讀培根散文集必須要明確的是，培根是以一個鴻儒的身份，為當(dāng)時的君主提出治國的金玉良言。

培根生活的年代，是英國開始騰飛的年代。在經(jīng)歷了亨利八世大刀闊斧的宗教改革后…你以為世界一片和諧？恰恰相反。想象一下中世紀(jì)牛逼的羅馬教廷吧，它還不到退出歷史舞臺的時候。此時此刻，孤懸海外的英倫三島敢和權(quán)勢熏天的教皇叫板，它確實有自己微妙的盟友和自身尚未成熟的實力支持，但是在這一次宗教改革中，必須承認的是，英國大傷筋骨：對于這個國家而言，動搖群眾數(shù)百年來深信不疑的羅馬教廷的權(quán)威，很難，過程也很血腥，伴隨著一波又一波復(fù)辟和鎮(zhèn)壓的號角。

培根出生在這風(fēng)云際會的年代，其實是稍晚一些時候，在培根從政的年代，國教基本戰(zhàn)勝了天主教，成為了官方宗教，國王取代了羅馬教皇成為了宗教領(lǐng)袖。但是，天主教的實力依然不可小覷，事實上在民眾中，它依然很吃香。在這樣的情勢下，培根寫下了論宗教統(tǒng)一。

在培根的心目中，非國教則為異教，非國教徒則為異教徒。國教當(dāng)然是神圣的，代表最高權(quán)威，但是怎么受到認可呢？培根提出團結(jié)教內(nèi)。團結(jié)教內(nèi)是指教內(nèi)見解的統(tǒng)一。這絕不僅僅是為了防止分裂，還是為了吸引更多教眾。試想，一個吵吵鬧鬧的教堂里必定很難使人專心禱告；一個火藥味十足的講堂必定使前來聽講的人望而卻步。

今天，宗教平等，宗教自由的觀念已經(jīng)深入人心。政府不必依靠維持宗教的單一性來鞏固統(tǒng)治，自然不需要鼓吹統(tǒng)一宗教的巨大魔力。但在當(dāng)時，培根寫下的這篇文章，既在蠱惑君主，也在蠱惑民眾。

他給君主畫下了一張大餅：即宗教統(tǒng)一鞏固統(tǒng)治。但他卻也提供了兩條切實可行的通向這個美好愿望的路：以安撫為主，立法禁止相輔；杜絕宗教迫害。又給民眾許下了一個光輝的愿景：宗教統(tǒng)一帶來和平，而和平包含著無盡的福祚。

方針很周全，但是安撫過度，會給異教以可趁之機；懲罰過重，則會有利于異教徒煽動民眾的仇恨情緒，甚至再度上演圣巴托羅繆之夜的噩夢。

我們可以合理的推斷，結(jié)合培根往日的作風(fēng)，倘若他真的被委以重任，想必也不會按照自己在文中那個主張的那樣行事。在君主制下，狡猾的政客們很少考慮民眾的死活，他們會不計代價的討上位者的歡心。懷柔政策的風(fēng)險很大，對于老奸巨猾的政治家們來說，鐵腕反而是省心而見效快的辦法。

我們都不要忘記，培根此時還是一個做著東山再起的美夢的前國家重臣。