大家都知道佛教所揭示的因果法則，如是因，如是果，是沒有絲毫錯亂的?？煞鸱ㄍ瑫r又說至誠懺悔可以消除業(yè)障，這樣與因果不爽的原理是否就存在沖突了呢？其實這個問題好久以前就有人提出，歷代祖師也不乏詳細論述者。民國四大高僧之一的太虛大師對此問題的回答不僅簡明易懂，而且圓融全面，相信大家在讀完大師這段開示后，定有豁然開朗之感。

王達五問：

因果法則與懺悔，是不是矛盾的？染業(yè)可以懺悔嗎，那就是有因，不一定有果；不能懺悔嗎，那懺悔又有何益？

太虛大師答：

懺悔有兩面的意義：一面是消滅往昔的舊業(yè)，一面是止息以后的新業(yè)。引句成語，就是“畢故不造新”。

往昔的諸業(yè)大多是可以懺悔的，但業(yè)因甚強而已成熟者，是不可轉的定業(yè)。然悔的本身，也是一種因果，新的惡業(yè)不生，新的善業(yè)即生長；而往昔的惡業(yè)也因善業(yè)的生長，由慢慢的減退以至消滅。善猶水也，惡猶火也，以水制火，火焉得不滅？

種豆得豆，種瓜得瓜，這是一定的因果法則。但是瓜、豆種下之后，如果又加以催毀，維有播種的因，卻不能生出以后的果。這就是因果法則與懺悔并不矛盾的明證。至已經(jīng)成熟而強有力的業(yè)何以不能懺悔的道理，就是緩不濟急；這與弦上之箭一經(jīng)射出無法收回是一樣的。

以上是說的事懺悔，除此還有一種理懺悔，六祖謂“本來無一物，何處惹塵埃”，可為理懺的說明。惟“本來無一物”是空寂而清凈的諸法實相，非登地菩薩不能體證。在初學尚未證得的凡夫，只可把住念頭時時覺照，禪宗用功大抵如是。理懺即使未能實證，也可以使定業(yè)重報輕受。

——《太虛大師全集·答王達五問（三則）》