在中國，談到琴，人們就想到了高雅。為什么這樣呢？
先說陶淵明的琴。
嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲！”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《晉書傳》
陶淵明的琴是一把破琴，這是因為家境窮苦。
但是這并不妨礙桃園享受音樂的樂趣——你想一下，一個僅因為一陣涼風(fēng)而感覺快活如神仙的人，還有什么事能讓他不感到快樂嗎？
是的，此刻的陶淵明率真，淳樸。所以，空琴上也是有有琴聲的，這琴聲，是陶淵明內(nèi)心的安然和愜意。
再說王維的琴。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 竹里館
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 王維
? ? ? ? ? ? 獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。
? ? ? ? ? ? 深林人不知，明月來相照。
從詩歌中，我們可以看到王維的琴是有弦的。
只是，王維的歌唱沒有聽眾。?
王維的隱居生活很孤獨，常常一個人。
所以琴是王維的陪伴，是他孤獨的一個宣泄口。
但是，他內(nèi)心是快樂的，因為還有月亮，來欣賞他的美妙。
還有歐陽修的琴。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 三琴記
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 宋－歐陽修
其一金徽，其一石徽，其一玉徽。金徽者，張越琴也；石徽者，樓則琴也；玉徽者，雷氏琴也。金徽其聲暢而遠，石徽其聲清實而緩，玉徽其聲和而有余。今人有其一已足為寶，而余兼有之，然惟石徽者，老人之所宜也。世人多用金玉蚌琴徽，此數(shù)物者，夜置之燭下炫耀有光，老人目昏，視徽難準(zhǔn)，惟石無光，置之燭下黑白分明，故為老者之所宜也。
余自少不喜鄭衛(wèi)，獨愛琴聲，尤愛《小流水曲》。平生患難，南北奔馳，琴曲率皆廢忘，獨《流水》一曲夢寢不忘，今老矣，猶時時能作之。其他不過數(shù)小調(diào)弄，足以自娛。琴曲不必多學(xué)，要于自適；琴亦不必多藏，然業(yè)已有之，亦不必以患多而棄也。嘉祐七年上巳后一日，以疾在告，學(xué)書，信筆作歐陽氏三琴記。
從這樣的一段描述中，我們可以感受到歐陽修對于琴的喜愛。而且，歐陽修也通過琴韻方面的修養(yǎng)，而治愈了人生的病苦。
其實，無論是陶淵明的琴也好，是王維的琴也好，歐陽修的琴也好，他們有一個共同特點：活出了自己，找到了喜悅。
人生于天地之間，本來就是飄渺孤鴻影，若能找到自己，并遇到所愛之事，那就是一件非常愉快的事。
