古之帝王葬處一般會(huì)秘而不宣，又或者特意選擇風(fēng)水絕佳之所，那么如果考察《山海經(jīng)》中諸多帝王的墓葬所在，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)神奇的規(guī)律：在《大荒經(jīng)》以及《海內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建的山海世界中，這些墓葬的分布均在四隅的方位，而奇怪的是，叔均和巧倕并非帝君，為何也能享有如此待遇？
（一）四隅之墓葬
關(guān)于墓葬的記載，主要集中在《大荒經(jīng)》以及《海內(nèi)經(jīng)》中。而在《大荒經(jīng)》中除了西北角沒有之外，其他三個(gè)方位均有墓葬，而西北角沒有的這處墓葬，則在《大荒經(jīng)》的補(bǔ)充部分《海內(nèi)經(jīng)》中剛好可以完美補(bǔ)全。
①東南角——帝堯、帝嚳所葬
“帝堯、帝嚳、帝舜葬于岳山。爰有文貝，離俞、久、鷹、賈、延維、視肉、熊、羆、虎、豹；朱木，赤支，青華，玄實(shí)。有申山者。”——《大荒南經(jīng)》
這段記載出自《大荒南經(jīng)》之中，而《大荒南經(jīng)》經(jīng)文則是按照從西南角描述到東南角的順序展開的，這里的“帝堯、帝嚳、帝舜”葬處的片段則出現(xiàn)在行文后半段（倒數(shù)第三段），所以將其定位在了東南方位。
無獨(dú)有偶，在《海外南經(jīng)》中也有相同的記述，只不過有所區(qū)別：首先是將岳山換做了狄山，其次只有帝堯和帝嚳，去掉了帝舜。估計(jì)是《大荒南經(jīng)》記載有誤，畢竟帝舜所葬另有一處，應(yīng)在西南角的蒼梧之野。
“狄山，帝堯葬于陽，帝嚳葬于陰。爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、離朱、視肉。吁咽、文王皆葬其所。一曰湯山。一曰爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、離朱、久、視肉、宓交。其范林方三百里?！薄逗Ｍ饽辖?jīng)》
②西南角——帝舜、叔均所葬
“赤水之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。爰有文貝、離俞、久、鷹、賈、委維、熊、羆、象、虎、豹、狼、視肉?！薄洞蠡哪辖?jīng)》
同樣記載于《大荒南經(jīng)》中，但是這段經(jīng)文出現(xiàn)在行文開頭部分（第二段），所以將其定位在了西南角的方位。這里除了是帝舜所葬之地，還出現(xiàn)了一位名叫“叔均”的人，這個(gè)叔均如果大家還有印象的話，他一度出現(xiàn)在黃帝驅(qū)逐旱魃的場(chǎng)景中，因此被封為“田祖”。
③東北角——顓頊、九嬪所葬
“東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。爰有久、文貝、離俞、鸞鳥、凰鳥、大物、小物。有青鳥、瑯鳥、玄鳥、黃鳥、虎、豹、熊、羆、黃蛇、視肉、璇、瑰、瑤、碧，皆出衛(wèi)于山?！薄洞蠡谋苯?jīng)》
《大荒北經(jīng)》的記載順序是從東北角到西北角，這段文字出現(xiàn)在經(jīng)文篇首，且直接定位在“東北海之外”，所以將其定位在東北角方位。這里的“附禺之山”可以與《海外北經(jīng)》的“務(wù)隅之山”對(duì)應(yīng)，而且在《海外北經(jīng)》中記載更加細(xì)致“帝顓頊葬于陽，九嬪葬于陰”。
④西北角——巧倕所葬
“北海之內(nèi)，有蛇山者，蛇水出焉，東入于海。有五彩之鳥，飛蔽一鄉(xiāng)，名曰翳鳥。又有不距之山，巧倕葬其西”——《海內(nèi)經(jīng)》
西北角雖然在《大荒經(jīng)》中沒有所葬之人，但是在《海內(nèi)經(jīng)》所對(duì)應(yīng)的位置上，正好有“巧倕”之葬出現(xiàn)。所以由此看來這些墓葬確實(shí)分布在了大荒世界的四隅，按照人們以往的理解，大荒是想象世界的邊緣，那么為何這些帝王之墓葬會(huì)被埋葬于此處？
（二）帝葬之玄機(jī)
除了《山海經(jīng)》諸帝葬處的方位分布的比較有規(guī)律外，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很明顯的問題：顓頊、帝嚳、堯、舜，在《史記》以及《大戴禮記》中所記的“五帝”組合，這四位都有葬處，卻為何單單不見了黃帝的影子？這個(gè)問題先放在一邊，我們先從諸帝葬處本身開始分析。
①墓葬組合
東南角的所葬之人為帝嚳與帝堯，兩人的關(guān)系，按照《帝系》的說法，帝堯?yàn)榈蹏咳掀诺暮⒆?，所以此處墓葬?yīng)為父子葬。而在《海外南經(jīng)》的補(bǔ)充說明中，我們還知道兩人葬處位置上有所分別：帝堯葬在陽面，帝嚳則葬于陰面，而此句前所接是狄山，因“山南水北為陽”，所以可知兒子帝堯葬在了山南，而作為父親的帝嚳則葬在了山北。
“帝嚳卜其四妃之子，而皆有天下。上妃有邰氏之女也，曰姜原，氏產(chǎn)后稷；次妃有娀氏之女也，曰簡(jiǎn)狄，氏產(chǎn)契；次妃曰陳隆氏，產(chǎn)帝堯；次妃陬訾氏，產(chǎn)帝摯?！薄兜巯怠?/p>
西南角的所葬之人為帝舜和叔均，叔均其人主要貢獻(xiàn)在于農(nóng)業(yè)方面，因?yàn)椤笆甲鬓r(nóng)耕”且“逐魃赤水”，叔均被奉為“田祖”，那么為何叔均會(huì)與帝舜葬在一起？郭璞注云：“叔均，商均也。舜巡狩，死于蒼梧而葬之，商均因留，死亦葬焉。”但這里并未明言二者關(guān)系。
但實(shí)際上，帝舜與叔均可能也是父子關(guān)系。這里雖然沒有記載兩人所葬位置的細(xì)節(jié)，但是可以參考《海內(nèi)南經(jīng)》的記載：“蒼梧之山，帝舜葬于陽，帝丹朱葬于陰”，在這里作為父親的舜葬在了山南，兒子丹朱葬在了山北。
《史記·五帝本紀(jì)》集解引《帝王世紀(jì)》：“女英生商均?！眲t叔均即舜子。
東北角的所葬之人為顓頊和九嬪，這就和以上兩種墓葬性質(zhì)（父子葬）有所不同，或?yàn)榉蚱拊?。關(guān)于顓頊與九嬪所葬位置細(xì)節(jié)，從《海外北經(jīng)》可以得到補(bǔ)充：“務(wù)隅之山，帝顓頊葬于陽，九嬪葬于陰”，顓頊被葬在了山南，九嬪則被葬在了山北。
從以上三種諸帝墓葬分析來看，作為尊位的可能是山之陽面即南面，雖然帝嚳與帝堯與之不符，但帝舜和叔均、顓頊和九嬪這兩種尊卑、臣屬關(guān)系比較明顯的墓葬卻比較一致。至于原因，可能與古代“面南為尊”的觀念有關(guān)，此外作為北半球而言，南面陽光充足，所以古人建城也多選陽面，墓葬同屬于人工建筑，可能也有這方面的考慮。
②祭品組合
總結(jié)一下諸帝葬處的祭品，可以發(fā)現(xiàn)也是有規(guī)律可循的，比如基本上分為三類：
第一類為玉貝珍寶類，比如文貝、遺玉等。
第二類為珍禽異獸類，比如神禽：離俞、鸞鳥、凰鳥、青鳥、瑯鳥、玄鳥、黃鳥。異獸：虎、豹、熊、羆、黃蛇、文虎、蜼、豹、離朱等。
第三類為神異植物類：朱木，赤支，青華，玄實(shí)、視肉（太歲）等。
由此可見，這里既有飛禽又有走獸，而且海陸雜陳，實(shí)際上這并不奇怪，古之祭壇也常常就是墓葬所在，有大量新石器時(shí)代祭壇遺址為證。所以這里才會(huì)陳列品類如此豐富的祭祀珍品，以待諸帝祭饗。
③葬處環(huán)境
除了墓葬位置、祭品排列，墓葬所在的環(huán)境也至關(guān)重要。一般而言，古之祭壇或墓葬之所也多茂林修竹。為何？因?yàn)閺V植茂林修竹，一方面作為神靈的依棲之所，一方面也可供后人優(yōu)游。
《墨子·明鬼下》：“昔者 虞 夏 商 周 三代之圣王，其始建國(guó)營(yíng)都日，必?fù)駠?guó)之正壇置以為宗廟，必?fù)衲局廾吡⒁詾閰采??！?/p>
比如帝舜所葬之處，便為“蒼梧之野”，所謂蒼梧便是青木；再如顓頊所葬之處，“丘方圓三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可為舟”，由此可見，帝俊竹林粗壯地都可以直接做舟船了。
以上就是陽Sir對(duì)于《山海經(jīng)》中諸帝葬處的簡(jiǎn)單剖析，至于山海經(jīng)中為何沒有描述黃帝葬處？這個(gè)問題懸而未決，留待大家思考！
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看靠譜神話漲正經(jīng)知識(shí)，文/李公子淵默
