生命無(wú)常

你是否明白追尋永恒是何含義？它意味著我們要求快樂(lè)能夠無(wú)盡地持續(xù)下去，并且希望不快樂(lè)的事情早早結(jié)束。我們希望自己的名字能被人知道，而且能通過(guò)家族及財(cái)產(chǎn)延續(xù)下去。

我們希望我們的各種關(guān)系以及活動(dòng)都能永恒，那意味著我們?cè)谶@池死水中追尋恒久的、持續(xù)的生命。我們不希望它發(fā)生真正的變化，所以我們建立了社會(huì)，來(lái)保證我們的財(cái)產(chǎn)、名字及名聲能恒常不變。

但是你知道，生命根本不是如此，生命是無(wú)常的，就像樹(shù)葉從枝頭墜落，所有事物都是無(wú)常的，沒(méi)有一件事情是持久的，永遠(yuǎn)都存在著變化及死亡。

你有沒(méi)有注意過(guò)光禿禿的枯樹(shù)聳立于大地是多么美？天空襯托出它所有枝干的線條，在枯枝中有詩(shī)有歌。每一片葉子都脫落了，它正在等待著春天。當(dāng)春天來(lái)臨時(shí)，它再度以豐盛的綠葉為大樹(shù)譜上歡樂(lè)的音符。等到深秋，葉片又被吹走了，這就是生命之道。

但是我們不想要任何此類的事情。我們執(zhí)著于自己的孩子、傳統(tǒng)、社會(huì)、名聲及小小的美德，因?yàn)槲覀兿氆@得永恒，因此我們對(duì)死亡恐懼。我們害怕失去自己熟知的事物。

生命并不是我們所能希望的，生命根本不可能恒常不變。鳥(niǎo)兒會(huì)死亡，白雪會(huì)融化，樹(shù)木會(huì)被砍倒或被暴風(fēng)雨吹倒，可是我們總希望每件事都能滿足我們對(duì)永恒的需求，希望自己的地位與權(quán)勢(shì)能夠持續(xù)。我們拒絕如實(shí)地接受生命。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —克里希那穆提

生命之道：從柔弱走向盛年，卻逃不過(guò)最終的衰敗，唯有貴柔合道

“不言之教，無(wú)為之益”貫穿于老子《道德經(jīng)》的全書(shū)之中。

“天下之至（最）柔，馳騁（奔跑）天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間（空隙），吾是以（因此）知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益，天下希（通稀、稀少）及之。”?

譯文：天下最柔弱的力量，能在最堅(jiān)硬的實(shí)體中穿來(lái)穿去；這種無(wú)形的力量能穿透沒(méi)有間隙的東西。我因此認(rèn)識(shí)到“無(wú)為”的益處。“不言”的教導(dǎo)，“無(wú)為”的益處，天下人很少能夠做到。 那么水有哪些優(yōu)越性呢？因?yàn)樗f(wàn)物而不爭(zhēng)，“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！?，因?yàn)樗岫粻?zhēng)，因?yàn)樗敢狻疤幈娙酥鶒骸?。面?duì)任何類型的容器中，水都無(wú)怨無(wú)悔，它泰然處之、隨容器的形狀而改變自我。水總是繞開(kāi)繁華之所流到最低最臟的地方、并且用自己的清潔源源不斷地清潔萬(wàn)物而無(wú)欲無(wú)求。水總是喜歡默默無(wú)聞地滋潤(rùn)田地與山谷、卻從不居功自傲！水用自己的實(shí)際行動(dòng)、用“大道”的德行默默無(wú)聞地工作卻從來(lái)不說(shuō)一句話；這就是水善柔的真正含義！他指出，最柔弱的東西里面，蓄積著人們看不見(jiàn)的巨大力量，使最堅(jiān)強(qiáng)的東西無(wú)法抵擋。“柔弱”能產(chǎn)生巨大的作用是因?yàn)椤盁o(wú)為”。水是最柔的東西，但它卻能夠穿山透地。所以老子以水的柔能勝剛的道理來(lái)比喻無(wú)為的益處。因此“不言之教，無(wú)為之益”必須貴柔與善柔。 無(wú)有入無(wú)間，沒(méi)有任何東西是水不能進(jìn)入、不能攻克的。正因?yàn)樗纳迫?，所以水攻無(wú)不克！ “貴柔”是《道德經(jīng)》的基本觀念之一，除本章論述外，七十六章以及其它一些章節(jié)里也多所論及?！叭崛酢笔恰暗馈钡幕颈憩F(xiàn)和作用。它是近次于“道”的一個(gè)哲學(xué)概念。老子認(rèn)為，“柔弱”是具有生命力的表現(xiàn)，也是有力量的象征。只有得道者才能善柔。

對(duì)于生命而言，最大的特點(diǎn)莫過(guò)于“柔”，或者說(shuō)稚嫩。春天是一年當(dāng)中最生機(jī)蓬勃的時(shí)期，藤蔓舒達(dá)，卉木抽枝，其共同的特點(diǎn)是柔而韌；到了秋天，萬(wàn)物肅殺，枝枯葉凋，由柔韌轉(zhuǎn)為了剛脆，生機(jī)也就隨之隱伏。人的身體也是這樣。幼年時(shí)，骨正筋柔，肌肉和皮膚富有彈性；進(jìn)入中老年則腰腿僵硬，屈伸不靈。

我們?cè)倏礆v史上那些國(guó)朝發(fā)展，那個(gè)不是在柔弱之下建立起來(lái)，又在強(qiáng)盛之后滅亡?！叭崛酢庇欣谑挛锏某砷L(zhǎng)、發(fā)展，而“剛強(qiáng)”則會(huì)扼殺生機(jī)。我們今天或許可以解釋為：“柔”意味著生長(zhǎng)、變化的潛能，意味著應(yīng)時(shí)而變的可能性，所以是生命力的根本。老子的美學(xué)思想就是要引人破除一切固執(zhí)，回歸嬰兒般的柔弱。就像他說(shuō)的，人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

老子以“嬰兒”立象，解說(shuō)“柔”的可貴。嬰兒剛出生，他的生命柔弱而純碎，他的生命迎接無(wú)限的可能，他能包容萬(wàn)物。與嬰兒般的柔弱相對(duì)立的是“壯”和“老”。強(qiáng)壯有力固然為人向往，卻也意味著缺乏繼續(xù)生長(zhǎng)的余地。老子稱之為“不道”，即背離了生成、發(fā)展的趨向。人們常說(shuō)“如日中天”，代表所見(jiàn)的強(qiáng)盛即將走入衰敗，第二也代表一個(gè)人的生命已經(jīng)處于頑固不化的境地，思想，脾氣，秉性，被生存境遇打磨得頑固不化，漸漸失去了通過(guò)學(xué)習(xí)而自我提升的可能。

所以老子常常提出“貴柔”，這是在告誡人們，不管活到多少歲，都要保持年輕人的心態(tài)，智慧，勇敢，拼搏，進(jìn)取。像嬰兒一般，接納新鮮事物，要不斷學(xué)習(xí)，要更新自己的知識(shí)，不要頑固不化，時(shí)代在前進(jìn)，人的思想也要不斷發(fā)展。為什么有些人到了中年事業(yè)開(kāi)始走下坡路，其實(shí)就是壯而衰，缺少接受日新月異變化的可能性?！兑住分耙妗必陨暇旁弧傲⑿奈鸷?，兇”，《論語(yǔ)》中的“毋意，毋必，毋固，毋我”都意在反對(duì)固守自我的態(tài)度。