? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 天下茶歷史——日本茶圣 “千利休” 的起伏人生
一、千利休生平：千利休大永2年（1522）出生于和泉國界的今市町。幼名與四郎，法名為宗易。父親千與兵衛(wèi)是當?shù)匾粋€咸魚商，祖上也是世代魚商。天文7年（1538），16歲的宗易開始學習自幼便感興趣的茶道，師從北向道陳。不久之后，在道陳的引薦下成為大茶人武野紹歐的弟子。武野紹歐死后，憑著過人的天賦，與四郎的茶道日益精進，成為當時享譽全國的茶頭。二、提出“和、敬、清、寂”的茶道思想。“和”---是指和諧、和悅、和平、和境、茶室里的氣氛就是在這種 "和" 的精神下建立起來的；“敬”---是指參與者的地位都是平等的，人們要相互尊重，創(chuàng)造、共享一個和諧的茶室氣氛。在茶室中，賓主共置于一個沒有差別的、沒有高低貴賤之分的位置上，在這里相敬相愛，情感出于 "本心" 的流露而達到自然的、非理性的交融。"清" ---更多的是指對靈魂的洗滌，在日本被稱為露地的茶庭里，茶人們要隨時潑灑清水，在迎接貴客之前，茶人們要用抹布擦凈茶庭里的樹葉和石頭，茶室里不用說是一塵不染的，連燒水用的炭都被提前一天洗去了浮塵，茶人就是這樣通過去除身外的污濁達到內(nèi)心的清凈的?！凹拧?--是茶道追求的最終境界，沒有它就沒有茶道的存在意義了。"寂"在梵語中指 "靜寂"、 "和平"、 "靜穩(wěn)"、它還在佛典中被用作 "死"、"涅盤"、"無" 的意思，涅盤、寂靜、空寂、寂滅，在積極意義上是"無"，即 "主體的無" 。三、利休春風得意，受到秀吉的重用。1555年利休已經(jīng)成為當時首屈一指的茶頭。與權(quán)力者結(jié)合，這是利休生命中的一大轉(zhuǎn)折。利休侍奉秀吉整整十年，是他茶道境界不斷提升，藝術(shù)才華充分展現(xiàn)的黃金時期。天正15年，是利休最得意的一年，先后在秀吉的聚樂第建造了九間書院和一張半草席的茶室，實現(xiàn)了自己所推崇的簡素清寂的茶道文化，并主持了當年10 月在京都北野天滿宮召開的大茶會。在這個宮廷茶會上，秀吉向正親町天皇獻茶受賜豐臣之姓，并拜領(lǐng)正一位關(guān)白之職。此次茶會代表著秀吉制霸天下的一個重要里程碑。而在這個盛大舞臺上的另一位主角千利休也確立了自己天下第一茶人的地位。同時也在政治上顯示了作為秀吉親信的力量。四、茶道巨匠隕落。天正19年（1591），因大德寺山門事件；以及有人揭發(fā)利休倒賣茶器而牟取暴利；秀吉終于難以再容利休。是年2月13日，秀吉下令將利休幽閉在界，又在25日將其召回京都，命其自殺。28日，利休在聚樂第葭屋町的邸宅切腹自盡，生前留下一偈：人世七十，力圍命咄。吾之寶劍，佛祖共殺。大意是：其身雖已老邁，然佛心自持以成正果，以小死而求永恒。（此段落描述來自于電影《尋訪千利休》）五、利休之死的兩種說法。關(guān)于真實的利休之死眾說紛紜。1.統(tǒng)治階級內(nèi)部爭斗的犧牲品。秀吉政權(quán)內(nèi)部的權(quán)力斗爭，分為兩派。以石田三成、前田玄以為代表的集權(quán)派，主張侵朝外擴。還有即是德川家康、蒲生氏鄉(xiāng)等主張內(nèi)治的分權(quán)派，而利休是屬于分權(quán)派。兩派之間集權(quán)派的呼聲更高，由于秀吉之弟秀長為了維護家中的團結(jié)而保持著微妙的平衡。但1591年，秀長病逝，集權(quán)派得勢，利休做為分權(quán)派的重要一分子，不可避免的受到了排擠。并且經(jīng)常有人挑撥是非而使得秀吉更加冷落利休。秀吉認為利休的利用價值已經(jīng)失去，所以讓其剖腹去死。2.對茶道本性認識的分歧。利休一生致力于茶道的發(fā)展，提出“和、敬、清、寂”的茶道精髓，崇尚古樸簡約。而秀吉卻恰恰與之相反，追求一種極端奢華的風格，并不看重茶道的內(nèi)在，可以說秀吉與茶道只是附庸風雅、逢場作戲、欺世盜名而為。兩個人最基本的初衷就不一樣，最后肯定是要分道揚鑣的。結(jié)束語：品茶說茶，道古往今來大千世界，天下繽紛多姿茶人。（圖片來自于電影劇照及網(wǎng)絡(luò)）
