●校訓(xùn)寫在哪里 ???●管理的基石 ???●管理的“理” ???●學(xué)風(fēng)，是個“心”事 ???●教育，“心”為本源 ???●心靈生態(tài)與學(xué)習(xí)素養(yǎng) ???●管理是種服務(wù)和擔(dān)當(dāng)●管理基于信任???●管理需常換位思考 ???●排座位表，應(yīng)升格為教育課程●面向個體成長需求的班級管理????●找準(zhǔn)教育真實的起點(diǎn)●課堂評價，學(xué)生才是主角????●以文化心????●剩下的才是真正的教育●表功是種挺嚴(yán)重的病????●抱怨是管理的一面鏡子????●管理的形狀●養(yǎng)育科研的情懷????●校園里的學(xué)力危機(jī) ????●最“美”在尊嚴(yán)●專注、真摯又深刻的教育感悟從哪里來? ???●課堂并無新舊，正心奉道當(dāng)守? ? ? ???
●管理的基石
管理任重道遠(yuǎn)，非誠信和教養(yǎng)無以為根本，非規(guī)則和制度無以為基石，以喚醒和激發(fā)無以為目標(biāo)。去人情，揚(yáng)正氣，去虛假，弘真誠。管理，非精神和文化為靈魂，不足為管理。持續(xù)、健康、高效、團(tuán)結(jié)的管理，管理者的自身素養(yǎng)至關(guān)重要，管理者的管理素養(yǎng)至關(guān)重要。再往深處說，是管理者的人品問題。????
管理貴自知之明。①管理，守好規(guī)則;②管理，實乃真誠做人;③管理，需公開公正的陽光;④管理，樹葉羞避，多謙遜;⑤管理，多點(diǎn)同理心;⑥管理，少點(diǎn)官場，多點(diǎn)風(fēng)清氣正…
教師，是用來關(guān)愛的，而非簡單的冷硬的所謂管理。那種缺乏溫度的管理，不過是利用的工具而已。管理，是從愛出發(fā)，還是從用出發(fā)，這是個大問題。“提振教師精神、改良教師行為的根本動力，在于喚醒教師內(nèi)心的良知和作為一個教育工作者的責(zé)任?！????
李希貴：知人所需，供人所求，以德為上，進(jìn)而為團(tuán)隊勾勒藍(lán)圖，用管理把控好團(tuán)隊的質(zhì)量。學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)：有共同的價值取向；有共同的愿景目標(biāo)；有共同的規(guī)范操守；有共同的德業(yè)追求。老師們所關(guān)心的、所需要的，就是我們班子所要做的。班子成員經(jīng)常是目光向下的：深入一線研究和調(diào)查，只要不出差，他們總是和學(xué)生們一起起床，一起上操……
作為教育管理者，一定要堅定“兩個立場”，一是“學(xué)生立場”，二是“教師立場”。校長首先是學(xué)生眼里的智慧長者，其次才是教師的“頭兒”，然后才是其他角色。 要力避幾種習(xí)氣，一是官僚習(xí)氣，二是投機(jī)氣，三是唯上氣，四是賊氣匪氣。
校長不能像官員，不能像生意人，不能像江湖混混，也不同于企業(yè)家、管理者。既能抓好質(zhì)量，又能有自己的教學(xué)追求，應(yīng)是好教師和好校長角色的統(tǒng)一，能帶領(lǐng)一批優(yōu)秀教師。錢鐘書說，猴子爬得越高，紅屁股暴露越多。要敢暴露自己的紅屁股。李希貴說：“當(dāng)我們希望下屬擔(dān)責(zé)的時候，最重要的是把權(quán)力分給下屬。這樣，他們才會真正形成他們應(yīng)該有的責(zé)任意識，更加重要的是，他們就會想出創(chuàng)造性地解決問題的辦法。”這話說到點(diǎn)子上了。可現(xiàn)實卻很不樂觀。權(quán)，似乎易于讓人上癮，舍不得分給別人，怕出亂子，怕使其權(quán)威受損，不止如此，還總覺得還很不夠，多多益善。耐人尋味。
李希貴校長還說過一個極通俗的好例子。他說，北京有家飯店的洗手間與眾不同，在男廁每個小便斗的下方，都有一只仿真的小蒼蠅。每位男士看到這只蒼蠅后就會特別努力。李校長說，這時候，你還需要統(tǒng)一思想嗎？然后說，目標(biāo)一定要非常集中，要讓大家看上去聽上去就像真的一樣。這話里有深意。他還引用馬云的話說理?！?0%的人永遠(yuǎn)不可能相信你，不要讓你的同事為你而工作，要讓他們?yōu)槲覀兊墓餐繕?biāo)而工作。”“團(tuán)結(jié)在一個共同的目標(biāo)下，要比團(tuán)結(jié)在一個人周圍要容易得多?！币簿褪钦f，我們一定不要奢望統(tǒng)一思想，我們需要做的，就是統(tǒng)一目標(biāo)。
人性有陽光和陰暗兩面性。世間沒有純粹的天使和魔鬼。怎樣努力使人性陽光燦爛而抑縮陰暗呢？這關(guān)乎宏觀和微觀的方方面面，是個生態(tài)品質(zhì)問題，而教育生態(tài)則是整個系統(tǒng)的基礎(chǔ)。立德樹人，就是要創(chuàng)造高品質(zhì)教育生態(tài)。問題是，現(xiàn)實中的教育生態(tài)并未嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)密地過濾，并未科學(xué)精細(xì)地設(shè)計，還有許多陰暗的角落。
要使學(xué)校全面增值，首先要使每一個人的內(nèi)心增值。管理目的是為了促進(jìn)人的發(fā)展，而不是為了便于控制。規(guī)范和秩序，是管理的基礎(chǔ)性框架，但不是管理的真正意義。校園要有溫度和故事，不要光憑冷冰洋的制度和要求。
●管理的“理”
什么是管理？我覺得，管理就是“有效溝通”十“愿景激發(fā)”。管理的“理”在這兒。
溝通不是簡單的告知。同樣的內(nèi)容，如果溝通語氣、措詞、環(huán)境以及方式不同的話，溝通效果也會不同，甚至大相徑庭。溝通是鹽或空氣，重要到你可以忽略它。溝通它本身就是生活，就是工作。溝通首先要有大局觀，心里裝著整個團(tuán)隊的發(fā)展，裝著工作目標(biāo)，這樣大方向才正，境界才高。溝通還要“真誠”“坦率”。溝通不是去乞求，也不是去強(qiáng)壓，而是平等自由又真實地坦露自己的想法，除了計劃，還包括困惑和需求。同時，也要會換位思考，多體諒對方，多寬容人家，要積極思維，骨子里要想著怎么促進(jìn)他和團(tuán)隊的發(fā)展。當(dāng)然，溝通還要及早提前，不能等到問題暴露了，火燒眉毛了，不然，既費(fèi)周折還被動。整個團(tuán)隊里，重點(diǎn)和誰溝通，溝通什么內(nèi)容，還要講究點(diǎn)策略。
管理，既是眼前的、細(xì)節(jié)的、務(wù)實的，更是前方的、整體的和務(wù)虛的。管理者要善于跳出事來看事，看到具體事背后的意義和價值，對學(xué)生成長和教師發(fā)展的推動作用，這樣大家都很主動，做事做得也起勁，困難也易于克服。否則，都會感到累和壓抑，不是事的事，也成為天大的事。在某種程度上，管理就是調(diào)動推動大家實現(xiàn)既定的共同目標(biāo)。管理者要善于清晰堅定地描繪那誘人的藍(lán)圖，并用激情感染人，用務(wù)實求遠(yuǎn)的路徑激勵人。再次，管理要真正尊重個體智慧。要知道，集體智慧是以個體智慧為基的，少些行政命令和“必須”，多些傾聽和請教，多些信任和關(guān)心，就往往會激發(fā)出意想不到的可能性來。管理者總拍自己的腦門，腦門再聰明，怎么可能比得過大家的智慧。管理者的群眾路線，要走踏實。當(dāng)然，管理者還要懂得放手。很多時候，看到欲"摔跤"而無睹、已“摔跤”而不抉，也無妨，因為他有尊嚴(yán)，能自省。自省的東西，比起你教育他的，要更深刻更實惠。
管理者最需要什么？有人說需要多才多藝的影響力，需要率先垂范的感召力，真情投入的情感力，建章立制的激勵力，以及人際關(guān)系的協(xié)調(diào)力。我覺得很有道理，但我實踐中悟出來的上面那一點(diǎn)點(diǎn)，覺得更親更好。所以寫下來，與君共享。
●學(xué)風(fēng)，是個“心”事
階段學(xué)業(yè)質(zhì)量分析會。除了關(guān)注分?jǐn)?shù)，更要關(guān)注學(xué)生平時學(xué)習(xí)狀態(tài)。階段檢測剛結(jié)束，距離期末還有三周，當(dāng)下必然是學(xué)習(xí)狀態(tài)低谷的時候，我們要有清醒的頭腦，在嚴(yán)肅課堂學(xué)紀(jì)，嚴(yán)格作業(yè)管理，同時，要有敏銳的問題發(fā)現(xiàn)和研究的意識。這個孩子課堂靈魂不在場，你提醒他批評他，都有必要，但是這只是表面現(xiàn)象，你得找出問題背后的原因來。你結(jié)果與學(xué)生和家長一溝通，發(fā)現(xiàn)這個孩子家里疏于管教，只玩手機(jī)，只看電視，或者可能是青春莫名迷茫癥。所以我們要尋找出根本問題來，然后才能想到辦法精準(zhǔn)解決。平時要特別關(guān)注學(xué)生的精氣神，要將其凝聚到學(xué)習(xí)上來，不能就分?jǐn)?shù)論分?jǐn)?shù)。我們要鮮明地提出，要向溝通要分?jǐn)?shù)，要向心要分?jǐn)?shù)。同時要特別注意引導(dǎo)學(xué)生，自己一個人考好了，不是真正的好，只有一大批一大批的同學(xué)考好了，你所謂的好，才是真得好。真正優(yōu)秀的學(xué)生，只能在優(yōu)秀的學(xué)風(fēng)優(yōu)秀的團(tuán)隊中不斷拔節(jié)和自我超越。說白了，就是摒棄個人化的優(yōu)秀，營造濃厚的學(xué)風(fēng)，創(chuàng)造團(tuán)隊的優(yōu)秀。
●教育，“心”為本源
“教書育人”，我調(diào)整為“育人教書”。順序一換，內(nèi)涵大不同，境界亦迥異。"教書"與"育人"，孰先孰后，其實是對手段和目的的定位。只教教書，上上課，搞分?jǐn)?shù)，視育人為副業(yè)者，至今陋習(xí)不減。素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實實，目睹教育之怪現(xiàn)狀已多年矣。今天提"立德樹人"，就是說，"育人"是根本，而"教書"僅僅是重要手段而已。這種提法，并不能從觀念上洗刷掉多少過往的流弊，更不用說現(xiàn)實的一點(diǎn)改觀，但一種新概念的提出，其實蘊(yùn)含著一種前進(jìn)的方向。而歷史上諸多的提法，都不過是圍繞教育本質(zhì)的"橫看成嶺側(cè)成峰"。
在以上認(rèn)識的基礎(chǔ)上，我認(rèn)為，教育是關(guān)于"心"的事業(yè)，其路徑就是心與心的美好關(guān)系，構(gòu)建這種關(guān)系便成為教育的基礎(chǔ)工程。把教書和育人硬扯成兩張皮，把兩者孤立起的做法，既違背教育本真，也絕斷了自己教育幸福的路。僅靠分?jǐn)?shù)賺取點(diǎn)可憐的短暫幸福，怎么可能會比那種心心交融而產(chǎn)生的由內(nèi)而外的幸福更深刻、更持久、更動人呢？就以考分為例說明?？几叻?，毫不避諱，當(dāng)孜孜追求，但不是靠題海耗時，不是靠強(qiáng)制壓制，不淹沒于哀怨痛苦中求得的。沒有生命燦爛的分?jǐn)?shù)，其真正意義令人懷疑。這種情況太普遍。但另種情形卻不得不令人叫好。師生和生生，在心與心的溝通、連接、碰撞和交融中，在生命共同成長過程中，高分將只是副產(chǎn)品。李老師教一班英語兼其班主任，考試班均分遠(yuǎn)超平行班八九分，可李老師真正花在所謂囚分上的時間卻是最少的。她在用許多時間做學(xué)生思想養(yǎng)學(xué)生習(xí)慣，晨會、課下甚至英語課前五分鐘。這些功夫在學(xué)生心里產(chǎn)生了巨大學(xué)習(xí)能量。你看，"育人"的力量多么神奇，心源為本，我們不可被虛榮、功利和浮淺掩蔽了雙眼，心蒙塵垢。有人說，向課堂要分?jǐn)?shù)，有人說，向管理要分?jǐn)?shù)，這些都是表。我想說，向心要分?jǐn)?shù)，向生命要分?jǐn)?shù)，向愛要分?jǐn)?shù)，向美好的關(guān)系要分?jǐn)?shù)。這其實也就是育人。
豐子愷有則片斷，是寫一走進(jìn)他房間整理東西的兒童的。兒童那種物我合一，同鳴共振的狀態(tài)，那豐富的同情心，我認(rèn)為，都可隱喻一位老師的文化良知自覺。豐先生寫道：
他看見我的掛表的面合復(fù)在桌子上，給我翻轉(zhuǎn)來?？匆娢业牟璞旁诓鑹氐沫h(huán)子后面，給我移到口子前面來。看見我床底下的鞋子一順一倒，給我掉轉(zhuǎn)來?？匆娢冶谏系牧⒎睦K子拖出在前面，搬了凳子，給我藏到后面去。我謝他：“哥兒，你這樣勤勉地給我收拾！” 他回答我說：“不是，因為我看了那種樣子，心情很不安適?！笔堑?，他曾說：“掛表的面合復(fù)在桌子上，看它何等氣悶！”“茶杯躲在它母親的背后，教它怎樣吃奶奶？”“鞋子一順一倒，教它們怎樣談話？”“立幅的辮子拖在前面，象一個鴉片鬼。”
家院緊靠柵欄處有一家樹，是我與西戶院界地標(biāo)。家樹，東邊枝繁葉茂，湛綠發(fā)亮，垂僅一米來高，如潑墨，西邊則枝疏葉稀，灰綠頹廢，懸有三米多。何故？我院有多處盆花矮叢，兩小犬或吠或鬧或臥或食，人常挪移或清掃或灑水或喂食，家氣甚盛。更重要的是，每逢清灑時，人以水管對其淋浴，枝葉顫顫蕩蕩，似可顏可口可心，如通人性。久之，心向之，此相便生矣。反觀西向，冬青雜長，荒草齊膝，雖有院而累月不見人，家樹便心寂而神凄，心灰而意冷，西邊便成長受遏抑，敗相便生矣。一棵家樹，兩種相貌，兩種精神，何況人心？更何況教育？多次到蘇州織造府址，觀瞻瑞云峰石。臨潭久立，水映樹影，影深悠悠，人心空空。潭有心，畔樹向之，所以，潭上樹便陰翳墨綠了。水有心，木有心，水木相通，情境自然而生，何況人？更何況教育呢？
校園里沒有真正的自然的愛，就如沒有甘泉的荒漠，雖喧囂制造，卻仍死寂。只有無私正直的愛，才會營造出精神的家園。沒有愛，就沒有教育。教育從不缺乏浮夸功名的愛，但永遠(yuǎn)匱乏純粹的真愛。
《連接：每個人都在溝通，但很少人在連接》，這是本書的名字，但這是個耐人尋味的好題目。教室或走廊上布置些白板或海報，學(xué)生或教師可”發(fā)貼”或“跟貼”，這是一種連接；每周一約談，這是連接；《讀本》里沈思溢用文字交流疑惑，我以文字回復(fù)，是連接；“解憂雜貨店”信箱，是連接；師生簽訂協(xié)議，是種連接；“成長合伙人”，是連接……連接，讓我們走好溝通的最后一公里。
●心靈生態(tài)與學(xué)習(xí)素養(yǎng)
我忽然造出一個詞：心靈生態(tài)。其實也就是心境。但我覺得用心靈生態(tài)這個詞更能說明問題。生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。心靈生態(tài)，因年齡、閱歷、個性等原因，有的心靈生態(tài)則顯得比較脆弱，很容易就受到外界的干擾和污染。當(dāng)然，這主要指中小學(xué)生。所以，提供充滿正能量的教育環(huán)境，提供優(yōu)勢的教育服務(wù)，就顯得特別重要。孟母三遷，就是這個道理。中學(xué)生學(xué)業(yè)為重，就說說學(xué)習(xí)的心靈生態(tài)問題。你會發(fā)現(xiàn)，有的孩子定力或叫意志力很不強(qiáng)，屁股癢，坐不下來，坐下來了，可靜不下來，這是孩子的天性。有些人看著靜，其實他此時心里躁得很，靈魂早在九霄之外了。所有有“虛假的勤奮”一說。我們成人今天心就極浮躁，學(xué)校教育活動化表面化，折騰不休。有時感慨，學(xué)校似乎成為一個筐了，校外各行各業(yè)，形形色色的，都往里塞東西，學(xué)校應(yīng)接不暇，獨(dú)立性還殘剩多少呢？更不用說，今天我們社會有多浮躁，也不用說，社會給今天的學(xué)生提供了多少負(fù)責(zé)的誘惑了。學(xué)生成長的整個環(huán)境受到污染了，學(xué)生心靈生態(tài)最容易受污染。能不能靜下來，這不僅僅是個習(xí)慣問題，還涉及態(tài)度和價值觀。
安靜是門功夫。早餐時與同事共桌，聊起上小學(xué)的孩子的事。同事頗感焦慮，因為孩子總是靜不下來，看一會兒書就耐不住要東張西望了，聽課倒是靜了，但卻沒怎么聽進(jìn)去。是啊，養(yǎng)育成一種靜靜而投入的學(xué)習(xí)習(xí)慣和精神狀態(tài)，該是多么重要啊。周國平曾給這種靜一個好聽的名字，叫“豐富的安靜”，還有很有內(nèi)涵的詞，叫“靜水流深”。我看，從我們作為教育者角度來講，要少制造干擾，少些負(fù)面刺激，多多激發(fā)興趣，讓學(xué)習(xí)和讀書成為好玩的游戲，多些學(xué)習(xí)過程中的反饋，讓學(xué)生有明確的方向，我們還要注意發(fā)揮同伴的影響力，讓孩子在團(tuán)隊當(dāng)中進(jìn)步。這里邊，學(xué)習(xí)定力的培養(yǎng)也很重要。大凡愚靜的孩子，我看，大自然給予他的教育一般相對少，人際交往也可能相對弱些，如果家長再焦慮不休，是堪憂的。
今天要特別謹(jǐn)防學(xué)生的娛樂精神——這不同于青春活潑。課上我給全班展示《讀本》優(yōu)秀批注。我拿起一本，還未打開，就叫到有兩三"哇 "聲，緊接著便"哇"聲迭起，此起彼伏，洋溢著驚詫的快樂。我眉頭緊鎖，說，當(dāng)你真看清了，確實覺得好了，從心里感到詫異了，你再"哇"，才不刺耳，不矯飾做作。當(dāng)我真打開，一頁頁展示時，那"哇"聲勢更洶猛了。當(dāng)我展示用鉛筆批注的一本時，那"哇"聲依舊，那鉛筆字在我看來，還顯得不清晰呢，后排的同學(xué)何以"火眼金睛”"千里之眼"視之呢。我放下《讀本》，講了個電視節(jié)目"非誠勿擾"的鏡頭。男嘉賓出場露身，是先看到他的腳腿的，但就在這時，全班美女們便"哇"起來，其表情和聲音甚是夸張。腳腿便已很帥了嗎？美女們的熱情如此迫不及待了嗎？我猜想，這多半和導(dǎo)演安排有關(guān)，只是美女們時機(jī)拿捏得太早了。莎士比亞曾說，里邊充滿了狂熱，其實空無一物。那如浪般的"哇"聲，其實是制造的噪音罷了。打開電視，這種噪音可真不少，但不承想，八年級的學(xué)生們居然也扔起這狂躁的娛樂精神來。這真是個娛樂至死的時代。我嚴(yán)正地講，室內(nèi)安靜。希望真聽到心里去。
我們給每個學(xué)生提供什么樣的外部環(huán)境，以及如何提高他的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，復(fù)雜交織。每門學(xué)科都講“三維目標(biāo)“，都講”過程與方法“”情感態(tài)度價值觀“，非?？上У氖牵覀冎恢氐氖恰敝R與能力“，多是掛羊頭賣狗肉。按理講，學(xué)習(xí)素養(yǎng)的培養(yǎng)，本應(yīng)融在日常教學(xué)中了。所以，我覺得，非常有必要對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)素養(yǎng)專題課程開發(fā)。
教學(xué)不給學(xué)生留足空，就談不上提高學(xué)習(xí)素養(yǎng)。老師由“我所想”到學(xué)生“他所能”，老師由“我想得美”到學(xué)生他“學(xué)得好”，之間的距離掌握，是門藝術(shù)。但我們習(xí)慣了一講到底滿堂灌。學(xué)生課上聽老師吧吧講，課下要做許許多多的作業(yè)，而偏偏就鈍化了主動自學(xué)的意識和能力。自己的問題到底是什么？怎么積極解決問題？全是筆糊涂帳。這怨不得學(xué)生。他們確實沒有那么多真正屬于自己的時空，我們在學(xué)習(xí)素養(yǎng)的教育上也沒什么作為。上課便上課，作業(yè)便作業(yè)，他們被牽著，被拽著，被推著，不明白，學(xué)習(xí)根本上講是自己的事。學(xué)習(xí)素養(yǎng)！這對學(xué)校教育教學(xué)來講，是個空白啊。沒有了學(xué)習(xí)素養(yǎng)的真實提升，教育教學(xué)恐怕還是有些糠心的大蘿卜。
●管理是種服務(wù)和擔(dān)當(dāng)
每逢階段檢測成績出來后，便總有老師教的學(xué)科成績不理想。于是，談話和批評就成為管理的不二選擇。我知道，那總考不好的老師不是不努力，可能就因為幾個孩子考砸了，或是考試沒來得及復(fù)習(xí)，或者就是題目原因，或者就是批卷原因。怎么可能第一反應(yīng)就是理直氣壯地找他來狠狠批一通呢？說實話，考后我也找過老師，也談過話，但絕不敢貿(mào)然批評。說實話，我有什么資格批評人家呢？要批評，我看首先也得是我自我批評啊，因為這是你管理失責(zé)啊，我得先向人家老師道歉，因為我沒能及時幫助到他。是屁股坐到什么位子上，而不是腦袋；去批評一位勤奮敬業(yè)的老師，是責(zé)任逃避，是責(zé)任不擔(dān)當(dāng)。
某數(shù)學(xué)老師，幾次考試，與平行班成績總差一截。于是，便有人馬三番五次去聽課。階段檢測，成績略有提升，便有人言，聽課督促效果很明顯。我詫異之余，不禁疑惑，這成績提升與這聽課之間，到底是怎樣一種本質(zhì)聯(lián)系？是因果關(guān)系嗎？考試成績涉及眾多因素，怎么證明這聽聽課就是最關(guān)鍵的了呢？這種跳躍式線性思維是種什么邏輯，什么習(xí)氣？如果用這種思維做管理，到底會產(chǎn)生什么后遺癥？慎言。慎聽。
一進(jìn)山門便六根清凈？一披袈裟便四大皆空？不可能?！栋正傳》中有錢太爺家那個兒子，不能說他腿直了，辮子不剪掉了，穿上西裝了，手握個”哭喪棒“了，就是真的洋鬼子吧？但今天“假和尚”“假洋鬼子”卻大行其道。君不見，其姓后一綴“校長”“主任”，似乎就得了神通，即明了育人和管理之道，即理所當(dāng)然地將威嚴(yán)形之于色，訓(xùn)誡諸之于聲，全然不顧慮是否真得其道，全然沒了羞愧之情，真咄咄怪事！
理就是界定組織的使命（辦學(xué)理念），并組織和激勵團(tuán)隊去實現(xiàn)這個使命。領(lǐng)導(dǎo)者的工作不是證明自己多了不起，而是釋放老師的能量。領(lǐng)導(dǎo)不是頭銜，是責(zé)任。李希貴如是言。
●管理基于信任???
決策由信任出發(fā)，也許過程中會遭遇失信，可這正是樹立信任的過程，但最終收獲團(tuán)隊的長期融洽和積極上進(jìn)，同時管理成本也將大大減少。相反，如果先視下屬為不值得信任的，為胡思亂想的，為胡作非為的，自然會處處小心，時時提防，怨易滋生，隔閡加重，矛盾叢生，既便你收獲了暫時的安穩(wěn)和所謂的成績。累人的管理由此開啟。教育，實乃做人。
《西游記》第三十二回，悟空從值日功曹處得和知，前有妖怪甚是厲害，但想“照顧”下八戒去巡山。便揉眼出淚，逗得唐僧的授權(quán)——八戒沙僧“憑你調(diào)度使用”。從管理角度來說，這不妨看作高層對中層的授權(quán)吧。當(dāng)然，這中層的執(zhí)行卻有些隱私手段在內(nèi)。我們看悟空是怎么實施所謂民主的。他給八戒兩個選擇，一是看師父，一是去巡山。看起來很民主吧，但在介紹任務(wù)時，他卻是避重就輕，引群入甕的?？磶煾?，強(qiáng)調(diào)事無巨細(xì)，強(qiáng)調(diào)稍有差錯便要受懲罰。至于山怎么個巡法，卻只字不提了。八戒自然選擇了巡山。作為管理中層的悟空，卻對具體執(zhí)行任務(wù)的八戒不信任，或者說從一開始就想法子整他，于是，變成蟭蟟蟲、啄木鳥，一路監(jiān)督或者說收集他的罪證。豬八戒其實從一開始并不那么笨的，知道任務(wù)分配不公，便忍不住背后發(fā)發(fā)牢騷，偷懶睡睡覺，還對著石頭捏謊演練。收集好老豬的罪證，悟空向上司匯報，并當(dāng)著上司的面一一揭穿老豬的罪行，令老豬無地自容。沙僧自始至終只是個旁觀者，一句話也不說，一個動作也沒有。被修理過后的八戒被要求再度去巡山，自然亂疑亂猜，一路小心。管理效果看起來好轉(zhuǎn)不少了，但也在執(zhí)行者心里埋下了不信任的種子。
我們需要反思的是，作為高層的唐三藏應(yīng)該怎么授權(quán)呢？如何確保中層分配任務(wù)時不摻雜些私怨成份在內(nèi)，也就是確保真正民主呢？如何構(gòu)建信任的機(jī)制呢？……
信任度，才是團(tuán)隊的靈魂！為什么普通列車跑不過高鐵？因為普通列車每節(jié)車廂全靠車頭帶，每節(jié)車廂都承載著負(fù)能量；高鐵每節(jié)車廂都有一個發(fā)動機(jī)在全力以赴往前，每節(jié)車廂都是正能量。一群人，一件事，一起拼，一定贏！
“我們是只有一支翅膀的天使，只有相互擁抱才能飛翔?！薄R恰諾 ?德克雷申（意大利詩人） ????
●管理需常換位思考
同情是道德的開端和基礎(chǔ)。換位思考是同情的基本途徑。以生為本的師德基石，乃換位思考。首先，不忘記自己也曾是做過學(xué)生，也犯過錯，學(xué)生總會犯錯，學(xué)校就是犯錯的地方，不然何談教育。其次，天然親近學(xué)生，是教育者的一種本能，傾聽學(xué)生真實心聲，悅納學(xué)生，享受這種交往的樂趣，絕不是簡單地哄騙學(xué)生把更多時間投入自己任教學(xué)科以獲取更高分?jǐn)?shù)為目的，也非一時的表演。第三，自然地設(shè)身處地，把自己置于學(xué)生當(dāng)下的困境之中，體驗其苦其難，將心比心，從學(xué)生立場和角度思考解決之道，便少了些寒意，多了些溫暖，少了些僵硬，多了些柔軟，少了些矛盾，多了些和諧。
小飯館午餐，對座一男一女。男的征求女的意見。你說，七夕那天，送女朋友一束花呢，還是請她吃頓飯呢？女的說。男的說。深入探索花和飯的利弊，最終糾結(jié)不定。我插嘴說，既送花，又請吃飯。倆人一聽，驚喜，興奮，連說，對啊，怎么沒想到呢，兩者都要啊。我趁興補(bǔ)說，送什么花，什么時候送，什么地點(diǎn)送，具體怎么送，等等問題，也要講究講究，創(chuàng)創(chuàng)新，花一送了之，只作為一項任務(wù)完成，是動不了芳心的，顯得俗不可耐，格調(diào)低俗，吃飯也是啊……倆人聽得茅塞頓開，便有一問，您是做啥的啊？我淡然一笑，說，教書。
扯扯這生活瑣碎，是想透透這背后的大問題：人們看待問題為何總不自覺地持二元論，為何總習(xí)慣于把諸多本不矛盾對立的因素捯飭出不是你死便是我亡的利害呢？為何不能站到更高格局把這些要素統(tǒng)一和諧起來呢？心持對立論，己心不安穩(wěn)，社會不安定。心懷統(tǒng)一論，內(nèi)外既協(xié)調(diào)又美好。我們當(dāng)下的應(yīng)試是在培育對立還是統(tǒng)一的思維品質(zhì)呢？思維品質(zhì)，還要講求深刻，就是根據(jù)思維主題，把諸要素具體化，同時敢于自我否定，摒棄俗濫，推出新來。深刻化、創(chuàng)新化品質(zhì)的培育，當(dāng)下教育教學(xué)問題多多，正處于改革嬗變的關(guān)口上。思維，關(guān)乎個體修身和成長，也關(guān)乎社會和諧及發(fā)展。教育，任重道遠(yuǎn)，不可不細(xì)細(xì)省察。
●校訓(xùn)寫在哪里？
這個問題很簡單，寫在石頭上，寫在墻面上，寫在宣傳紙上……。我想說的是，無論寫在哪兒，都應(yīng)該以兩個字為基，那就是——“德”和“規(guī)”。樹人要立德，育人有師德，管理講公德。今天真要講德，易招惹是非，似乎人人美德得很，只要不出事，也就是被投訴或舉報，“德”這一關(guān)，都杠杠的。評優(yōu)評先首要條件就是德，總被輕輕松松地略過。最應(yīng)講德的地方，似乎德并不那么理直氣壯。還有“規(guī)”，規(guī)則或規(guī)矩，“規(guī)則第一”，“敬畏規(guī)則”，“把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面”，說得震天響，但太多是懸在半空落不了地。對不守規(guī)則和規(guī)矩的人，講規(guī)則和規(guī)矩，有用嗎？如果本身就不守規(guī)則和規(guī)矩的人，卻教導(dǎo)大家講規(guī)則和規(guī)矩，我覺得已經(jīng)不是好笑了，而且叫人深深地?fù)?dān)憂由此產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。所以，校訓(xùn)寫在哪兒，這個問題，并不簡單。
●排座位表，應(yīng)升格為教育課程
師生都參與，師生能互動，是了解現(xiàn)狀、把握需求、化解矛盾、價值引導(dǎo)、資源配置的教育過程，具有豐富的課程目標(biāo)和高附加值的教育價值，是民主教育的過程。排座位不應(yīng)是班主任的專權(quán)和霸權(quán)，不應(yīng)是零和博弈。對這個再熟悉不過的所謂班級管理手段，開發(fā)升級轉(zhuǎn)型為一門課程，是重要的實踐研究課題。期中考試剛過，又到各班座次調(diào)整季，把這個課題撩起來，使大家思考實踐，是有意義的事。而這又可成為一個案例，由此推及那些習(xí)以為常的教育活動。這應(yīng)是教育者自我省察、課程開發(fā)、觀念更新的好案例。
●面向個體成長需求的班級管理
如果有個學(xué)生說什么也不去上學(xué)了，軟硬兼施，軟磨硬泡，巋然不動，也不管你家長多么焦慮和難過，也不管你老師多么苦口婆心。作為教育工作者，我們自然可以剖析這個學(xué)生性格內(nèi)向，甚至有些孤僻，但恐怕也不盡然，我們也可以痛感他的抗挫力是多么脆弱，我們也可以對著他父母直斥他的家教多么不嚴(yán)格，當(dāng)然，面對學(xué)業(yè)，我們可以理直氣壯地說，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重吧？就算有點(diǎn)重吧，其他學(xué)生怎么能夠依然面對？但我覺得，最好反思下我們的班級文化建設(shè)。在這個班集體中，同學(xué)之間關(guān)系融洽嗎？每個同學(xué)都能找到自己的位置嗎？都不斷實現(xiàn)自己這個班集體中的價值嗎？這個班集體對每個學(xué)生具有歸屬感嗎？能稱得上是心靈港灣或家，還是只見分?jǐn)?shù)不見人？班集體是個大團(tuán)隊，在這個大團(tuán)隊中，我們很難顧及到每個學(xué)生的感受。學(xué)生的發(fā)展具有多樣化，并不只是對分?jǐn)?shù)的訴求。那么，我們是否可以將這個大團(tuán)隊化為多個小團(tuán)隊呢？而這些小團(tuán)隊，既有相對穩(wěn)固的，也有動態(tài)變化的。總之，提升班級文化管理品質(zhì)，本質(zhì)上，就是面向個體學(xué)生的獨(dú)特成長需求，推進(jìn)心與心的交流，在交流中的以文化心，最終幫助和引導(dǎo)他全面成長。不能用班級集體的大一統(tǒng)掩蓋了“這一個 ”的個性。
●找準(zhǔn)教育真實的起點(diǎn)
你有沒有發(fā)現(xiàn)，當(dāng)面訓(xùn)斥某個學(xué)生時，他痛心低首，滿臉懺悔，幾欲涕泗橫流，此時，你感到訓(xùn)斥的快感，享受到為人師的偉大幸福，可謂光芒四射了?？墒?，你怎料想，這個立誓痛改前非重新做人的學(xué)生，剛扭過頭，或剛拐出門，已破涕為笑，笑得如此燦爛。這才是真實的他。剛才的他在表演呢。多么滑頭?？蛇@又怨得了誰呢？還不多是我們造成？我們居高臨下，言之鏗鏘，就是要他認(rèn)錯悔過。他呢，無從申辯，一一要一申辯，將遭遇更大的風(fēng)雨，也罷，順勢而為，省去多少口舌和精力。訓(xùn)話取代了對話，虛假的教育便被制造出來。
●課堂評價，學(xué)生才是主角
傳統(tǒng)的評價一般限于教師圈子。我認(rèn)為，今天我們應(yīng)借助“易加互動”平臺，既實現(xiàn)聽課老師評價，又可讓學(xué)生評課，既可實現(xiàn)定量評價，又可實現(xiàn)定性分析？好處，一是淘汰相對落后的互動較封閉(尤其是師生互動)反饋較滯后的功能較單一(僅為留檔備查)的紙質(zhì)化評價，二是實現(xiàn)評價網(wǎng)終化一一評價主體多元化(除聽課老師外，更重要的是學(xué)生這個最重要的學(xué)習(xí)主體，課堂評價的最重要最權(quán)威發(fā)言人)、互動及時性(教師課后不能當(dāng)面研討，可及早網(wǎng)上評價，學(xué)生可課后評價)、數(shù)據(jù)分析(避免憑感覺評課，用數(shù)據(jù)說話。數(shù)據(jù)是綜合的，又有文字個性表達(dá)，學(xué)生也可以表達(dá)個人學(xué)習(xí)訴求，使評價更精準(zhǔn)，問題發(fā)現(xiàn)更精準(zhǔn))，功能綜合化(評價成為不落空的過程，評價重心從教為重心轉(zhuǎn)移為學(xué)，實現(xiàn)理念轉(zhuǎn)型)，研究對比性(對上課老師而言，對評價數(shù)據(jù)可做縱向研究，精準(zhǔn)改薄;對教學(xué)管理者而言，可做聽課老師與學(xué)生評價對比分析，可做某個或某些評價指標(biāo)的深入分析以改進(jìn)之，可或其它，使評價數(shù)據(jù)成為進(jìn)一步發(fā)展的臺階)。
學(xué)生評課，讓教學(xué)泡沫破滅，讓感覺的誤區(qū)廓清，讓學(xué)習(xí)主體回歸，讓教和學(xué)并軌，更進(jìn)一步說，是教并入學(xué)軌。課，教得好不好，誰真正說了算？非自己，非聽課老師，更非專家，而是最底層的受眾，即學(xué)生。學(xué)生打分和文字描述(問題困惑乃至批評建議)，與老師的感覺和判斷，一定會存在著天然的差異、錯位和矛盾，而這些，正是老師需要掌握、廓清和轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵資源。這讓教學(xué)反思更有深度，后續(xù)教學(xué)改進(jìn)更為精準(zhǔn)，讓"以學(xué)定教"理念更為堅定，成為美好的可能！那么，問題就來了？學(xué)生怎么評課？用什么工具？在哪個平臺？什么途徑？如何表達(dá)？
●以文化心
課上共讀流沙河文《有過這樣的考場》，那種無師監(jiān)考卻嚴(yán)之又嚴(yán)的自律考風(fēng)，那種一旦發(fā)現(xiàn)違紀(jì)而群起而圍之打發(fā)之離校的集體意識，大家覺得匪夷所思，莫不動容，且生愧色?，F(xiàn)場調(diào)研，請親睹別人作過弊的，請舉手。結(jié)果令人瞠目，竟有三十多位舉手！我問他們，看到別人作弊，有何感受？好多位說，無所謂啊。也有說，感到點(diǎn)氣憤或好笑的。我為何不揭發(fā)呢？有學(xué)生坦言，又不關(guān)自己事，再說也得罪人，還有，監(jiān)考老師在呢，他動不動在就埋頭看手機(jī)。學(xué)生毫不避諱，這是教育的真實起點(diǎn)，很好，但聞言，我仍感到震驚。孩子們對集體尊嚴(yán)的冷漠，對正義訴求的淡漠，讓我心生涼意，也深感困惑。我們的教育何以使孩子們墮落至此呢？一個健康向上的集體如何營建呢？如何少用些說教多些以文化心讓孩子們心中矗立起崇高、正義和真善美的豐碑呢？有老師課后說，這篇文章選得不好，如果學(xué)生仿寫，作文得分肯定不高……。我想，無論于教育，還是教與學(xué)，這都是上好的材料。類似于“民國范”“南渡北歸”“精神的雕塑”的好文，多多益善，因為那是一面面直抵心靈的鏡子，照出今人內(nèi)心的諸多陰暗的“小”來。
期中考試臨近，學(xué)校將進(jìn)一步加強(qiáng)考風(fēng)考紀(jì)教育，還將在考前利用廣播宣傳。我也將此文發(fā)給德育處和語文組，希望給學(xué)生讀讀。前者是制度文化的硬文化，是外部的強(qiáng)制力量；后者則是直擊心靈的軟文化，由內(nèi)而外，其間產(chǎn)生的自我教育力量是多向多重，更持續(xù)，更有效。兩種文化互補(bǔ)，共同作用于學(xué)生個體。我們平時挺重視前者——當(dāng)然，前者當(dāng)下底氣也相當(dāng)不足——但對后者，也就是文化育人，文化治校，卻做得很不足。教育的溫情，教育的故事，教育的融洽，才應(yīng)是校園管理的高境界。人心硬，人自私，人情冷，人際僵，這是學(xué)校缺乏文化的表現(xiàn)。如何提升文化育人，必須細(xì)思量。
孔乙己是誰害死的？有學(xué)生說，不是掌柜，不是丁舉人，而是當(dāng)時森嚴(yán)的等級制度，以及腐朽的科舉考試制度。我趕緊引導(dǎo)糾正。我拿著手里的書本說，同學(xué)們，等級制度和科舉制度就在我這個冊子里的，它能不能害人?。慨?dāng)然不能。它靠什么害人？靠文化！文化是什么東西？就是約定俗成的人們自覺遵守的東西，比如”學(xué)而優(yōu)則仕“。比如短衣幫站在柜臺外站著喝可能被摻水的酒，心安理得；長衫幫踱到內(nèi)間點(diǎn)個菜喝好酒受伺候，心安理得；大伙（包括我和小孩子們）取笑孔乙己，心安理得；舉人可隨意對舉人以下的人私施酷刑，大家覺得就應(yīng)如此。但是，文化這東西最終還是浸透這一文化的具體的人去刷存在感，產(chǎn)生作用的。具體的人，是文化的受體和施動者。要揭示和批判當(dāng)時腐朽文化，就不能跳過丁舉人、掌柜和看客們這些具體的人，更不能為他們開脫。
我想，學(xué)校也是這樣?？匆粋€學(xué)校有什么樣的核心文化，我看，不要看報告，不要看標(biāo)語，看師生們的表情和言行。校園文化都生動豐富地寫在這里邊了。
受什么樣的文化，我們有時很難選擇，不知不覺地就成了某一文化的載體，但有時，我們卻可以選擇的。選擇的背后卻是價值觀的問題。魯迅說，放出眼光，自己來拿。說得好。
●剩下的才是真正的教育
教育，人們所謂的大事件，比如轟轟烈烈搞了什么活動，獲得了什么了不起的獎項，受到了什么偉大領(lǐng)導(dǎo)的稱贊，或是整什么烏七八糟的評比材料，這些能亮瞎人眼的玩意，作為教育的最重要形態(tài)，其功利心昭然若揭。教育，最重要的土壤是什么，是把上面這些東西統(tǒng)統(tǒng)剔除掉，所剩下的那些最瑣碎最平常的課堂教學(xué)、班級管理、與學(xué)生的對話交流等等。當(dāng)我們把著眼點(diǎn)投注到這些如土的地方進(jìn)，才真正稱得上是關(guān)懷到點(diǎn)子上了。但現(xiàn)實很不幸很可悲，常聽有老師感慨說，終于，把其它事都忙完了，就剩下最重要的備課了。真正的教育，就是在所謂教育的夾縫中這樣茍延殘喘的。這所謂的教育，似乎真的很無恥。但我和你一樣，很無奈。
●表功是種挺嚴(yán)重的病
什么是表功？表功就是向別人表述或特意顯示自己的功勞。跟同事好友小小顯擺下，增加點(diǎn)生活樂趣，增進(jìn)些情誼，挺有必要，但如果顯擺得多了，往往并非性情使然，而是心有所向，就招人煩惹人憎了。如果只是跟身邊人老顯擺，也沒啥危害，但如果總想著往主要領(lǐng)導(dǎo)身邊湊，笑容可掬地說些親近話悄悄語，把自己堅定的信仰、不阿的正義、偉大的思想和寶貴的實踐，把自己看不慣的人和事，以自己以為的“客觀”，說給主要領(lǐng)導(dǎo)。他并不顧及自己跨越了管理體系中的諸多中間環(huán)節(jié)，直接“一步登天”，本質(zhì)上很多時候是種依附，是種投資。領(lǐng)導(dǎo)總會遭遇到這般情況，應(yīng)該本能警惕的，就是聽，也要兼聽，不能被眼前的甜言蜜語給蒙蔽了，成為“有心人”利用的工具。有時就要直接告訴他，你應(yīng)該向哪個部門匯報。如果恰恰領(lǐng)導(dǎo)喜歡那種人——其實領(lǐng)導(dǎo)往往就是喜歡，覺得掌握了第一手資料，底下發(fā)生什么事都逃不過自己的法眼，就會在某些場合相當(dāng)然地表揚(yáng)他?？墒聦嵣?，往往許多人都是默默認(rèn)真做事，許多好做法好經(jīng)驗，并不主動說給他聽。這些人聽了，心里自然就會犯嘀咕，如果被表揚(yáng)者與事實有什么出入的話，那么嘀咕就會變成鄙棄，工作主動性就受挫。領(lǐng)導(dǎo)喜歡了，湊近表功者就日益增多，風(fēng)氣就會變糟。當(dāng)然，并不是說領(lǐng)導(dǎo)要與一線同事隔離屏蔽，關(guān)鍵是要守住管理的規(guī)矩，要兼聽明察，要摸清真實情況，要多關(guān)注那些默默的耕耘者。風(fēng)清氣正，關(guān)鍵還是看領(lǐng)導(dǎo)。
當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)自我表功的大有人在。隨翻本雜志，封面、封內(nèi)和封底介紹某學(xué)校，發(fā)現(xiàn)該校校長“露臉”7次。想起《校長的位置在哪里》一文，說李希貴校長的，結(jié)尾有句話說得真好：“在孩子對你的親密感情里，在老師對你發(fā)自內(nèi)心綻放的笑容里，在學(xué)校的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的管理細(xì)節(jié)里，在學(xué)校大大小小的變革里?！边@位老露臉的校長若看到不知有何感受。 ?
●抱怨是管理的一面鏡子
抱怨，往往被視為消極情緒，視若瘟疫，是種反抗，不利于團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。事實真這樣嗎？
首先，我們看看，大部分抱怨的，恐怕是工作壓力大的重的，苦了，累了，呻吟兩聲，牢騷發(fā)發(fā)，是多么正常。鋪天蓋地的勵志說，遠(yuǎn)離抱怨，不要報怨，抱怨起源于自私和愚蠢，報怨就是吸引不幸……作為一個活生生的人，非佛非神，怎么可能會沒有抱怨呢？這些大行其道的言論，背離人道和常識的謬論。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，確實有的抱怨，如怨婦，故弄虛頭，無非是撒撒嬌，博個同情，換點(diǎn)名利，脫點(diǎn)責(zé)任。所以，因抱怨對象不同，抱怨者的動機(jī)不同，我們不能把所有抱怨一律視為洪水猛獸，也不能一律置之不理。
第二，我看，大部分抱怨富含積極信息，可能是管理上有問題了，可能是關(guān)懷不夠或不到位了，管理者若能及時敏銳地捕捉這些信息，直面責(zé)任，比起那種堵和壓的方式來，豈不是大大有利于團(tuán)隊建設(shè)和工作效率呢？
第三，在對待方式上，最糟粕的就是堵和壓，借助的是行政權(quán)勢，欲鉗其口。其次，對有些抱怨，總是不理不睬，任其滋長蔓延，最后醞成大問題，處理時機(jī)貽誤，結(jié)果非常被動。我看，要視其為正常反應(yīng)，就如有了快感就吶喊一樣，同時，要提供些發(fā)泄抱怨的途徑，比如面談，比如寫信，比如增加參與管理的力度等。另外，要積極分析抱怨的原因，加強(qiáng)溝通了解，加強(qiáng)管理反省，找到解決之道，及時做好管理調(diào)整。
第四，說到底，還是個管理觀念問題。管理，不是權(quán)勢壓人，不是控制，而是服務(wù)，是喚醒，是激發(fā)，是真讓大家來做單位的主人。當(dāng)然，也是管理態(tài)度問題。管理，不是做表面文章，不是表面和諧內(nèi)里斗，而是求真務(wù)實。
●管理的形狀
先說長方形。考后質(zhì)量分析會。長方形布局的會場。老師們一律坐一長邊，領(lǐng)導(dǎo)相對的一邊。領(lǐng)導(dǎo)講數(shù)據(jù)，聽匯報，提要求。老師做筆記，一一向領(lǐng)導(dǎo)匯報，分析原因，提出下一步解決問題的具體措施。這個老師匯報，那個老師不參與，是旁人，甚至可玩手機(jī)。長方形的兩邊分別是相對的，永遠(yuǎn)沒有交點(diǎn)，永遠(yuǎn)沒有碰撞。一邊對另一邊負(fù)責(zé)，另一邊對這一邊下指令。我們可稱其為長方形管理模式。它本質(zhì)上是行政化官僚式的管理理念，側(cè)重的是以權(quán)勢控制他人，從而實現(xiàn)管理目標(biāo)。根本上，不利于凝聚團(tuán)隊，易滋生矛盾，易造成懈怠，易造成只抓分?jǐn)?shù)不育人的現(xiàn)象。
再說圓形。圓，無主次之分，怎么坐都是平等的，都指向一個圓心。一個講，其他所有人都可親睹其表情而無礙，都是講者，都是聽者，都是參與者，沒有旁觀者，沒有閑人。碰撞溝通，皆圍繞著一個同心。可稱之為同心圓管理模式，其精髓是圓融，也就是沒有偏執(zhí)，沒有官僚，大家合為一體，圓滿融通。這種管理模式，意在尊重和信任他人，喚醒主體意識，激發(fā)主觀性和潛在智慧，目標(biāo)是共同的，大家都是決策者，都是管理者，也都是執(zhí)行者，也都是主動者。
●養(yǎng)育科研的情懷
課堂改革，從管理驅(qū)動走向科研驅(qū)動，從被動應(yīng)景而為轉(zhuǎn)型為自我發(fā)現(xiàn)自我科研自我突破。教師科研，必然以自己的教育教學(xué)實踐為土壤，尤其是課堂教學(xué)。打通課堂改革和科研的任通二脈，教學(xué)和科研深情相擁，激情四射，忘我投入，所謂成績成果水到渠成。??
●校園里的學(xué)力危機(jī)
當(dāng)下學(xué)校，尤其是初中，我竊認(rèn)為，普遍潛伏著一種嚴(yán)重的師生學(xué)力危機(jī)。先說學(xué)生。學(xué)生的學(xué)習(xí)時空被霸占得滿滿當(dāng)當(dāng)，根本沒給留多少空兒(那股“師愛”和“敬業(yè)”著實令人瞠目)。于是，慢慢地，學(xué)生普遍越來越離不開我們老師了，你給他自學(xué)的自由空間，他要么茫然無措，要么無所事事，要么瞎鬧騰。我們正勤勤懇懇地喂學(xué)生奶，又一邊痛心疾首狀地斥學(xué)生長這么大了還離不了喂奶。這就是學(xué)力危機(jī)。初中學(xué)力培養(yǎng)是意義深遠(yuǎn)的大事，關(guān)乎他高中、大學(xué)乃至一生的學(xué)力基礎(chǔ)，整代動中生關(guān)乎整個國家的國力競爭。分?jǐn)?shù)湮沒學(xué)力，很短視，很無奈。再說我們老師。我們似乎被學(xué)生被分?jǐn)?shù)被任務(wù)給綁架了，我們離真正的學(xué)習(xí)越來越遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)，應(yīng)始于內(nèi)心，歸于靈魂。剔除那些蕓蕓假學(xué)，就會驚覺，我們的學(xué)力好可憐，而我們卻正是老師，幫引著學(xué)生提高學(xué)力的老師。這就是我們的學(xué)力危機(jī)。這交織著的雙重學(xué)力危機(jī)，當(dāng)引起全社會的關(guān)注。不說了，再說，又要嘆氣了。
●最“美”在尊嚴(yán)
教師，如果非要評“最美”，那應(yīng)“最美”在哪兒呢？路人甲說，一定要有感人事跡，或自己漚心瀝血，積勞成疾，最好是與死魔打過交道的，但依然工作不輟的，或工作任務(wù)超重而責(zé)任心超強(qiáng)，根本無暇照看教育自己的孩子，或父母年邁疾重住院，最好是抱病而終，于是愧怍不已，但工作依舊的。路人乙表示嚴(yán)重同意，并坦言，沒有此番突出事跡，談不上“美”，更談不上“更美”。路人丙丁深沉教誨我，教師美之最高境界正在于此，自古至今，概莫能外。我笑而不應(yīng)。此固然感人泣下，但美嗎？總感覺，師者似乎已被所謂的崇高敬業(yè)奉獻(xiàn)給綁架，很久了。難道教師就非要病央央苦凄凄的才合乎師道不成？路人所言不僅談不上"最美"，連"美”也談不上。那是一種病，是"以曲為美""以欹為美""以疏為美"的病，是千百年來被"斫直""刪密”"鋤正”而養(yǎng)成的病，是文人畫士扭曲的心理病。我輩當(dāng)學(xué)定庵先生，"縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之。"所以，我以為，論美，首先身心健康，有生氣，正能量，其次內(nèi)生的日常的職業(yè)幸福，不是做做樣子，喊喊口號，還要有些教育情懷，從人出發(fā)，斷不是應(yīng)試教育的佼佼者。這是一種教育生命的尊嚴(yán)。
過一種有尊嚴(yán)的教育生活。尊嚴(yán)，個體生命本應(yīng)之義，但現(xiàn)實生活中，卻并不光鮮。尊嚴(yán)，許多時候，是個充滿詩意的遙遠(yuǎn)的好詞。尊嚴(yán)，與個體的內(nèi)外環(huán)境密切相關(guān)，但尊嚴(yán)并非別人贈予的，而是自己維護(hù)的。這種維護(hù)有時是要與”侵犯者“斗爭的，但有時也得與自己斗爭，因為自己就是踐踏自己尊嚴(yán)的罪魁禍?zhǔn)?。人之雙眼，多是向外看，很難看到自己的內(nèi)心。如果有老師布置作業(yè)一貫超多，學(xué)生有想法，家長有意見，搭班老師有看法，但人家就是頑固到底。消耗學(xué)生大量時間獲取一點(diǎn)分?jǐn)?shù)，似乎是保住了自己的一點(diǎn)尊嚴(yán)，其實那種自私和虛榮倒也可憐。教育良知，教學(xué)藝術(shù)，教書智慧，不幸被這點(diǎn)所謂的尊嚴(yán)全抹殺掉了。聽一位老校長講過一個美麗的故事。故事發(fā)生在很久很久以前，其實也就是二十年之距吧。在市十中，有位老師瞅不起另位同科老師鋪天蓋地布置作業(yè)的熊樣，下挑戰(zhàn)書曰：我們課下誰也不布置作業(yè)，就靠課堂，看誰的學(xué)生考得分?jǐn)?shù)高，如何？那位老師無聲以對。他沒這個能耐。今天聽來，這似乎是個傳說。
?●專注、真摯又深刻的教育感悟從哪里來?
首先具備"和"力,也就是你手頭正做的、心頭所想的、口頭所說的、筆頭所寫的,是一體的,過的是一種和諧的研究的,而非分裂的或兩面的教育生活。
其次,要有意義追問的意識,始終對問題和現(xiàn)象背后的意義保持濃厚興趣和強(qiáng)烈探究力。
第三要有轉(zhuǎn)化的本領(lǐng)。萬物歸一,大道至簡,從看到、聽到、感受到、想像到的表象表征中,總可以用教育的視角去解讀,轉(zhuǎn)化為自己的教育體驗和沉思。
第四是要有對教育有種宗教情懷,如教育朝圣者行走,或有種戀人情意,朝思暮想,如癡如醉。
把生活和自我用思考慢慢地升華為一盞氤氳的碧螺春,與君品嘗,不知不覺中,向教育最深處漫溯。
●課堂并無新舊，正心奉道當(dāng)守
今天教育新技術(shù)洶涌澎湃，有關(guān)部門搖旗吶喊，有關(guān)專家口若懸河，有關(guān)教師沖鋒陷陣。我不禁想起PPT剛興起時，那陣子，大家似乎約定俗成，課不用PPT，那不叫好課。現(xiàn)在遺風(fēng)依然頑固?，F(xiàn)在似乎不談不用新技術(shù)，這話，就挺OUT的。教育新技術(shù)和傳統(tǒng)技術(shù)之間必須協(xié)調(diào)；新技術(shù)運(yùn)用并不能真正解決教與學(xué)的本質(zhì)問題，學(xué)習(xí)從根本上講是心與心的溝通關(guān)系。人需要人來培養(yǎng)。接觸同學(xué)、學(xué)會理解別人、學(xué)會和別人溝通，這個社會化的過程，豈是冷冰冰的機(jī)器所能勝任？互聯(lián)網(wǎng)解決了鏈接的問題，卻沒有解決心的問題。教育是生命化的過程，傳承文化、創(chuàng)造知識、培養(yǎng)人才的本質(zhì)不會變，立德樹人的根本目的不會變。教育并不會因為有了互聯(lián)網(wǎng)而顯著提升教育的整體質(zhì)量。相反，很可能會對應(yīng)試頑疾起到推波助瀾的作用。教育新技術(shù)，只是為提高質(zhì)量提供了多種選擇的可能性。不能因為運(yùn)用了點(diǎn)新技術(shù)就叫“新課”，教學(xué)拒絕“假洋鬼子”。當(dāng)然，我不排斥教育新技術(shù)，但關(guān)鍵是如何發(fā)牢固新技術(shù)真正強(qiáng)大的魅力。
