弘丹參考的是傅佩榮老師的《細(xì)說(shuō)論語(yǔ)》，綠窗幽夢(mèng)參考的是朱熹的《四書(shū)章句集注》，由弘丹整理。
小編會(huì)每天推送一則論語(yǔ)，與大家一起學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。歡迎大家關(guān)注，并一起學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。大家如果對(duì)每日的論語(yǔ)學(xué)習(xí)有任何感悟，可以留言討論。
今天開(kāi)始學(xué)習(xí)“為政篇”第八則
1、原文
子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
2、傅佩榮原文
子夏請(qǐng)教什么是孝。孔子說(shuō)：“子女保持和悅的臉色是最難的，有事要辦時(shí)，年輕人代勞；有酒菜食物時(shí)，讓年長(zhǎng)的人吃喝；這樣就可以算是孝子了嗎？”
傅佩榮：
孝順出于子女愛(ài)父母之心，這種愛(ài)心自然表現(xiàn)為和悅的神情與臉色，這一點(diǎn)確實(shí)遠(yuǎn)比為父母做事與請(qǐng)父母吃飯要困難多了。俗話(huà)說(shuō)：“久病無(wú)孝子”，如果父母年老加上生病一久，子女的臉色通常都很難看，這也是無(wú)可奈何的事。
所以，孔子認(rèn)為保持和悅的臉色是最難的，這個(gè)臉色不是裝出來(lái)的，而是自然而然從內(nèi)心發(fā)出來(lái)的，孝順就是從內(nèi)心出發(fā)。
3、綠窗幽夢(mèng)學(xué)習(xí)心得
孝子如果從心中深?lèi)?ài)父母，一定會(huì)有和氣；有和氣，就會(huì)有愉色；愉色，就會(huì)有婉容。有事情幫助父母去干，有飲食讓父母先吃，都不能叫做孝順。從心中深?lèi)?ài)父母，和顏悅色地做這些事情，才是最難的。
4、弘丹學(xué)習(xí)心得
孔子先生能一針見(jiàn)血得看到：子女保持和悅的臉色是最難的。在生活中，我們是可以看到很多這樣得例子的。正如傅佩榮老師舉的例子：“久病無(wú)孝子”，服侍年老多病的父母，子女的臉色會(huì)越來(lái)越難看。
孔子認(rèn)為保持和悅的臉色是最難的，這個(gè)臉色不是裝出來(lái)的，而是自然而然從內(nèi)心發(fā)出來(lái)的，孝順就是從內(nèi)心出發(fā)。
【2.5】，【2.6】，【2.7】【2.8】這四則都是關(guān)于孝的話(huà)題，為什么孔子那么強(qiáng)調(diào)“孝”呢？
養(yǎng)孩子是父母的天性，虎毒不食子。而盡孝就不是人自然而然就會(huì)做的事情，所以，在《論語(yǔ)》里那么強(qiáng)調(diào)“孝”，因?yàn)檫@是人本性做不到的，需要道德來(lái)約束的，所以需要不斷強(qiáng)調(diào)，甚至上升到法律的層面。
之前聽(tīng)說(shuō)，盜墓必須父子兵。盜墓時(shí)，需要一個(gè)人先爬上去，然后用繩子拉另一個(gè)人上去。最開(kāi)始是和別人搭伙，在利益的誘惑下，先上去的人往往會(huì)帶著寶藏先跑了，不管下面的人。那個(gè)人就會(huì)死在墓中。后來(lái)，變成兄弟搭伙一起干，還是會(huì)發(fā)生類(lèi)似的事情。最后，演變成父子搭伙一起干。但是，必須是父親先上去，父親一般都會(huì)把兒子拉上來(lái)。如果兒子先上去，還是會(huì)碰到一些不孝子，把父親扔在洞里，自己拿寶藏跑了。
這個(gè)故事給我們的啟示：為什么孔子那么強(qiáng)調(diào)孝順。因?yàn)樾㈨槻皇侨祟?lèi)自發(fā)的行為，是需要道德來(lái)約束的。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。這樣的社會(huì)還是挺難達(dá)到的。幾千年前，人類(lèi)就有這樣的構(gòu)想了，但幾千年過(guò)去了，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了那么多，依然難以實(shí)現(xiàn)。
有時(shí)候想，如果人類(lèi)真的汲取了幾千年的智慧，那該多聰明了?。靠涩F(xiàn)實(shí)是，蕓蕓眾生依然無(wú)法超越人性，幾千年過(guò)去了，又能有幾個(gè)人智慧如孔子，老子，莊子呢？
人性是最難超越的。我們呱呱墜地，都需要從0開(kāi)始學(xué)習(xí)，這個(gè)過(guò)程是必須經(jīng)歷的，而且無(wú)法跳躍的。等著你學(xué)得差不多了，也就走到了人生的終點(diǎn)。雖然，有著汗牛充棟的前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但是，這些智慧如果不在生活中實(shí)踐，也是難以指導(dǎo)生活的。我們雖然有著古人的智慧，終其一生也無(wú)法一一實(shí)踐完，如果要超越古人，那更需要時(shí)間的積累。而人一生又是那么短暫！
科學(xué)技術(shù)可以積累，可以一代代得傳承下去，可以站在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步研究。為什么人類(lèi)的智慧不可以呢？如果人類(lèi)的智慧和科學(xué)技術(shù)保持一樣的發(fā)展速度，那現(xiàn)在的人類(lèi)該有多智慧了！可惜，人達(dá)不到這樣的境界和傳承。人必須從頭開(kāi)始經(jīng)歷，從不識(shí)字到識(shí)字，從不會(huì)走路到會(huì)走路。等你慢慢習(xí)得古人的一些皮毛，你也漸漸走到人生的終點(diǎn)了。更何況那么多人，根本不學(xué)習(xí)古人的智慧，蹉跎自己的歲月。
5、都市隱居人 對(duì)《論語(yǔ)》為政篇第八則的理解
子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”
子夏名卜商，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期第一個(gè)賢明君主魏文侯的老師。想來(lái)孔子發(fā)覺(jué)子夏為人有些倨傲，所以子夏在問(wèn)孝道的要點(diǎn)時(shí)，孔子回答說(shuō)：“難在保持和顏悅色上。所以現(xiàn)在所說(shuō)的孝，有事時(shí)交給年幼的來(lái)操辦，有酒食請(qǐng)年長(zhǎng)者先用，大家都以為這就是孝道了?！?/p>
和上文聯(lián)系，敬主內(nèi)心，色是在行動(dòng)上的表現(xiàn)。一內(nèi)一外相互對(duì)應(yīng)，這就是通過(guò)“孝道”對(duì)自身的修煉。
色難的另一種解釋是看父母的臉色，體會(huì)父母沒(méi)有說(shuō)的意思。這也是一種孝道很高的境界，不過(guò)和前面三段連起來(lái)，就缺乏點(diǎn)整體性。
這則論語(yǔ)不需要多解釋?zhuān)褪前选熬础边@種態(tài)度從行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)。
