（一）、三黃
為什么對三黃五帝感興趣？可能主要是因為三黃五帝是些有特異功能的人吧，我一向對特異功能感興趣！
在這個網絡時代，你想要了解什么知識，問度娘好啦，所以大家讀書的動力越來越孱弱。度娘也沒什么不好，方便快捷，唯一的不好，杜娘分析得也許不如人腦分析的智能，它可以將一個事物一個事物羅列出來，卻不能將事物的內在聯系一一說明，所以有時候還是要費些腦子，自己去思考一下。我曾因參觀了二帝陵，突然好奇心爆棚，網上搜了一番，又搬出了《史記》，將第一卷的五帝本紀細細讀來，還作了詳細的筆記，后來又在尋找倉頡的故事時，再次將《史記》第一卷讀了一遍。不過，慚愧的是，至今我仍只讀了這第一章。
離題旁白完畢，回到正題，還說三黃五帝。
先說三黃：三皇是哪三位，說法不一，一般認為是燧人、伏羲、神農，這里排除了女媧和皇帝，因為女媧與伏羲即是兄妹又是夫妻，一般認為二人選其一，而皇帝則列在五帝之首，所以不算在三皇里。
華夏文明有文字記載的歷史始于燧人氏，燧人氏是中華民族可以考證的第一位祖先。燧人出生于商丘，為華胥氏之夫、伏羲與女媧的父親。一萬年以前的舊石器時代，那時的人，吃的是動物的生肉或生的植物根莖或葉片，穿的是獸皮或用植物編織的物件。用石塊等作武器，抵擋野獸的侵襲。因為生食，容易受到疾病傷害，人的壽命極短。那個時代，由于動物尸體中之磷的燃燒，裸露的煤炭因地表壓力引起的自燃，森林在極端干燥下因吸收太陽熱量而引起的大面積燃燒，原始人類經常可以看到火光，有時可以見到連續(xù)不斷的森林大火。但那時的人卻不認識火，視為怪物，繞火而行，避火而居。燧人氏有超越常人的行為，別人繞火而行，他卻哪里有火便向哪里去;別人避火而居，他卻經常在有火的地方居住;別人撿到被火燒死的小動物總是隨手扔掉，他發(fā)現被火燒死的小動物總是撕些肉放入口中細細品嘗。第一個吃螃蟹的人，總是比較勇敢的，通過長時間體驗，燧人發(fā)現了火的妙用：在寒冷的時候，人靠近火堆或在太陽光下，身體比較舒服。吃被火燒熟的動物肉，比生食動物肉少了一股難聞的腥味，且口感較好、胃覺舒服。于是，他號召周圍的人把捕獲的動物或采摘的植物根莖放在火上烤著吃，使人類慢慢克服了生食的習慣。他帶領周圍的人在寒冷的時候靠近有火的地方或曬太陽，使人類找到了抵御寒冷的辦法。但是，再大的森林大火總有熄滅的時候，燧人開始了艱難地人工取火方法的探索，經過千百次試驗，終于找到了鉆木取火與點石擊火兩種方法，使中華民族的先人掌握了用火與取火技術，結束了遠古人類茹毛飲血的歷史，開創(chuàng)了華夏文明，被尊為"三皇"之首，奉為"火祖"。
雖然傳說中燧人有異于常人之處，但縱觀傳說，燧人長得還比較正常，不像伏羲長得那么奇特。
伏羲氏：傳說上古時代，華胥國有個叫“華胥氏”的姑娘，到一個叫雷澤的地方去游玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕（如果這樣真能懷孕，咱們國家的人口大計不知將是何狀況），懷孕十二年后生下一個兒子，這個兒子有蛇的身體人的腦袋，取名為伏羲。
伏羲先統(tǒng)一了華夏各個部落，定都在陳地。他取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長須鯨的須，創(chuàng)立了中華民族的圖騰龍，龍的傳人由此而來。伏羲仰觀天上的云彩、下雨下雪、打雷打閃，看地上會刮大風、起大霧又觀察飛鳥走獸，根據天地間陰陽變化之理，創(chuàng)造了八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。他模仿自然界中的蜘蛛結網而制成網，用于捕魚打獵。伏羲制定了人類的嫁娶制度，實行男女對偶制，用鹿皮為聘禮。并以所養(yǎng)動物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結婚，使中華姓氏自此起源，綿延至今。
在長相奇特在這點上，神農氏與伏羲氏相似點頗多，拒說神農氏牛身人面，可能古人認為長相奇特的人就會有奇異的本領，所以凡有奇異本領的人就時不時有奇異的長相。而神農氏的奇異本領主要在農業(yè)和醫(yī)藥。據《拾遺記》記載，一天，一只周身通紅的鳥兒，銜著一棵五彩九穗谷，飛在天空，掠過神農氏的頭頂時，九穗谷掉在地上，神農氏見了，拾起來埋在了土壤里，后來竟長成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他教人砍倒樹木，割掉野草，用斧頭、鋤頭、耒耜等生產工具，開墾土地，種起了谷子。神農氏從這里得到啟發(fā)：谷子可年年種植，源源不斷，若能有更多的草木之實選為人用，多多種植，大家的吃飯問題不就是解決了嗎?那時，五谷和雜草長在一起，草藥和百花開在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，誰也分不清。神農氏就一樣一樣的嘗，一樣一樣的試種，最后從中篩選出的稻、黍、稷、麥、菽五谷，所以后人尊他為“五谷爺”、“農皇爺”。神農氏教民種五谷后，并不單單靠天而收，還教民打井汲水，對農作物進行灌溉，才真正形成了農業(yè)。在嘗五谷的同時，神農還發(fā)現有些草可以治病，也許他老人家嘗著嘗著，治好了自己的類風濕也未可知。反正，白天，他到山上嘗百草，晚上，他生起篝火，就著火光把它詳細記載下來：哪些草是苦的，哪些熱，哪些涼，哪些能充饑，哪些能醫(yī)病，都寫得清清楚楚。這些記錄就是《神農本草經》，因為這本書，神農也成了中醫(yī)中藥的鼻祖。
二、五帝
《史記》中所記五帝為：黃帝、顓頊、嚳、堯、舜。五帝之間的關系細究起來也有些意思。其實《史記》第一章，說白了就是黃帝的家庭成員史，顓頊是黃帝的孫子，嚳是黃帝的重孫，堯是黃帝的四世孫，舜是皇帝的九世孫，一脈相傳的帝王之家。就像藏傳佛教的活佛轉世，我覺得那種未卜先知的預示充滿著神奇的力量。五帝的傳記里，吸引我的也是這些神奇所在： 比如黃帝“生而神靈，弱而能言?！眹縿t“生而神靈，自言其名。” 這樣的特異功能是我所不能深入了解的，未知的領域則更加具有吸引力，所以我念念不忘。
先說說黃帝吧，排在第一帝位，自然有點本領才行。黃帝本姓公孫。生長于姬水（古姬水在今河南新鄭，咱河南人可以傲驕一下）黃帝之濱，故改姓姬。居軒轅之丘(在今河南省新鄭市軒轅丘)，故號軒轅氏。少典之子（少典：一說是部族名，一說是人名）。以土德王，土色黃，故稱黃帝。他“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。”意思是說：黃帝生下來就神奇靈異，在襁褓中就會說話，幼小時伶俐懂禮，稍大純樸敏慧，成年后睿智練達。根據中國史書的記載，他在打敗炎帝之后，統(tǒng)一了中國各部落?？此墓內缦拢?/p>
數學：隸首作數，定度量衡之制。
軍隊：風后衍握奇圖，始制陣法。
音樂：伶?zhèn)惾」戎褚宰骱嵐埽ㄎ逡羰?，合於今日?/p>
衣服：元妃嫘祖始養(yǎng)蠶以絲制衣服。
醫(yī)藥：與岐伯討論病理，作《黃帝內經》。
文字：倉頡始制文字，具六書之法。
鑄鼎：在荊山（在今天河南三門峽靈寶）鑄鼎，分華夏為九州
其他：舟車、弓矢、房屋等之發(fā)明。
這個部族首領還真是名符其實滴，幾千年前老祖先創(chuàng)造的東西，至今我們仍在享受便利，實該感念祖先恩德啊。我還有一個興致，說到黃帝的妃子。正妃名嫘祖，她教人民養(yǎng)蠶縲絲，織出絲綢做衣裳，故有“先蠶”的稱號。次妃之一嫫母，長相丑陋，但德行高尚，深受黃帝敬重。黃帝還說了“重美貌不重德者，非真美也，重德輕色者，才是真賢”?？纯?，先古的祖先，都教男人們重德輕色，幾千年來卻是沒什么成效啊。據說，這個嫫母發(fā)明了鏡子。你沒有看錯，是鏡子，丑陋的人喜歡看鏡子，是何道理？難道美女沒有危機感，所以用不著鏡子么？唉，這世道，也是沒誰了。
顓頊是咱濮陽人，更可以驕傲呼號了。話說顓頊的母親女樞一次夢見一條直貫日月的長虹飛入腹中，由此懷孕而生顓頊，顓頊生下時頭戴干戈，并有"圣德"字樣，如此奇特的出生方式，我有些不敢相信啊。他 “靜淵以有謀，疏通而知事”“動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬?！币馑际钦f：顓頊帝文靜淵深而有智謀，明白通達而知事理，無論有生命的還是沒有生命的，無論是大山大河還是小山小河之神，凡是日月所能照臨的地方，沒有不服從他，歸附他的。顓頊與嚳前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖。
嚳號高辛，他“生而神靈，自言其名。”“帝嚳溉執(zhí)中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服?！币馑际钦f：帝嚳生下來就神奇靈異，自己說出了自己的名字。他的恩德不偏不倚，宛如水灌溉土地一樣，遍及天下，凡日月所臨，風雨所有的地方，沒有不來歸順的?？茖W探索天象，物候變化規(guī)律，劃分四時節(jié)令，指導人們按照節(jié)令從事農畜活動，極大地促進了社會生產力的發(fā)展。使華夏農業(yè)出現一次偉大的革命，農耕文明走進了一個嶄新的時代。帝嚳時代可謂上古時期的太平盛世。
堯號陶唐，他“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”說他的仁德像天，他的智慧像神，人們追隨他如同追隨太陽，期待他如同渴望祥云。其實，我看了半天，他最大的功績是首開禪讓制，設立誹謗木、敢諫鼓 。雖不像前面三帝威武，也算開明帝君。
舜名重華，號有虞。他“年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年六十一代堯踐帝位。”說他二十歲時以孝順聞名于世，三十歲得到重用，五十歲代理天子政，六十一歲才登上帝位。這位帝似是苦命了些，但是對他的功績描寫得很細，連同家事也一并寫了進去，足夠證明了帝之德行高尚。
學圣學典是個技術活，難度頗大，急出滿頭大汗也還攪得是混水。但學一次，自然有一次的收獲。所以，就算我不能讀得很透徹，也帶著敬畏之心細細讀給大家聽！
