)用越來(lái)越真實(shí)的游戲的方式將我們的日常生活投注進(jìn)去，將心注入，然后這個(gè)世界就變得越來(lái)越真實(shí)的荒誕。
我最近在做《梁注莊子》的時(shí)候，有一個(gè)很深的體會(huì)，我感覺莊子就是一個(gè)深度的自帶腦部VR的游戲玩家，他活在一個(gè)自己的VR的世界里面。其實(shí)他在現(xiàn)實(shí)生活中米還經(jīng)常去借，可以說(shuō)不能算是一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的成功者，但是他大部分的精神和靈魂的時(shí)間是沉浸在一個(gè)他自己想象的那樣一個(gè)逍遙世界里面的，充滿了哲學(xué)的思辨，充滿了對(duì)眾生的藐視，充滿了自由的感覺。這所有的一切是如此的環(huán)保，如此的創(chuàng)造價(jià)值，而且力透千年。
吳：以大觀之，天下萬(wàn)物無(wú)不大；以小觀之，天下萬(wàn)物無(wú)不小。你要從大的角度看，一粒米就是泰山；如果以小觀之，泰山就是一粒米。
冬：世界就是這樣，我們能不能夠把自己率先成為一個(gè)深度的VR用戶，并且自己給自己尋找意義。如果你有辦法能夠?yàn)樗藰?gòu)建一款游戲，甭管是在虛擬的還是在現(xiàn)實(shí)生活中的，也許在未來(lái)虛擬和現(xiàn)實(shí)根本無(wú)法區(qū)隔的情況之下，你能夠創(chuàng)造游戲規(guī)則，你能夠?yàn)橛螒蛸x予意義，你能夠把進(jìn)度條設(shè)計(jì)得更好，你能夠把積分獎(jiǎng)勵(lì)體系設(shè)計(jì)得更好的話，那可能是你以后唯一有前途的職業(yè)發(fā)展方向。
吳：都不是職業(yè)了，就是一種活著的方式。
冬：不管你展望還是期待，還是無(wú)可奈何地等待，這個(gè)時(shí)間看來(lái)離我們都不會(huì)太遠(yuǎn)。

往歲貪奇覽，今年遂老槃。門前溪一發(fā)，我作五湖看?！?· 羅公升《溪上》