愛利克·埃里克森(Erik.Erikson)(1902～1994)，美籍德國(guó)兒童精神分析醫(yī)生，新精神分析學(xué)派代表人物，當(dāng)代精神分析自我心理學(xué)的最知名人物。
埃里克森提出人格的社會(huì)心理發(fā)展理論，他認(rèn)為，人的發(fā)展是按階段依次進(jìn)行的，如果人的生命是一個(gè)周期，那么可劃分為八個(gè)階段?，就像我們的身體器官是按照一個(gè)預(yù)定的遺傳時(shí)間表發(fā)展的一樣，我們同樣也遺傳了一個(gè)心理時(shí)間表來發(fā)展我們的人格。在出生的時(shí)候，所有八個(gè)階段都是未充分展開的，之后每一個(gè)階段呈現(xiàn)出一個(gè)新的整體，就像是從前一個(gè)階段脫胎進(jìn)化而來，這便是埃里克森的“胚胎漸次生成說”，他以此來類比人發(fā)展的原則。
這八個(gè)階段是以不變的順序依次出現(xiàn)的，而且具有跨文化的一致性。因?yàn)樗鼈兪怯蛇z傳因素決定的，不過每一個(gè)階段是否能夠順利度過則是由社會(huì)環(huán)境決定的。社會(huì)環(huán)境不同，階段出現(xiàn)的時(shí)間可能不一樣，因此這種階段發(fā)展理論也可稱作“心理社會(huì)發(fā)展階段理論”。
埃里克森認(rèn)為，八個(gè)階段的每一個(gè)階段都是不可忽視的，“一個(gè)階段在時(shí)間和空間上緊接著另一階段”，每一個(gè)階段的良好發(fā)展，會(huì)為下一個(gè)階段的發(fā)展打下基礎(chǔ)。每個(gè)階段都有一個(gè)獨(dú)特的發(fā)展任務(wù)。在心理發(fā)展的每一個(gè)階段都存在一種“危機(jī)”（crisis），這里所說的危機(jī)并非是災(zāi)難性的事件，而是指發(fā)展中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。積極地解決危機(jī)可以增強(qiáng)自我的力量，幫助個(gè)體更好地適應(yīng)環(huán)境，從而順利地度過這一階段，并且擴(kuò)大后一階段危機(jī)積極解決的可能性；消極解決危機(jī)則會(huì)削弱自我的力量，阻礙個(gè)體適應(yīng)環(huán)境，并縮小后一階段危機(jī)積極解決的可能性。積極解決與消極解決之間并非是全或者無的關(guān)系，事實(shí)上每一次危機(jī)的解決都同時(shí)包含著積極和消極因素。
如果外在環(huán)境有利于個(gè)體順利實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展任務(wù)，則人格就會(huì)健康發(fā)展。反之，如果外在環(huán)境妨礙了個(gè)體實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展任務(wù)，則個(gè)體就會(huì)出現(xiàn)發(fā)展“危機(jī)”，形成不良人格，并妨礙后來各時(shí)期人格的健康發(fā)展。
童年階段
1.嬰兒期(0~18個(gè)月左右)：信任與不信任的沖突
這一階段，尤其是生命的前幾個(gè)月，嬰兒的目標(biāo)是建立起對(duì)周圍世界的基本信任感。如果嬰兒得到較好的撫養(yǎng)并與母親建立了良好的親子關(guān)系，兒童將對(duì)周圍世界產(chǎn)生信任感，否則將產(chǎn)生懷疑和不安。信任在人格中形成了“希望”這一品質(zhì)，具有信任感的兒童敢于希望，富有理想，具有強(qiáng)烈的未來定向，反之則不敢希望，時(shí)時(shí)擔(dān)憂自己的需要得不到滿足。
埃里克森把希望定義為：“對(duì)自己愿望的可實(shí)現(xiàn)性的持久信念，反抗黑暗勢(shì)力、標(biāo)志生命誕生的怒吼?！?/p>
2.兒童期(18個(gè)月~3歲)：自主與羞怯（懷疑）的沖突
兒童開始表現(xiàn)出自我控制的需要與傾向，渴望自主并試圖自己做一些事情。這時(shí)，父母要允許兒童自由地探索，給予適當(dāng)?shù)年P(guān)懷和保護(hù)。如果父母對(duì)兒童一味的嚴(yán)厲要求和限制，會(huì)使得兒童對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑。這一時(shí)期兒童逐步形成“意志”品質(zhì)。這時(shí)孩子會(huì)反復(fù)應(yīng)用“我”、“我們”、“不”來反抗外界控制，而父母決不能聽之任之、放任自流，這將不利于兒童的社會(huì)化。反之，若過分嚴(yán)厲，又會(huì)傷害兒童自主感和自我控制能力。如果父母對(duì)兒童的保護(hù)或懲罰不當(dāng)，兒童就會(huì)產(chǎn)生懷疑，并感到害羞。因此，把握住“度”的問題，才有利于在兒童人格內(nèi)部形成意志品質(zhì)。
埃里克森把意志定義為：“不顧不可避免的害羞和懷疑心理而堅(jiān)定地自由選擇或自我抑制的決心。”
3.學(xué)齡初期(3～6、7歲)：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚的沖突
在這一時(shí)期如果幼兒表現(xiàn)出的主動(dòng)探究行為受到鼓勵(lì)，幼兒就會(huì)形成主動(dòng)性，這為他將來成為一個(gè)有責(zé)任感、有創(chuàng)造力的人奠定了基礎(chǔ)。如果成人譏笑幼兒的獨(dú)創(chuàng)行為和想象力，那么幼兒就會(huì)逐漸失去自信心，這使他們更傾向于生活在別人為他們安排好的狹窄圈子里，缺乏自己開創(chuàng)幸福生活的主動(dòng)性。
本階段的危機(jī)在于兒童即要保持對(duì)活動(dòng)的熱情，又要控制那些會(huì)造成危害或可能被禁止的活動(dòng)。成年人監(jiān)督而不是干涉兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性的活動(dòng)，過多的干涉可能會(huì)造成兒童缺乏嘗試和主動(dòng)性的性格。當(dāng)兒童的主動(dòng)感超過內(nèi)疚感時(shí)，他們就有了“目的”的品質(zhì)。
埃里克森把目的定義為：“一種正視和追求有價(jià)值目標(biāo)的勇氣，這種勇氣不為幼兒想象的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制?！?/p>
4.學(xué)齡期(6～12歲)：勤奮對(duì)自卑的沖突
這一階段的兒童都應(yīng)在學(xué)校接受教育。學(xué)校是訓(xùn)練兒童適應(yīng)社會(huì)、掌握今后生活所必需的知識(shí)和技能的地方。如果他們能順利地完成學(xué)習(xí)課程，他們就會(huì)獲得勤奮感，這使他們?cè)诮窈蟮莫?dú)立生活和承擔(dān)工作任務(wù)中充滿信心。反之，就會(huì)產(chǎn)生自卑。另外，如果兒童養(yǎng)成了過分看重自己的工作的態(tài)度，而對(duì)其他方面木然處之，這種人的生活是可悲的。埃里克森說：“如果他把工作當(dāng)成他惟一的任務(wù)，把做什么工作看成是惟一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那他就可能成為自己工作技能和老板們最馴服和最無思想的奴隸?！?/p>
兒童的成功經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)了兒童的勝任感，其中的困難和挫折則導(dǎo)致了自卑感。這些成功的體驗(yàn)有助于兒童在以后的社會(huì)生活中建立勤奮的特質(zhì)，表現(xiàn)為樂于工作和較好的適應(yīng)性。成年人對(duì)于兒童在各種活動(dòng)中表現(xiàn)出來的勤奮給予鼓勵(lì)是必要的。教師對(duì)學(xué)生行為的評(píng)價(jià)對(duì)兒童的自我概念具有重要的影響。當(dāng)兒童的勤奮感大于自卑感時(shí)，他們就會(huì)獲得有“能力”的品質(zhì)。
埃里克森說：“能力是不受兒童自卑感削弱的，完成任務(wù)所需要的是自由操作的熟練技能和智慧。
青春期階段
5.青春期(12～18歲)：自我同一性和角色混亂的沖突
“同一性”這一概念是埃里克森自我發(fā)展理論中的一個(gè)重要組成部分，它具有非常廣泛的含義。?它可以理解為社會(huì)與個(gè)人的統(tǒng)一，個(gè)體的主我與客我的統(tǒng)一，個(gè)體的歷史性任務(wù)的認(rèn)識(shí)與其主觀。愿望的統(tǒng)一；也可理解為對(duì)自己的過去、現(xiàn)在和將來，即在任何情況下都能夠全面認(rèn)識(shí)到意識(shí)與行動(dòng)的主體是自己，或者說能抓住自己，亦即是“真正的自我”，也可稱為“核心的自我”。
青少年對(duì)周圍世界有了新的觀察與新的思考方法，他們經(jīng)?？紤]自己到底是怎樣一個(gè)人，他們從別人對(duì)他的態(tài)度中，從自己扮演的各種社會(huì)角色中，逐漸認(rèn)清了自己。此時(shí)，他們逐漸疏遠(yuǎn)了自己的父母，從對(duì)父母的依賴關(guān)系中解脫出來，而與同伴們建立了親密的友誼，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自己的過去、現(xiàn)在、將來產(chǎn)生 ——種內(nèi)在的連續(xù)之感，也認(rèn)識(shí)自己與他人在外表上與性格上的相同與差別。認(rèn)識(shí)自己的現(xiàn)在與未來在社會(huì)生活中的關(guān)系，這就是同一性，即心理社會(huì)同一感。
埃里克森認(rèn)為，這種同一感可以幫助青少年了解自己以及了解自己與各種人、事、物的關(guān)系，以便能順利地進(jìn)入成年期。否則就會(huì)產(chǎn)生同一性的混亂。如：懷疑自我認(rèn)識(shí)與他人對(duì)自己認(rèn)識(shí)之間的一致性；做事情馬虎，看不到努力工作與獲得成就之間的關(guān)系。同一性混亂，還表現(xiàn)在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間的共同點(diǎn)與差異看不清，要么持對(duì)立情緒，要么盲目順從等。在兩性問題上也會(huì)發(fā)生同一性的混亂，認(rèn)識(shí)不到兩性之間的同一與差異等。
個(gè)體此時(shí)開始體會(huì)到自我概念問題的困擾，也即開始考慮“我是誰”這一問題，體驗(yàn)著角色統(tǒng)一與角色混亂的沖突。一方面青少年本能沖動(dòng)的高漲會(huì)帶來問題，另一方面更重要的是青少年面臨新的社會(huì)要求和社會(huì)的沖突而感到困擾和混亂。這里的角色同一性是有關(guān)自我形象的一種組織，他包括有關(guān)自我的能力、信念、性格等一貫經(jīng)驗(yàn)和概念。如果個(gè)體在這個(gè)時(shí)期把這些方面很好的整合起來，他所想的和所做的與他的角色概念相符合，個(gè)體便獲得了較好的角色同一性。所以，青少年期的主要任務(wù)是建立一個(gè)新的同一感或自己在別人眼中的形象，以及他在社會(huì)集體中所占的情感位置。這一階段的危機(jī)是角色混亂。
“這種統(tǒng)一性的感覺也是一種不斷增強(qiáng)的自信心，一種在過去的經(jīng)歷中形成的內(nèi)在持續(xù)性和同一感（一個(gè)人心理上的自我）。如果這種自我感覺與一個(gè)人在他人心目中的感覺相稱，很明顯這將為一個(gè)人的生涯增添絢麗的色彩?！保ò＠锟松?，1963年）
埃里克森把同一性危機(jī)理論用于解釋青少年對(duì)社會(huì)不滿和犯罪等社會(huì)問題上，他說：如果一個(gè)兒童感到他所處于的環(huán)境剝奪了他在未來發(fā)展中獲得自我同一性的種種可能性，他就將以令人吃驚的力量抵抗社會(huì)環(huán)境。在人類社會(huì)的叢林中，沒有同一性的感覺，就沒有自身的存在，所以，他寧做一個(gè)壞人，或干脆死人般的活著，也不愿做不倫不類的人，他自由地選擇這一切。隨著自我同一性形成了“忠誠(chéng)”的品質(zhì)。
埃里克森把忠誠(chéng)定義為：“不顧價(jià)值系統(tǒng)的必然矛盾，而堅(jiān)持自己確認(rèn)的同一性的能力。”
成年階段
6.成年早期(18～25歲)：親密對(duì)孤獨(dú)的沖突
從十七、八歲至二十五歲是成年早期。這是建立家庭生活的階段，是獲得親密感，避免孤獨(dú)感的階段。親密感，是人與人之間的親密關(guān)系，包括友誼與愛情。親密的社會(huì)意義，是個(gè)人能與他人同甘共苦、相互關(guān)懷。親密感在危急情況下往往會(huì)發(fā)展為一種互相承擔(dān)義務(wù)的感情，它是在共同完成任務(wù)的過程中建立起來的。如果一個(gè)人不能與他人分享快樂與痛苦，不能與他人進(jìn)行思想情感的交流；不相互關(guān)心與幫助，就會(huì)陷入孤獨(dú)寂寞的苦惱情境之中。
只有具有牢固自我同一性的青年人，才敢于冒與他人發(fā)生親密關(guān)系的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)榕c他人發(fā)生愛的關(guān)系，就是把自己的同一性與他人的同一性發(fā)生融合，這里有自我損失或犧牲，只有這樣在戀愛中才能建立親密的關(guān)系，否則將產(chǎn)生孤獨(dú)感。這一時(shí)期形成“愛”的品質(zhì)。
埃里克森把愛定義為“壓制異性間遺傳的對(duì)立性而永遠(yuǎn)相互奉獻(xiàn)?！?/p>
7.成年期(25～65歲)：生育對(duì)自我專注的沖突
當(dāng)一個(gè)人順利地度過了自我同一性時(shí)期，以后的歲月中將過上幸福充實(shí)的生活，他將生兒育女，關(guān)心后代的繁殖和養(yǎng)育。這一階段將步入中年期與壯年期，是成家立業(yè)的階段，也是獲得創(chuàng)造力感，避免“自我專注”的階段。這一階段有兩種發(fā)展的可能性，一種可能是向積極方面發(fā)展，個(gè)人除關(guān)懷家庭成員外，還會(huì)擴(kuò)展到關(guān)心社會(huì)上其他人，關(guān)心下一代以至子孫后代的幸福。他們?cè)诠ぷ魃嫌掠趧?chuàng)造，追求事業(yè)的成功，而不僅是滿足個(gè)人需要；另一種可能性是向消極方面發(fā)展，即所謂“自我專注”，就是只顧自己以及自己家庭的幸福，而不顧他人的困難和痛苦，即使有創(chuàng)造，其目的也完全是為了自己的利益。
在這一時(shí)期，人們不僅要生育孩子，同時(shí)要承擔(dān)社會(huì)工作，這是一個(gè)人對(duì)下一代的關(guān)心和創(chuàng)造力最旺盛的時(shí)期，人們將獲得關(guān)心和創(chuàng)造力的品質(zhì)。生育感有生和育兩層含義，一個(gè)人即使沒生孩子，只要能關(guān)心孩子、教育指導(dǎo)孩子也可以具有生育感。反之沒有生育感的人，其人格貧乏和停滯，是一個(gè)自我關(guān)注的人，他們只考慮自己的需要和利益，不關(guān)心他人（包括兒童）的需要和利益。
8.成熟期(65歲以上)：自我整合對(duì)絕望的沖突
這是老年期，亦即成熟期。由于衰老過程，老人的體力、心力和健康每況愈下，對(duì)此他們必須做出相應(yīng)的調(diào)整和適應(yīng)，所以被稱為自我調(diào)整對(duì)絕望感的心理沖突。老年人對(duì)死亡的態(tài)度直接影響下一代兒童時(shí)期信任感的形成。因此，第8階段和第1階段首尾相聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)循環(huán)或生命的周期。
這也是獲得完美感，避免失望感的階段。如果前面七個(gè)階段積極的成分多于消極的成分，就會(huì)在老年期匯集成完美感，回顧一生覺得這一輩子過得很有價(jià)值，生活得很有意義。相反，如果消極成分多于積極成分，就會(huì)產(chǎn)生失望感，感到自己的一生失去了許多機(jī)會(huì)，走錯(cuò)了方向，想要重新開始又感到為時(shí)已晚，痛不勝痛，于是產(chǎn)生了一種絕望的感覺，精神萎靡不振，馬馬虎虎混日子。當(dāng)老人們回顧過去時(shí)，可能懷著充實(shí)的感情與世告別，也可能懷著絕望走向死亡。自我調(diào)整是一種接受自我、承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的感受；一種超脫的智慧之感。如果一個(gè)人的自我調(diào)整大于絕望，他將獲得智慧的品質(zhì)。
埃里克森把它定義為：“以超然的態(tài)度對(duì)待生活和死亡?！?/p>
啟示
埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論指出了人生每個(gè)階段的發(fā)展任務(wù)及所需要的支持幫助，人的發(fā)展歷經(jīng)這八個(gè)階段，每個(gè)階段有每個(gè)階段相應(yīng)的核心任務(wù)，當(dāng)任務(wù)得到恰當(dāng)?shù)慕鉀Q，就會(huì)獲得較為完整的同一性。核心任務(wù)處理的不成功或者是失敗，則會(huì)出現(xiàn)個(gè)人同一性殘缺、不連貫的狀態(tài)，處理的成功與失敗即為兩個(gè)極點(diǎn)。例如嬰兒期時(shí)的最優(yōu)狀態(tài)是基本信任的狀態(tài)，最劣的狀態(tài)是基本不信任的狀態(tài)。核心任務(wù)的處理結(jié)果會(huì)影響人的一生。
就像榮格一樣，埃里克森嘗到一種實(shí)體，在這種實(shí)體中，論題與反論題并存。成熟和滿足是綜合后的結(jié)果；停滯和適應(yīng)不良會(huì)在解決沖突失敗之后到來。每一階段的沖突都可以稱為“危機(jī)（crisis）”。事實(shí)上，在每一階段，個(gè)體經(jīng)歷的危機(jī)需要在與該階段有關(guān)的對(duì)立正極點(diǎn)和負(fù)極點(diǎn)之間來回碰撞。成功解決一個(gè)階段的危機(jī)會(huì)讓人們對(duì)下一階段的同一性問題做好準(zhǔn)備。
埃里克森在分析每個(gè)階段肘，都提出一些積極的建議。例如，他認(rèn)為，一個(gè)人不應(yīng)該對(duì)任何人都信任，不信任感也有一點(diǎn)用處，有了不信任感后，對(duì)于外界的危險(xiǎn)會(huì)有一種準(zhǔn)備，對(duì)于外界不愉快的事情可有一種預(yù)期，否則一遇社會(huì)挫折就感到不可思議或束手無策，不利于自我的成長(zhǎng)。但埃里克森認(rèn)為，在人際關(guān)系中信任與不信任感要有一定的比例，信任感應(yīng)該多于不信任感，以有利于心理發(fā)展。
他還認(rèn)為，自主感也不能無限制地發(fā)展，也必須有一定的懷疑感與羞恥感，如果過分相信自己，以后就不容易適應(yīng)社會(huì)準(zhǔn)則，變得獨(dú)斷孤行。埃里克森認(rèn)為，自主感應(yīng)強(qiáng)于懷疑感與羞恥感。兒童的勤奮感中也應(yīng)該有一點(diǎn)失敗的經(jīng)驗(yàn)，以便今后能經(jīng)受住失敗的挫折，但又不能過分地經(jīng)常地遭受失敗，經(jīng)常失敗就會(huì)產(chǎn)生自卑感。
埃里克森認(rèn)為，在人的心理發(fā)展過程中，自我與社會(huì)環(huán)境是相互作用的。埃里克森自我發(fā)展的八個(gè)階段，從中可以看到自我的形成與社會(huì)文化因素的關(guān)系，也可以看到自我與社會(huì)生活在個(gè)體人格發(fā)展中的作用。??有研究表明，埃里克森自我發(fā)展的八個(gè)階段在具體年齡段上的劃分有些偏前，因此如果我們看到自己所屬的心理發(fā)展階段小于自己的生理年齡時(shí)不必沮喪。
埃里克森最突出的貢獻(xiàn)就是拓寬了精神分析理論的范圍，首先它擯除了弗洛伊德的泛性論觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展中社會(huì)和文化影響的作用，將精神分析和社會(huì)學(xué)結(jié)合了起來；其次它強(qiáng)調(diào)健康和適應(yīng)性的自我機(jī)制，使精神分析和社會(huì)學(xué)結(jié)合了起來；而且它還強(qiáng)調(diào)健康和適應(yīng)性的自我機(jī)制，使精神分析不再局限于臨床個(gè)案的研究，而是拓展到了正常個(gè)體的研究；再次他把以自我為中心的人格發(fā)展階段擴(kuò)展到整個(gè)生命周期，突破了其他自我心理學(xué)家僅僅描述幼兒早期人格發(fā)展的局限性。正因?yàn)槿绱?，一些評(píng)論家將自我心理學(xué)看做是精神分析自創(chuàng)立以來最為重要的新的發(fā)展方向。從此以后，人們眼中的精神分析成為一個(gè)可以持續(xù)發(fā)展的理論，而不再是僵化的教條。
埃里克森對(duì)歷史人物的心理研究和人類學(xué)研究都頗具特色。“自我認(rèn)同性”和“同一性危機(jī)”等概念已經(jīng)深入人們的日常生活，成為一個(gè)常用語匯，同時(shí)也引發(fā)了青少年同一性危機(jī)問題的諸多思考和研究。除此之外，埃里克森還是第一個(gè)對(duì)兒童進(jìn)行游戲治療的分析師，他對(duì)于社會(huì)偏見的強(qiáng)烈反對(duì)態(tài)度，也使他成為最早的維護(hù)弱勢(shì)群體利益的人之一。
理論缺陷
1 .在某些心理學(xué)家看來，埃里克森的理論在立場(chǎng)上調(diào)和矛盾的態(tài)度削弱了自我心理學(xué)的影響力。一方面他提出完全不同于弗洛伊德的積極樂觀自我理論，一方面他又堅(jiān)稱自己絕對(duì)效忠于經(jīng)典精神分析陣營(yíng)，致使他的學(xué)說體系顯得不夠嚴(yán)密。
2. 埃里克森提出的心理發(fā)展八階段論思辨性多于科學(xué)性。到目前為止，這一理論沒有確鑿證據(jù)的完全支持。或者它就不適合進(jìn)行客觀的檢驗(yàn)，因?yàn)榘＠锟松难芯糠椒ㄊ侵饔^性強(qiáng)的傳記和個(gè)案研究，因而他所提出的諸如希望、意志這樣的抽象概念也很難用實(shí)證的方法去驗(yàn)證。
3. 雖然埃里克森強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素與人格發(fā)展的關(guān)系，但他仍然把本我作為人格的生物學(xué)起源，在論述人格發(fā)展動(dòng)力時(shí)也認(rèn)為是個(gè)體的“同一性”在起作用，實(shí)際上他對(duì)社會(huì)因素的重視是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以他也無法對(duì)社會(huì)改革和創(chuàng)新提出切實(shí)可操作的建議。
