過(guò)分缺乏自我意識(shí)的消極影響

成功的自我調(diào)節(jié)要求個(gè)體將他們的行為與相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，這種比較過(guò)程更可能出現(xiàn)在具有自我意識(shí)的個(gè)體身上，因此，任何降低自我意識(shí)的舉動(dòng)都將阻礙個(gè)體進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的努力。

去個(gè)性化和道德行為

當(dāng)個(gè)體失去個(gè)性時(shí)就發(fā)生了去個(gè)性化。群體情境中往往會(huì)出現(xiàn)這一現(xiàn)象，而且，它常常伴隨著道德松弛的現(xiàn)象。例如暴力行為、攻擊性行為和反社會(huì)行為，例如足球賽中常常會(huì)有不擇手段、違反道德取勝的隊(duì)伍，例如中學(xué)的課堂，普通的班級(jí)沒(méi)有老師可能會(huì)亂成一團(tuán)，有老師則秩序井然。

酒精消耗和自我調(diào)節(jié)失敗

酒精能夠降低自我意識(shí)，喝醉時(shí)，個(gè)體的自我意識(shí)開(kāi)始變?nèi)酰瑥亩鵁o(wú)法將他們的行為與適宜的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，因而，他們會(huì)做出正常情況下不會(huì)做的行為。比如最常見(jiàn)的酒局談判，喝一喝酒往往就能談成生意。

自我意識(shí)是成功的自我調(diào)節(jié)的核心部分，因而，酗酒常常關(guān)聯(lián)著自我調(diào)節(jié)失敗。

酒精還可以限制人們注意到直接線(xiàn)索的能力，降低了他們抽象思維的能力，這被稱(chēng)為“酒精近視”，它干擾了超越性過(guò)程，即突破當(dāng)前情境而追逐更遠(yuǎn)目標(biāo)的過(guò)程，（使個(gè)體更傾向于短視，做出不安全性行為，如酒可以壯膽）。不幸的是，酒不僅可以使人更健康（如它可以使人放松），它也可以使人對(duì)自己感覺(jué)更好。

過(guò)度自我意識(shí)的消極作用

過(guò)度的自我意識(shí)也是有害的，（以下是具體的消極作用：）

阻塞

當(dāng)個(gè)體很想表現(xiàn)得出色卻無(wú)法表現(xiàn)出最佳狀態(tài)時(shí)就會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。

對(duì)自身的過(guò)度關(guān)注致使個(gè)體將他們的行為與相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)做比較，并且過(guò)多的考慮了他們自己的行為。這反過(guò)來(lái)又干擾了正常水平的發(fā)揮。對(duì)成功的預(yù)期和對(duì)失敗的恐懼都可以提高自我意識(shí)，產(chǎn)生阻塞。比如TED演講者站上講臺(tái)，會(huì)緊張。

刻板印象威脅：比如本來(lái)內(nèi)向的不合群的人想要通過(guò)行動(dòng)證明她愛(ài)某個(gè)集體，便會(huì)在實(shí)施行動(dòng)時(shí)感到緊張，因?yàn)閷?duì)自己的刻板印象提升了自我意識(shí)，導(dǎo)致了阻塞。

自我破壞行為

過(guò)分的自我意識(shí)也可能產(chǎn)生自我破壞性行為，比如“一醉解千愁”，醉酒降低了自我意識(shí)水平，使個(gè)體感到不再痛苦，但是個(gè)體的身體也受到了傷害。當(dāng)自我意識(shí)變得過(guò)分強(qiáng)烈和令人厭惡時(shí)，個(gè)體就試圖通過(guò)這種行為從自我中逃離出去。比如受虐狂、尋求刺激、墮落甚至最為嚴(yán)重的自我毀滅。

第六章行為的自我調(diào)節(jié) summit

1.激勵(lì)行為的自我調(diào)節(jié)模型是關(guān)于個(gè)體選擇做什么以及他們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)目標(biāo)的。模型包括三個(gè)方面：（1）目標(biāo)選擇：（2）行動(dòng)準(zhǔn)備：（3）行為拉制環(huán)路。

2.行為控制模型假設(shè)人們是利用信息來(lái)調(diào)節(jié)他們的行為的。在確定一個(gè)目標(biāo)或標(biāo)準(zhǔn)以后，人們定期地監(jiān)控他們的行為，并將行為與某些標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較。這種比較過(guò)程導(dǎo)致（1）對(duì)認(rèn)為未來(lái)的努力是值得的期待，（2）一種興趣反應(yīng)。這些因素反過(guò)來(lái)又決定了人們是否能夠堅(jiān)持他們的目標(biāo)

3.自我效能感是指人們關(guān)于他們自身的能力是否能夠帶來(lái)想要的結(jié)果的想法。具有高自我效能感的個(gè)體自信他們能夠獲得成功：低自我效能感的個(gè)體則懷疑他們的能力。這些信念在行為調(diào)節(jié)過(guò)程中起了重要的作用，影響（1）個(gè)體所確定的目標(biāo)：（2）個(gè)體準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的決心以及（3）個(gè)體愿意為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所花費(fèi)的時(shí)間和努力。

4.可能自我指的是個(gè)體關(guān)于他們將來(lái)樣子的看法。這些可能自我中有一些是積極的；另一些則是消極的。生動(dòng)清晰的可能自我描述會(huì)通過(guò)影響個(gè)體的價(jià)值觀(guān)而影響個(gè)體的目標(biāo)選擇?？赡茏晕乙材軒椭鷤€(gè)體專(zhuān)注于他們的目標(biāo)上。

5.關(guān)注自我的個(gè)體比起較少關(guān)注自我的個(gè)體來(lái)更愿意將他們當(dāng)前的狀態(tài)與相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)做比較。當(dāng)期望是有利的時(shí)，聚焦于自我的注意能產(chǎn)生高度的努力，持續(xù)的堅(jiān)持，以及出色的績(jī)效；當(dāng)期望是不利的時(shí)，這種對(duì)自我的關(guān)注就會(huì)導(dǎo)致不努力，堅(jiān)持性差，以及低下的績(jī)效

6。防御性悲觀(guān)者在以悲觀(guān)的方式看待問(wèn)題時(shí)能夠出色發(fā)揮。這是因?yàn)樽龊米顗牡拇蛩隳軌蚪档徒箲]感。

7.某些人工作或?qū)W習(xí)的目的是為了向自己或他人證明他們是有能力的。這些個(gè)體相信，智力是固定不變的。另一些人則是為了培養(yǎng)自己的能力。他們認(rèn)為智力是可塑造的。

8.外部獎(jiǎng)勵(lì)可能降低創(chuàng)造力，抑制內(nèi)在興趣。當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)的控制力（如果你做了作業(yè)的話(huà)就有獎(jiǎng)勵(lì)）強(qiáng)于它的信息價(jià)值（這是你很好地完成作業(yè)的獎(jiǎng)勵(lì)）時(shí)，這種現(xiàn)象就出現(xiàn)了。

9.自我意識(shí)能干擾自我調(diào)節(jié)過(guò)程。自我意識(shí)過(guò)低時(shí)，個(gè)體將無(wú)法對(duì)他們當(dāng)前的行為與適宜的高層次標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較。這會(huì)導(dǎo)致攻擊性和不負(fù)責(zé)任的行為（如不安全性行為）。過(guò)度的自我意識(shí)也是有害的。太過(guò)關(guān)注自我的個(gè)體有時(shí)會(huì)產(chǎn)生自我破壞行為（如酗酒或?qū)で蟠碳ぃ?，因?yàn)樗麄兿胪ㄟ^(guò)這種方式來(lái)降低自我意識(shí)水平。在極端的情況下可能導(dǎo)致自殺行為。

第七章 自我展示

自我展示行為指任何旨在創(chuàng)造、修改和保持別人對(duì)自己印象的行為。當(dāng)我們?cè)噲D引導(dǎo)別人按照特定的方式看待我們時(shí)，我們就在進(jìn)行自我展示。即使在自己一個(gè)人的時(shí)候，我們也在進(jìn)行著自我展示。比如對(duì)著鏡子梳妝打扮等。

能否成功的讓別人相信我們擁有某些品質(zhì)，對(duì)于我們能夠取得什么成就具有深刻的影響。我們與誰(shuí)結(jié)婚、交什么樣的朋友、能否在工作中領(lǐng)先等等，這些在很大程度上都依賴(lài)于我們說(shuō)服別人的能力，即我們是否能夠讓他們相信自己值得他們付出愛(ài)、友誼、信任與尊重。對(duì)自我展示的關(guān)注當(dāng)然也有負(fù)面作用，如過(guò)度減肥、攀比心理、濫用藥物等。

自我展示的性質(zhì)

1.人們?yōu)槭裁匆M(jìn)行自我展示？

促進(jìn)社會(huì)交往

自我展示的一個(gè)基本功能就是界定社會(huì)情境的性質(zhì)。很多社會(huì)交往都是角色統(tǒng)治的，每個(gè)人都扮演一定的角色。如果能夠有效扮演角色，社會(huì)交往就能順利進(jìn)行下去。（比如老師就是不能像學(xué)生那樣行動(dòng)，飛行員要嚴(yán)肅鎮(zhèn)定等等）。

社會(huì)生活是高度結(jié)構(gòu)化的，存在過(guò)嚴(yán)格或非正式卻一致承認(rèn)的規(guī)則。在這些標(biāo)準(zhǔn)中，其中一條就是要人們支持，而不是詆毀他人的公眾身份。這被稱(chēng)為“面子工作”。社會(huì)交往中的每個(gè)參與者都有義務(wù)尊重和維護(hù)他人的社會(huì)角色。為了這個(gè)目的，人們可能說(shuō)假話(huà)，或者隱藏自己內(nèi)心的真實(shí)想法或感受。（比如，人們總是公開(kāi)表示他們喜歡收到的禮物，或者為不能參加某個(gè)聚會(huì)而尋找借口。）此類(lèi)社會(huì)交往行為的一個(gè)重要?jiǎng)訖C(jī)就是為了避免社會(huì)沖突并降低緊張度。

獲得物質(zhì)或社會(huì)獎(jiǎng)賞

這種策略性的自我展示代表著某種形式的社會(huì)影響。在這種社會(huì)影響下，個(gè)體（自我展示者）試圖獲得超過(guò)別人（觀(guān)眾）的權(quán)利。這種方式假定如果我們能夠別人看待我們的方式，我們?cè)诳刂粕鐣?huì)交往以有利于我們的方式進(jìn)行的過(guò)程中就處于更好的位置。多數(shù)時(shí)候策略性的自我展示“只涉及選擇性的暴露和遺漏，抑或只是選擇重點(diǎn)和時(shí)機(jī)問(wèn)題，而不是可恥的謊言和虛偽”。

自我建構(gòu)

我們?cè)噲D塑造自己在他人心目中的形象的另一個(gè)原因是為自己建構(gòu)一個(gè)特定的身份。此類(lèi)自我展示的功能就更私密和針對(duì)個(gè)人。讓別人相信自己擁有某些品質(zhì)或特性只是說(shuō)服自己的一個(gè)方式。

自我建構(gòu)也可能是以創(chuàng)建一個(gè)身份開(kāi)始的，也可能是自我驗(yàn)證和自我符號(hào)化。比如青少年會(huì)模仿社會(huì)上的各類(lèi)人群，為了給自己塑造一個(gè)合適的形象；有錢(qián)的人會(huì)開(kāi)豪車(chē)、穿名牌衣服11，確認(rèn)自己有錢(qián)這個(gè)事實(shí)。

自我增強(qiáng)的需求也是自我建構(gòu)的一個(gè)原因。通過(guò)向別人證明自己擁有這些積極的品質(zhì)，他們就能更好地說(shuō)服自己，這反過(guò)來(lái)也讓人們的自我感覺(jué)更加良好。

最后，自我建構(gòu)也能起到激勵(lì)的作用。當(dāng)人們公開(kāi)宣布自己的打算，或者其他與身份相關(guān)的東西，他們就會(huì)感到更多的壓力要做好它。如中國(guó)李存勖三箭誓仇。

印象管理的時(shí)間和方式

一旦出現(xiàn)在公共場(chǎng)合，人們就會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生印象。我們對(duì)印象的處理隨情境而變化。

影響印象管理動(dòng)機(jī)的情境變量

自我展示的另一個(gè)成分是動(dòng)機(jī)。我們先有創(chuàng)造理想印象的動(dòng)機(jī)，然后才能付諸行動(dòng)。（我們要依靠別人的判斷才能得到想要的外部獎(jiǎng)賞，求職面試便是經(jīng)典的例子）

當(dāng)我們成為別人關(guān)注的焦點(diǎn)，或者被人忽視或者躲避也是增加對(duì)自我的關(guān)注。前者會(huì)讓我們（被動(dòng)的）高度關(guān)注自我形象，而后者使我們塑造自己希望的形象時(shí)遇到阻礙。

和觀(guān)眾的熟悉程度也是影響自我展示特點(diǎn)的一個(gè)主要因素。當(dāng)人們和自己關(guān)系親密的人在一起時(shí)，就更容易放松。

社交敏感性

一旦我們產(chǎn)生了塑造特定印象的動(dòng)機(jī)，我們還要擁有如何才能最好實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的覺(jué)知力。這種認(rèn)知能力就叫做社交敏感性。社交敏感性指我們知道怎樣做才能塑造期望的印象的能力。從他人角度看問(wèn)題（我需要做出什么行為才能在別人心里留下怎樣的印象）。要進(jìn)行u=有效溝通，人們必須能夠預(yù)測(cè)符號(hào)性的行為。

行動(dòng)技能

人們需要具備他們認(rèn)為能夠塑造良好形象的行為的能力。

人們采用大量的策略來(lái)塑造期望的形象?？陬^宣布和選擇性透露都很常見(jiàn)。此外，我們的小小的舉動(dòng)也會(huì)告訴別人我們是哪類(lèi)人。意識(shí)到這一點(diǎn)，人們就會(huì)主動(dòng)調(diào)整他們的動(dòng)作來(lái)控制別人對(duì)他的印象。

當(dāng)人們產(chǎn)生了塑造積極的印象動(dòng)力，卻感到實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)非常渺茫時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)焦慮。在極端的情況下，這種懷疑會(huì)使人非常無(wú)助，并產(chǎn)生嚴(yán)重的社交恐懼癥。

自我展示的個(gè)體差異

對(duì)自己公共形象的關(guān)注程度，以及他們想要表現(xiàn)的形象的種類(lèi)方面卻存在明顯的個(gè)體差異。

自我監(jiān)控和外向性自我意識(shí)

塑造期望的形象

人們想要塑造的形象：（五種常見(jiàn)的自我展示策略）逢迎討好、自我提升、威脅、榜樣化、哀求

逢迎討好只要稍微狡猾一點(diǎn)就是成功的。逢迎討好的方式包括熱情、友好、謙遜等。因?yàn)槿藗兿Ｍ约菏鞘軞g迎的并且別人也喜愛(ài)他，但是過(guò)度也會(huì)適得其反，如果你的聽(tīng)眾知道你在操縱他們，他們就會(huì)不相信你并討厭你；自我提升的自我展示為了讓別人相信自己是有能力的、聰明的和有天賦的，但是不怎么會(huì)讓別人喜歡；威脅通常的做法是讓人們保持距離，比如老板和老師等；榜樣化，人們通過(guò)夸大自己在別人手中所遭遇的悲慘待遇，或者承受的苦難，比如成功上岸的考研人；哀求，人們有時(shí)會(huì)夸大他們的無(wú)知和脆弱，如果這樣做可以得到他們想要的東西。

期望的形象具有哪些特征：

收益和可信度。收益指盡可能呈現(xiàn)你最好的形象，可信度則是確保你的形象是可信的。

可驗(yàn)證性的作用

當(dāng)觀(guān)眾可以檢驗(yàn)?zāi)闼f(shuō)的話(huà)的時(shí)候，你的自我展示就必須更真實(shí)。

除了自我展示者的行動(dòng)能力和領(lǐng)域的模糊性，可驗(yàn)證性又是一個(gè)檢驗(yàn)可信度的一個(gè)因素。

觀(guān)眾對(duì)這些聲明的反應(yīng)

你如果合理地介紹自己是有能力的和勝任的，這對(duì)你總有好處。除非觀(guān)眾知道你在說(shuō)假話(huà)，即使他們可能會(huì)懷疑，但是他們還是會(huì)相信你。

自我提升和自我保護(hù)

獲得成功的自我展示的人展示的人往往是獲得消極評(píng)價(jià)最少的人，而不是獲得積極評(píng)價(jià)高的人。有的人特別想避免制造消極的公眾形象，這樣高度關(guān)注公共場(chǎng)合的自我保護(hù)避免了最大程度避免了消極影響，但是也很少產(chǎn)生積極的人際反應(yīng)。在很少的情況下，對(duì)消極社會(huì)評(píng)價(jià)的恐懼會(huì)導(dǎo)致社會(huì)隔絕或者嚴(yán)重的自我挫敗行為模式。

身份困境指公共形象受到威脅，有時(shí)需要很小的努力就可以避免，比如出丑或失言；而其他情況的身份困境就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，其中的一種情形就是人們認(rèn)為她應(yīng)該對(duì)導(dǎo)致某個(gè)消極的事件和結(jié)果負(fù)責(zé)。

解釋說(shuō)明（被質(zhì)疑的行為發(fā)生后解釋?zhuān)?/b>

人們采用很多機(jī)靈的技巧來(lái)減輕身份困境帶來(lái)的負(fù)面影響。

五種解釋類(lèi)型：1.宣稱(chēng)無(wú)辜，拒不承擔(dān)責(zé)任（直接否認(rèn)自己的罪責(zé)）

2.重新解釋?zhuān)淖兪录暮x（賦予積極的解釋?zhuān)热绱蚝⒆邮菫榱硕酱偎麄儗W(xué)習(xí)）

3.合法化，讓行為合法（打人的人辯解是被打的人先動(dòng)手的，自己只是反擊）

4.找借口，降低故意程度（我喝醉酒了，才打的孩子，當(dāng)時(shí)我沒(méi)有意識(shí)）

5.道歉，承擔(dān)責(zé)任并尋求諒解

預(yù)先找借口

人們可能會(huì)因?yàn)橄胍苊饽軌蝾A(yù)期到的消極表現(xiàn)和結(jié)果而預(yù)先找借口。（比如學(xué)生可能在考試前公開(kāi)宣稱(chēng)自己情緒差，以便接受糟糕的成績(jī)）

自我妨礙行為

主動(dòng)創(chuàng)造一些失敗的借口。比如運(yùn)動(dòng)員在大賽前卻不好好準(zhǔn)備。

自我妨礙是一把雙刃劍，一方面，為成功設(shè)置障礙可以使得在你失敗的時(shí)候，人們不太會(huì)懷疑你的能力問(wèn)題；另一方面，人們也不喜歡那些通過(guò)自己設(shè)置障礙而阻礙自己潛能充分發(fā)揮的人。正因?yàn)槿绱耍?dāng)眾進(jìn)行自我妨礙可能是印象管理策略的最后一招，它只在成功的可能非常小，同時(shí)被人認(rèn)為能力差比不被人喜歡所帶來(lái)的負(fù)面影響更大的時(shí)候才使用。

身份修補(bǔ)策略

主動(dòng)修復(fù)受損的公眾形象是應(yīng)付身份困境的最后一個(gè)辦法。

可以是事先知道別的人對(duì)自己的某些個(gè)體品質(zhì)有不好的印象；指出一些特殊的人或者榜樣和你有共同的特點(diǎn)（沐浴在他人的光輝下）。（比如球隊(duì)，如果一個(gè)人在球隊(duì)之中，球隊(duì)贏(yíng)了，他會(huì)說(shuō)，我們贏(yíng)了；球隊(duì)輸了，他會(huì)說(shuō)，他們輸了）

自我展示和內(nèi)向性自我概念

自我展示行為不僅有公眾性的一面，同樣有非常個(gè)人化的一面。特別突出的是，個(gè)人對(duì)自己的想法會(huì)影響到他們?cè)趺凑故咀约?。人們是自己行為的觀(guān)眾，正如我們的行為會(huì)說(shuō)服別人我們擁有特定的品質(zhì)和態(tài)度，同樣，這也會(huì)說(shuō)服我們自己。

角色內(nèi)化

我們?cè)谏鐣?huì)生活中扮演著形形色色的角色，比如商販、律師、作家、法官等等。在角色扮演的過(guò)程中，人們經(jīng)常把這些與角色相關(guān)的個(gè)性品質(zhì)內(nèi)化，他們逐漸認(rèn)為他們擁有他們所扮演的角色所擁有的品質(zhì)。

人們?cè)冢ㄋ麄冎X(jué)到的）他人反應(yīng)的基礎(chǔ)上形成自己的看法。人們通常是自己行為的被動(dòng)觀(guān)察者。比如經(jīng)常抓捕逃犯的警察會(huì)經(jīng)?？吹阶锓秆凵窭锪髀冻龅目謶?，天長(zhǎng)日久，他們就會(huì)感知到自己強(qiáng)大有力。

人們會(huì)轉(zhuǎn)向那些允許他們表達(dá)自己知覺(jué)到的品質(zhì)的角色，因此聯(lián)結(jié)自我概念和角色的道路就具有兩個(gè)走向。但有的情況下，人們的自我觀(guān)點(diǎn)在最初的時(shí)候會(huì)與他們選擇的角色不符。（比如一個(gè)墊底的學(xué)生忽然變成第一名，人們會(huì)認(rèn)為她逆襲成功，因此她必須擺出學(xué)霸的非常努力的樣子，因?yàn)槿藗儠?huì)那樣看她，這就是反射性評(píng)價(jià)，而她漸漸的變得好學(xué)，并且自己擁有學(xué)霸的品質(zhì)，那是自我知覺(jué)，或者說(shuō)不努力學(xué)習(xí)就會(huì)在她的行為和自我信念之間造成心理沖突或者認(rèn)知失調(diào)）。

總之，進(jìn)入新的社會(huì)角色的人通常認(rèn)為自己擁有這個(gè)角色所擁有的品質(zhì)。實(shí)際上，通過(guò)扮演這個(gè)角色，他們變成了其中的一部分，這并不意味著個(gè)體是消極的接受社會(huì)角色所加上的標(biāo)簽。雖然對(duì)某些角色的要求是嚴(yán)格的和不可妥協(xié)的，但很多還是溫順的，有重新解釋的余地，這就允許個(gè)人將自己獨(dú)特的特點(diǎn)代入所扮演的角色之中。（比如一個(gè)一個(gè)老師被要求是能懾服學(xué)生的，但是不同的老師有不同的特點(diǎn)，有的老師嚴(yán)格，而有的老師可以和學(xué)生做朋友。）

自我展示的延續(xù)效應(yīng)

理論解釋和實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn) 略

符號(hào)自我完成理論

人們有時(shí)候進(jìn)行自我展示是為了私下地塑造自己的身份，這種行為可以看作是某種形式的自我建構(gòu)。在自我建構(gòu)中，人們把觀(guān)眾當(dāng)成實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一個(gè)手段，他們想努力努力說(shuō)服別人自己擁有某種品質(zhì)，其原因在于這樣做有助于更好的說(shuō)服自己。

身份的社會(huì)確認(rèn)

在人們能夠盡情聲稱(chēng)自己擁有某個(gè)品質(zhì)之前，其他人必須認(rèn)識(shí)到并且承認(rèn)他們這樣說(shuō)是正確的。很多社會(huì)身份都需要社會(huì)確認(rèn)，人們因此會(huì)主動(dòng)嘗試說(shuō)服別人他們是有權(quán)這樣說(shuō)的。他們所采用的一種方式就是展示社會(huì)界定的、與角色有關(guān)的符號(hào)行為。（比如西方的法官，一定要戴卷發(fā)。）

如果一些符號(hào)或行為能夠被別人注意或者認(rèn)識(shí)，那么他們就能夠更有效的給人們一種自我完成感。（例如穿軍裝）

尋求符號(hào)自我完成

如果在聊天時(shí)，一個(gè)人好像不停的企圖說(shuō)服你他擁有有錢(qián)或者愛(ài)運(yùn)動(dòng)等等的某個(gè)特征，他可能是在為自己渴望的身份尋找社會(huì)證實(shí)，并在自我中心的方式下通過(guò)一個(gè)聽(tīng)眾來(lái)達(dá)到目的，而不管這樣做的社會(huì)代價(jià)是什么。（如遭到別人的反感）

自我展示與自我行為

人們按照與他們的價(jià)值觀(guān)和信念相矛盾的方法行事時(shí)，他們會(huì)改變自己的態(tài)度。根據(jù)認(rèn)知失調(diào)理論，發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象的原因在于人們發(fā)現(xiàn)了他們的信念和行為是相反的（內(nèi)部的不一致），他們通過(guò)改變自己的態(tài)度來(lái)降低內(nèi)心的焦慮狀態(tài)。另一種說(shuō)法是改變態(tài)度是為了保持積極的社會(huì)身份。

社會(huì)展示與社會(huì)增強(qiáng)

人們通常更多認(rèn)為成功是自己的原因，而不愿為失敗承擔(dān)責(zé)任，這個(gè)現(xiàn)象就是歸因中自我服務(wù)偏差。

公眾行為比私下行為更具強(qiáng)制性，當(dāng)我們公開(kāi)發(fā)表一種觀(guān)點(diǎn)或者是按照某種方式做事，我們被期望成為我們所宣稱(chēng)的那種人；同時(shí)，當(dāng)我們向別人展示我們的品質(zhì)，或者別人知道我們某些方面的表現(xiàn)時(shí)，我們從他們眼中看到了反射回來(lái)的自己，這種品質(zhì)和后果就具有更高的心理真實(shí)性。由于這些原因，社會(huì)一致和公共確認(rèn)就約束或加強(qiáng)了我們的自我觀(guān)點(diǎn)。

真誠(chéng)、真實(shí)與偽裝、欺騙

在日常生活中，人們大多數(shù)時(shí)候會(huì)展示出與自己內(nèi)心看法一致的公眾身份。這樣做至少有兩個(gè)原因：

偽裝的風(fēng)險(xiǎn)

可驗(yàn)證性是一個(gè)相關(guān)的因素。向別人展示一個(gè)不真實(shí)的形象的個(gè)體會(huì)冒著被看成騙子或者說(shuō)謊者的危險(xiǎn)，如果他們偽裝的企圖被揭穿的話(huà)。被認(rèn)為是騙子不是人們想要的。在會(huì)有進(jìn)一步的接觸和別人知道你的過(guò)去的情況下，這種關(guān)注會(huì)更加強(qiáng)烈。因此，我們的自我展示很多時(shí)候都是真實(shí)可信的。

對(duì)社會(huì)確認(rèn)的渴望

人們通常相信自己是積極的，同時(shí)他們也希望別人也相信他們自己擁有這些品質(zhì)，他們主動(dòng)讓別人注意到他們的這些（自己認(rèn)為的）積極品質(zhì)。在日常生活中，偽裝和欺騙只是例外，而不是規(guī)則。

第七章 summit

●自我展示是任何旨在創(chuàng)造、修改和保持自己在別人心目中的印象的行為

自我展示具有三個(gè)重要的功能：（1）它有助于促進(jìn)社會(huì)交往；（2）它使得個(gè)體能夠得到物質(zhì)和社會(huì)獎(jiǎng)賞；（3）它有助于個(gè)人建立自己希望的身份。

成功的自我展示具有三個(gè)成分。首先，個(gè)體必須有在他人心目中創(chuàng)造特定印象的動(dòng)機(jī)：其次，他們必須擁有特定的認(rèn)知能力，以認(rèn)識(shí)到哪些特定的行為會(huì)產(chǎn)生那樣的印象：最后，他們必須能夠（并且愿意）實(shí)施那些希望的行為。

●人們?cè)谧晕艺故镜娘L(fēng)格上存在差異。高自我監(jiān)控者喜歡自已在不同的環(huán)境中成為不同的人，他們也擁有這樣的認(rèn)知和行為的技能。這讓他們能夠改變自己的行為，以適應(yīng)情境的要求。相反，低自我監(jiān)控者看重他們的行為和內(nèi)在態(tài)度之間的一致性，而不愿改變自己的行為來(lái)適應(yīng)環(huán)境的要求。

●有五種常見(jiàn)的自我展示策略：（）逢迎討好（我們努力讓別人喜歡自己）：（2）自我提升（我們?cè)噲D向別人證實(shí)自己的能力）：（3）威脅（我們讓別人認(rèn)為自己是強(qiáng)硬無(wú)情的）；（4）榜樣化（我們旨在創(chuàng)造道義上善良和正直的印象）；（5）哀求（我們想讓別人相信自己是脆弱無(wú)助的）。

●成功的自我展示需要在收益（展示在該情境下最有利的形象）和可信度（確保別人會(huì)相信你的形象）之間取得平衡。意識(shí)到這樣一些因素，個(gè)體通常調(diào)整自己的行為，以與觀(guān)眾的認(rèn)識(shí)和期望一致。

●可驗(yàn)證性是影響可信度的重要因素。人們?cè)绞悄軌蝌?yàn)證自己的行為，他們就越可能以符合事實(shí)的方式展示自己。

●在印象塑造中遭遇失敗時(shí)，人們會(huì)使用不同的策略，包括解釋?zhuān)ㄈ藗兿Ｍ匦陆忉專(zhuān)医杩诨蛘邽樽约旱男袨檗q護(hù)），或者印象修補(bǔ)的策略，比如通過(guò)夸大自己在另外一個(gè)方面的品質(zhì)來(lái)彌補(bǔ)自己在某個(gè)方面的不好印象。

●人們通常是自己行為的觀(guān)眾。說(shuō)服別人自己擁有某種品質(zhì)的過(guò)程通常以說(shuō)服自己為結(jié)束。有時(shí)這樣的過(guò)程非常被動(dòng)（比如當(dāng)我們扮演的角色影響我們看待自己的方式時(shí)），有時(shí)也非常主動(dòng)（我們通過(guò)在公共場(chǎng)合以特定的方式行事，以有日的地創(chuàng)造特定的個(gè)人身份）。

●人們總是想讓別人相信自己擁有積極的品質(zhì)。其中大部分的意圖真實(shí)地反映了個(gè)體內(nèi)心看待自己的方式，而不是欺騙或者誤導(dǎo)

第八章 自尊

自尊的三個(gè)含義：

1.整體自尊：人們是如何看待自己的。特點(diǎn)是持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，具有跨時(shí)間和情境的一致性。

2.自我評(píng)價(jià)：人們?cè)u(píng)估或評(píng)價(jià)自己的能力以及個(gè)性品質(zhì)的方式。自尊的情感模型假設(shè)一個(gè)自上而下的過(guò)程，假設(shè)因果關(guān)系應(yīng)該從整體自尊到具體的自我評(píng)價(jià)：整體上更喜歡自己導(dǎo)致人們相信他們擁有很多積極的品質(zhì)。

3.自我價(jià)值感：更瞬間的情緒狀態(tài)，特別是那些有好的或壞的結(jié)果所引發(fā)的情緒。用狀態(tài)自尊來(lái)描述自我價(jià)值感這種情緒，而使用特質(zhì)自尊來(lái)描述個(gè)體看待自己的整體方式。促進(jìn)、保持和保護(hù)自我價(jià)值感的愿望被認(rèn)為是人類(lèi)很多行為的動(dòng)機(jī)。

自尊的性質(zhì)和起源

自尊的兩個(gè)成分：歸屬感和掌控感

歸屬感是指無(wú)條件的喜歡或者尊重的感覺(jué)，它不需要任何特定的品質(zhì)和原因，而只取決于這個(gè)人是誰(shuí)。歸屬感給人的生活提供了安全的基石，他給人一種感覺(jué)，即無(wú)論發(fā)生什么事，他們都會(huì)受到尊重。歸屬感是被愛(ài)的感覺(jué)，以及這種感覺(jué)帶來(lái)的安全感。

掌控感是我們專(zhuān)心做一件事或努力去克服困難的過(guò)程中獲得的感覺(jué)。

自尊的發(fā)展

歸屬感最初建立是在生命的第一年，嬰兒建立起信任感，對(duì)應(yīng)的歸屬感對(duì)自尊非常重要。

掌控感是通過(guò)鼓勵(lì)孩子探索、創(chuàng)造和修改他周?chē)氖澜纾ㄈ绱罱ā?huà)畫(huà)、涂色等），可以幫助他們形成掌控感。如果父母破壞、嘲笑或過(guò)度批評(píng)他們的努力，他們將無(wú)法形成掌控感。

依戀與自尊

在感覺(jué)到足夠的安全感之后，可以離開(kāi)庇護(hù)探索外面的世界，也就是說(shuō)，歸屬感（也就是安全依戀）促進(jìn)了掌控感（探索環(huán)境的意愿）的形成。而一旦遭遇警告或者是感到焦慮、疲倦或者不情愿的時(shí)候，他們就有一種渴望親近的愿望。

三種不同類(lèi)型的依戀風(fēng)格：

1.安全型依戀：此類(lèi)型在與親人的親密度和獨(dú)立之間有很好的平衡。親人離去或者忽視讓他們感到壓力，當(dāng)親人回來(lái)時(shí)他們渴望看到他，并且愿意讓親人來(lái)參加他們的活動(dòng)并分享他們的發(fā)現(xiàn)。

2.焦慮型或者矛盾型。不愿離開(kāi)親人，也沒(méi)有意愿探索環(huán)境，當(dāng)親人離開(kāi)時(shí)，他們變得非常緊張和不安，親人回來(lái)后，他們會(huì)感覺(jué)舒服，但他們會(huì)選擇和親人待在一起，并繼續(xù)顯露出一些感覺(jué)不安全的信號(hào)。

3.回避型依戀。傾向于回避或者忽略他們的親人，他們避免和親人的任何親密和接近，而不是尋求安全和依賴(lài)。無(wú)論親人在與不在，他們都能處在自己的活動(dòng)中。盡管他們看起來(lái)對(duì)親人漠不關(guān)心，但是他們的內(nèi)心卻非常焦慮和悲傷。

回避型依戀的人可能形成掌控感（因?yàn)樗麄冊(cè)敢馓剿鳝h(huán)境），但是他們?nèi)狈w屬感。焦慮和矛盾型可能表現(xiàn)出歸屬感，但卻不太可能形成掌控感，他們?nèi)菀缀鼙瘋膊辉敢饨佑|世界。只有安全依戀型才會(huì)表現(xiàn)出很強(qiáng)的歸屬感和很強(qiáng)的掌控感。也只有安全型依戀的人才可能形成高的自尊。

自尊的認(rèn)知模型

自尊與自我評(píng)價(jià)：高自尊者傾向于認(rèn)為所有方面都很好，低自尊的人也傾向于普遍積極，但并不過(guò)分的評(píng)價(jià)自己。

自尊和自我認(rèn)識(shí)的確定性

高自尊者不僅比低自尊者的自我評(píng)價(jià)更積極，同時(shí)他們對(duì)自己的了解也更清楚。高自尊者比低自尊者更傾向于擁有界定清晰和相對(duì)穩(wěn)定的自我概念。

自尊的社會(huì)學(xué)模型

并不是在社會(huì)中擁有更高的地位（比如學(xué)校里的優(yōu)等生）就一定擁有高自尊，即使沒(méi)有得到多數(shù)人的尊重和重視，依然可以擁有高自尊。

群體自豪會(huì)影響自尊。根據(jù)社會(huì)特性理論，自尊部分取決于我們的群體成員或者社會(huì)的特性。積極評(píng)價(jià)自己所處群體的人會(huì)比消極評(píng)價(jià)自己所處群體的人享有更高的自尊。

社會(huì)劣勢(shì)群體的人通過(guò)以下三種方式來(lái)保護(hù)自己不受偏見(jiàn)和歧視:

1.把消極的反饋歸結(jié)為針對(duì)群體的偏見(jiàn)，而不是針對(duì)自己

2.通過(guò)選擇性的同群體內(nèi)的其他人進(jìn)行比較，而不與大眾進(jìn)行比較

3.通過(guò)降低自己的群體所缺乏的特性的價(jià)值，并夸大自己的群體所擅長(zhǎng)的特性的價(jià)值。

性別差異與自尊

女性并沒(méi)有比男性的自尊低。女性依據(jù)人際品質(zhì)建立自尊，男性依據(jù)知覺(jué)到勝任力和個(gè)人成就建立自尊。

恐懼管理理論

人類(lèi)存在的一個(gè)顯著的特征就是對(duì)于死亡的思考；對(duì)死亡的意識(shí)產(chǎn)生了焦慮和存在主義的恐懼；文化的功能在于能夠指出一條充滿(mǎn)意義和價(jià)值的生活方式，從而緩解人們的這種恐懼，并讓人們看到了不朽的希望。

自尊與對(duì)評(píng)價(jià)性反饋的反應(yīng)

自尊總體上對(duì)人們應(yīng)對(duì)積極反饋的方式影響很小。每個(gè)人都希望能夠成功，實(shí)現(xiàn)后也會(huì)感覺(jué)良好，這一點(diǎn)少有例外。

自尊發(fā)生作用最大的地方是在人們面對(duì)消極的反饋時(shí)。低自尊者在面臨失?。ㄟ\(yùn)動(dòng)失利、人際方面的失敗，比如被人忽視等等）時(shí)會(huì)覺(jué)得十分羞愧和恥辱，感到自己無(wú)用，也不受喜歡；高自尊者則只會(huì)感覺(jué)失望。

對(duì)失敗的情緒反應(yīng)

低自尊者在成功的時(shí)候?qū)ψ约焊杏X(jué)很好，失敗的時(shí)候?qū)ψ约旱母杏X(jué)就很差；高自尊者對(duì)自己的感覺(jué)并不取決于成功還是失敗。這也就是說(shuō)，不論自尊高低，都可能會(huì)對(duì)失敗感到悲傷和失望，然而只有低自尊的人才會(huì)在失敗后對(duì)自己的感覺(jué)很差，他們把失敗當(dāng)成個(gè)人的原因，這會(huì)羞辱他們并讓他們以自己為恥。以上就是指低自尊的人對(duì)自己的看法是有條件的，“你只和最近的結(jié)果一樣好”。高自尊的人卻不是這樣的活法，他們對(duì)自己的感覺(jué)并不是如此依賴(lài)他們剛剛?cè)〉昧耸裁础?/p>

低自尊者也有一個(gè)特殊類(lèi)型，就是不穩(wěn)定的高自尊者，他們的自我價(jià)值感會(huì)一天天波動(dòng)，代表了一種虛假的或者防御型的高自尊。擁有不穩(wěn)定的高自尊的人只有在事情進(jìn)展順利的時(shí)候才對(duì)自己感覺(jué)滿(mǎn)意，而不是真正的在自愛(ài)中感到安全。這類(lèi)人的自我價(jià)值感的高低也取決于最近的成就或者事件。

對(duì)失敗的認(rèn)知反應(yīng)

失敗時(shí)，低自尊的人比高自尊的人更不愿認(rèn)為這是失敗，可能是因?yàn)樗麄儼咽〉脑驓w結(jié)為能力低。對(duì)一個(gè)低自尊的人來(lái)說(shuō)，失敗意味著整體的不勝任——你實(shí)際上是一個(gè)很差的人；對(duì)一個(gè)高自尊的人來(lái)說(shuō)，失敗只不過(guò)意味著你不能做好某些事情或者你缺乏某些能力。

同成功相比，失敗使得低自尊的人蔑視自己的總體價(jià)值，認(rèn)為自己不是一個(gè)好的人；但在高自尊者身上卻沒(méi)有產(chǎn)生這樣的影響作用。高自尊者最大的優(yōu)點(diǎn)就是能夠在失敗的時(shí)候也不會(huì)對(duì)自己感覺(jué)很差。

對(duì)失敗的行為反應(yīng)

低自尊者在面對(duì)失敗時(shí)變得自我保護(hù)，選擇避免可能帶來(lái)消極的自我相關(guān)反饋的情境，更希望雖然回報(bào)很少但很安全的結(jié)果（拒絕冒險(xiǎn)和接受挑戰(zhàn)）。

冒險(xiǎn)

人們通常更喜歡確定的收益，而不是不確定的、但可能更豐厚的回報(bào)。

低自尊者認(rèn)為從事冒險(xiǎn)性的選擇不僅會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的收益，也能產(chǎn)生消極的心理后果。因?yàn)槿绻半U(xiǎn)不成功會(huì)對(duì)一個(gè)人的冒險(xiǎn)能力和決策能力提出質(zhì)疑。由于低自尊者更容易受到消極的自我相關(guān)反饋的干擾，他們會(huì)選擇心理上更安全（雖然可能回報(bào)更少）的策略。并不是損失讓低自尊者不愿冒險(xiǎn)，而是他們要通過(guò)避免知道自己做出了錯(cuò)誤決策，并以此來(lái)保護(hù)自己。只有在預(yù)期會(huì)知道自己的決策是好是壞的情況下，低自尊者才會(huì)比高自尊者更反對(duì)冒險(xiǎn)，如果他們沒(méi)有機(jī)會(huì)知道他們決策的好壞，他們不會(huì)更拒絕冒險(xiǎn)。

自我妨礙

自我妨礙同時(shí)具備兩種功能:1.它為失敗的痛苦提供了自我保護(hù)（學(xué)生可以抱怨沒(méi)有準(zhǔn)備，而不是將失敗歸因于能力差）；2.如果成功了則提供了自我增強(qiáng)（沒(méi)有學(xué)習(xí)就能考好，這個(gè)學(xué)生就可以宣稱(chēng)自己擁有超高的能力）。

自我妨礙策略緩解了失敗對(duì)低自尊者的打擊，并且增強(qiáng)了高自尊者獲得成功后的興奮。

任務(wù)表現(xiàn)與堅(jiān)持性

在沒(méi)有任何先前結(jié)果的情況下（也就是在控制條件下）或者在先前成功的情況下，自尊對(duì)任務(wù)的表現(xiàn)沒(méi)有任何的影響。當(dāng)時(shí)在先前失敗的情況下，低自尊者比高自尊者的表現(xiàn)更差。事實(shí)上，僅僅是預(yù)期的失敗也可能影響低自尊者的表現(xiàn)。

對(duì)于此的原因是:1.失敗讓低自尊者把心思完全放在自己身上。他們變得自我關(guān)注，這樣反過(guò)來(lái)就會(huì)影響他們的表現(xiàn)，因?yàn)樗麄兊淖⒁饬Σ](méi)有放在正在做的任務(wù)上。

2.主動(dòng)退縮。由于先前的失敗，低自尊者并不像高自尊者那樣具有堅(jiān)持性。當(dāng)然，失敗后繼續(xù)堅(jiān)持并不具有適應(yīng)意義。

社會(huì)比較

低自尊的人在完成了某個(gè)任務(wù)或者活動(dòng)后還依然會(huì)處于自我保護(hù)狀態(tài)。在一個(gè)高度評(píng)價(jià)性的維度上把自己同他人進(jìn)行比較可能會(huì)非常危險(xiǎn)。但我們和他人進(jìn)行比較時(shí)，就有發(fā)現(xiàn)自己比別人差的危險(xiǎn)。由于低自尊者高度關(guān)注自我保護(hù)，因此他們不太愿意冒險(xiǎn)，除非他們確信會(huì)從中看到自己的長(zhǎng)處。只有當(dāng)?shù)妥宰鹫呦喈?dāng)確信能獲得對(duì)自己有利的信息時(shí)，他們才會(huì)和別人進(jìn)行比較。

理論闡釋

（1.認(rèn)知）低自尊者情緒痛苦的傳導(dǎo)路徑：

對(duì)自身能力的消極想法→預(yù)期會(huì)失敗→將失敗歸因于自身能力低→泛化到自我概念的其他方面→不能通過(guò)自我肯定進(jìn)行補(bǔ)償→情緒痛苦

高自尊者和低自尊者的主要區(qū)別在于他們對(duì)自身能力的認(rèn)識(shí)，低自尊者對(duì)自身能力的畸形認(rèn)識(shí)導(dǎo)致他們更高的挫折感。

（2.情感）在小時(shí)候，低自尊者只要一犯錯(cuò)誤，他們的自我感覺(jué)就會(huì)變得很差，長(zhǎng)此以往，一旦面對(duì)失敗，這種情感便會(huì)再次激發(fā)。但是這種情緒不受認(rèn)知調(diào)控，它在很大程度上是自發(fā)的、內(nèi)在的，也是非理性的。

（一個(gè)孩子在打翻牛奶之后不會(huì)去想只是自己不小心，而是可能把自己當(dāng)做一個(gè)壞孩子）低自尊的人也是這樣，挫折會(huì)自動(dòng)的讓他們的自我感覺(jué)很差。

自我保護(hù)的理論模型

期望--價(jià)值模型假設(shè)個(gè)體能否進(jìn)行自由的行為選擇取決于兩個(gè)因素：個(gè)體對(duì)收益的期望、個(gè)體對(duì)能否得到這些收益的價(jià)值判斷。認(rèn)知模型強(qiáng)調(diào)期望因素，認(rèn)為低自尊者不愿冒險(xiǎn)是因?yàn)閷?duì)成功的自信心不足；情感模型強(qiáng)調(diào)價(jià)值因素，強(qiáng)調(diào)失敗的消極誘因（失敗的痛苦）對(duì)低自尊者來(lái)說(shuō)更為重要。

低自尊者拒絕冒險(xiǎn)是因?yàn)楹ε率。皇钦J(rèn)為自己不能成功。確切的說(shuō)，他們害怕嘗試。

自我增強(qiáng)和自我一致性

自我一致性理論認(rèn)為人們總是在努力保持自己的信念、態(tài)度和行為之間的一致性，而一致性的缺失將會(huì)給他們?cè)斐删o張感，并驅(qū)使人們?nèi)ハ@種緊張感。同擁有消極自我概念的個(gè)體相比，擁有積極自我概念的個(gè)體更不容易接受消極的反饋，也因而受到更大的影響。（因?yàn)橄麡O的反饋和他們積極的自我意象更加不一致）

相反，自我增強(qiáng)理論預(yù)測(cè)：個(gè)體總是努力去獲得良好的自我感知。同時(shí)，他也假設(shè)這種愿望得不到滿(mǎn)足的時(shí)間越長(zhǎng)，他也會(huì)變得越強(qiáng)烈（就像餓得越久，就越想得到食物）。因此，該理論和自我一致性理論有相反的結(jié)果。

施勞格爾的“情感——認(rèn)知”區(qū)分

個(gè)體對(duì)消極反饋的認(rèn)知反應(yīng)（缺乏信心）和自我一致性模型一致，個(gè)體對(duì)消極反饋的情緒反應(yīng)（害怕失敗的痛苦）和自我增強(qiáng)模型一致。

低自尊者更不愿意接受消極反饋（因?yàn)樗麄冊(cè)谀承┓矫鎸?duì)自己有著積極的認(rèn)識(shí)），受到消極反饋的影響更大。

自我一致性理論預(yù)測(cè)：低自尊者在面對(duì)積極反饋時(shí)會(huì)變得很不自在，因?yàn)檫@與他們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)相沖突。

自我驗(yàn)證理論

個(gè)體總是需要“他人來(lái)檢驗(yàn)和肯定他們的自我概念，即使這種自我概念是消極的”。低自尊者一方面需要有良好的自我感受，這就要求他們?nèi)で蠓e極的自我評(píng)價(jià)，另一方面他們并不希望別人對(duì)他們有過(guò)高的評(píng)價(jià)，因?yàn)樗麄冇X(jué)得他們沒(méi)有能力達(dá)到這樣高的水平。這就導(dǎo)致盡管低自尊者深受交往拒絕的傷害，他們有時(shí)也會(huì)拒絕來(lái)自別人的積極反饋。

在極端的情況下，自我驗(yàn)證的需要可能會(huì)使低自尊者尋找和維持消極的人際關(guān)系。

整體自尊心和具體的自我評(píng)估

一些其他問(wèn)題：

1.自尊的形成

自尊心是基于判斷的過(guò)程中，在該過(guò)程中，個(gè)體依據(jù)個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀(guān)考察著自己的表現(xiàn)、能力和品質(zhì)，并得到自身價(jià)值的結(jié)論。高度自尊的人應(yīng)該（事實(shí)上也是）在即使發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法勝任某個(gè)工作時(shí)，也對(duì)自己的感覺(jué)非常良好，這進(jìn)一步說(shuō)明高自尊者不是基于自己的構(gòu)成品質(zhì)來(lái)評(píng)價(jià)自己的。

雖然自尊和人們對(duì)自己的評(píng)價(jià)有很大的關(guān)系，但是卻和人們真正具有的品質(zhì)不一定有關(guān)。

自尊的情感模式認(rèn)為：對(duì)自己感覺(jué)良好的人，給予自己積極的評(píng)價(jià)：他們喜歡自己的長(zhǎng)相，欣賞自己的才能，并且相信自己熱心、友好、討人喜歡，這是一種自上而下的關(guān)系，從整體自尊到自我評(píng)價(jià)。

2.自尊和失敗

低自尊者當(dāng)失敗后對(duì)自己感覺(jué)不好的自動(dòng)化想法或非理性的信念是沒(méi)有區(qū)分的、彌散性的。它們是有關(guān)一個(gè)人的總體價(jià)值的模糊概念，而不是對(duì)具體的能力或者品質(zhì)的概念。

3.提高自尊的建議

關(guān)注自己的優(yōu)點(diǎn)，把失敗歸結(jié)到能力之外的因素（這種結(jié)果導(dǎo)致人們把自我價(jià)值感同他們?nèi)〉玫某晒⒅X(jué)到的競(jìng)爭(zhēng)力等緊密聯(lián)系起來(lái)，會(huì)使得人們出現(xiàn)適應(yīng)不良。

生活中有很多事情都不能完全做好，除非我們僅僅依據(jù)自我評(píng)價(jià)建立自尊，否則我們沒(méi)有理由因此而自我感覺(jué)很糟糕。

告訴自己：我做不好也沒(méi)關(guān)系，那并不意味著我很差。

安全的人際關(guān)系能夠創(chuàng)造高自尊的歸宿感和掌控感，其中人們可以感受到自己被無(wú)條件的關(guān)愛(ài)和接納。

自尊不是一種判斷而是一種感覺(jué)，需要更多的集中于在對(duì)自己的整體感覺(jué)上，而不是基于對(duì)能力或者品質(zhì)的認(rèn)知判斷上。

第八章 自尊summit

●自尊的概念有三種使用方式。有時(shí)自尊指整體的情緒感覺(jué)（也就是整體的自尊）：有時(shí)自尊指人們?cè)诰唧w各個(gè)方面評(píng)價(jià)自己的方式（也就是領(lǐng)域特定的自尊）；有時(shí)自尊還指人們對(duì)瞬間的自我價(jià)值感（也就是狀態(tài)自尊）。本章，我們使用的自尊概念僅僅指人們對(duì)自己的整體感覺(jué)。?

●自我報(bào)告問(wèn)卷經(jīng)常被用來(lái)測(cè)量自尊。由于這類(lèi)問(wèn)卷明確地詢(xún)問(wèn)人們對(duì)自己的感覺(jué)如何，因而很容易受到自我展示偏差和防御性反應(yīng)的影響。自尊的非直接的測(cè)量能夠避免這些不足。

●自尊發(fā)展的情感模式認(rèn)為歸屬感和掌握感構(gòu)成了高自尊本質(zhì)；而且這些感覺(jué)是在人的早期發(fā)展起來(lái)，很大程度上是親子關(guān)系的結(jié)果。依戀風(fēng)格研究支持早期親子關(guān)系與自尊相關(guān)的觀(guān)點(diǎn)。

●自尊發(fā)展的認(rèn)知模式假定自尊發(fā)展于理性的加工過(guò)程中，人們考察自己的各種品質(zhì)，并按照某種方式整合這些知覺(jué)，從而形成一個(gè)整體的自尊。各方面的知覺(jué)可以簡(jiǎn)單相加，也可以按照重要性進(jìn)行加權(quán)。還有一個(gè)可能是，自尊取決于我們目前的自我意象是否和理想的自我意象相吻合

●社會(huì)學(xué)模型認(rèn)為自尊取決于社會(huì)總體上如何看待個(gè)人。該觀(guān)點(diǎn)預(yù)測(cè)在社會(huì)上處于劣勢(shì)或者被歧視的人會(huì)比享有社會(huì)特權(quán)的人的自尊水平低。但支持這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的證據(jù)很少，部分原因在于人們常常以自己的團(tuán)隊(duì)為驕傲，部分原因還在于人們并不會(huì)被動(dòng)地承認(rèn)或者同意社會(huì)對(duì)于他們的看法。

●高自尊的人比低自尊的認(rèn)為他們擁有更多積極的品質(zhì)，但是低自尊的人也會(huì)用積極的概念來(lái)描述自己。

●自尊影響人們處理消極的、與自我相關(guān)反饋（比如課堂的失敗或招人拒絕）。此類(lèi)事件讓低自尊者為自已感覺(jué)到恥辱和羞愧，并認(rèn)為自己各方面都不能勝任。失敗不會(huì)對(duì)高自尊者產(chǎn)生這樣的影響。當(dāng)高自尊的人失敗時(shí)，他們會(huì)感覺(jué)到失望，而且他們能夠接受失敗意味著自己某一方面特定能力的缺陷的事實(shí)。然而他們不會(huì)把失敗當(dāng)做對(duì)自己品質(zhì)的整體否定，失敗不會(huì)讓他們覺(jué)得恥辱和羞愧。

●低自尊的人采用自我保護(hù)取向。很多時(shí)候，他們不愿意冒險(xiǎn)，而寧愿考慮回報(bào)更少、但很安全的選擇。高自尊的人更傾向于自我增強(qiáng)。他們?cè)敢饨邮芸赡軙?huì)帶來(lái)更多回報(bào)的挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)。

●為了解釋低自尊者表現(xiàn)出來(lái)的冒險(xiǎn)回避，自尊的認(rèn)知模式強(qiáng)調(diào)低自尊人群中消極自我概念的作用（比如缺乏自信）。情感模式強(qiáng)調(diào)低自尊者很難處理失?。ū热邕^(guò)于強(qiáng)調(diào)結(jié)果），從而導(dǎo)致避免冒險(xiǎn)。

●人們?cè)u(píng)價(jià)性反饋的認(rèn)知反應(yīng)符合自我一致性模式（人們更易于接受符合他們對(duì)自己看法方式的反饋）。人們對(duì)于評(píng)價(jià)性反饋的情緒反應(yīng)與自我增強(qiáng)模式一致（低自尊者比高自尊者更容易受到失敗造成的情緒困擾）。

●整體的自尊和領(lǐng)域特異性的自我評(píng)價(jià)都是重要的心理學(xué)概念，但是它們不能相互替換。在不同的情況下，它們可能通過(guò)獨(dú)立的、附加的或者交互作用的方式影響行為。

●自尊的認(rèn)知模式目前主宰了社會(huì)心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。但是值得注意的是，人們?cè)u(píng)價(jià)自己各種品質(zhì)的方式?jīng)Q定了他們的自我感覺(jué)的說(shuō)法還沒(méi)被接受。而且，大部分低自尊者相信自己擁有很多積極的品質(zhì)，這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明自我批評(píng)、缺乏自信和以及消極的自我評(píng)價(jià)不是低自尊者的基本特征。

第九章 抑郁

討論與自我有關(guān)的抑郁過(guò)程，圍繞三個(gè)問(wèn)題:1.抑郁的起因，人們對(duì)自我的看法和感知如何影響抑郁的產(chǎn)生？2.抑郁本身特性。3.影響抑郁持續(xù)時(shí)間和嚴(yán)重性的因素

抑郁的素質(zhì)——應(yīng)激模型

抑郁產(chǎn)生的兩個(gè)一般性因素：一個(gè)因素是消極的生活事件（或應(yīng)激源），這些事件一般指一個(gè)人失去了愛(ài)、安全、自我認(rèn)同或者自我價(jià)值的重要來(lái)源。（個(gè)人價(jià)值觀(guān)的重構(gòu)、親人去世等等）

并不是遭遇事件就會(huì)抑郁，還有一些變量，這些變量的正式名稱(chēng)是素質(zhì)。素質(zhì)是一個(gè)易感因素，這些易感因素有一部分與人們看待自己的方式有關(guān)，它影響著一個(gè)應(yīng)激事件所帶來(lái)的傷害的大小。

抑郁中與自我有關(guān)的兩個(gè)特點(diǎn)：無(wú)望和無(wú)價(jià)值

當(dāng)人們認(rèn)為自己或者其他人不能給予他們希望的結(jié)果，或者使他們避免消極的結(jié)果時(shí)，會(huì)感到無(wú)望。無(wú)望引起沮喪和退縮，這是抑郁的兩個(gè)重要方面。當(dāng)人們認(rèn)為自己軟弱、墮落或者一無(wú)是處時(shí)，會(huì)感到無(wú)價(jià)值，這些知覺(jué)也是抑郁的主要特征。

哀傷形式的抑郁是因失去一個(gè)真實(shí)的愛(ài)的對(duì)象（如愛(ài)人去世）而做出的悲傷反應(yīng)。愛(ài)上的特征是極度的悲傷和絕望，但并不內(nèi)疚、羞恥或自責(zé)。憂(yōu)郁癥形式的抑郁是因失去更心理性的原因（如感到無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想或達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)）而作出的反應(yīng)。其特征不僅是極度的悲傷，還有自責(zé)和自我貶低。

無(wú)望和無(wú)價(jià)值感可以單獨(dú)或同時(shí)存在（比如可能親人去世只會(huì)無(wú)望，但是有些人會(huì)內(nèi)疚于自己沒(méi)有在生前多陪陪他們，這就導(dǎo)致了無(wú)價(jià)值感）。

無(wú)助是無(wú)望的一種，是指一個(gè)人感到自己沒(méi)有能力改變一個(gè)糟糕的狀況。無(wú)助會(huì)導(dǎo)致無(wú)價(jià)值感。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，軟弱、無(wú)效和無(wú)能的感覺(jué)都會(huì)引起無(wú)價(jià)值感。

抑郁的過(guò)程：抑郁反應(yīng)和持續(xù)抑郁

抑郁的自尊模型

與自我有關(guān)的過(guò)程如何影響抑郁的產(chǎn)生和持續(xù)？

低自尊是導(dǎo)致抑郁的高危因素

消極社會(huì)經(jīng)歷→低自尊素質(zhì)→抑郁←應(yīng)激：消極生活事件

先前的社會(huì)經(jīng)歷，包括失去愛(ài)人或者缺乏親密關(guān)系，導(dǎo)致了低自尊，而低自尊與之后的消極生活事件相結(jié)合，加大了人們產(chǎn)生抑郁的可能性。

抑郁的自我價(jià)值關(guān)聯(lián)模型

容易抑郁的人具有高條件性自我價(jià)值感，當(dāng)滿(mǎn)足一定條件時(shí)（工作和學(xué)習(xí)上的成功；處在愛(ài)的包圍中等等），他們自我感覺(jué)良好；當(dāng)這些條件得不到滿(mǎn)足時(shí)，他們的自我感覺(jué)不好。當(dāng)經(jīng)歷威脅到這些“自我價(jià)值的條件”時(shí)，抑郁就產(chǎn)生了，人們覺(jué)得自己再也不能滿(mǎn)足自我提升的需求了。

精神分析模型

抑郁傾向的個(gè)體普遍持有三類(lèi)自我理想：

①過(guò)分要求被愛(ài)、被欣賞、被贊美、被尊重

②過(guò)分要求強(qiáng)壯、有能力、成功以及獨(dú)立

③過(guò)分要求優(yōu)秀、有愛(ài)心、有道德、貞潔

具有這些過(guò)高理想的人一旦認(rèn)為現(xiàn)在和將來(lái)這些標(biāo)準(zhǔn)都無(wú)法達(dá)到時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生抑郁。他們從根本上放棄了希望，認(rèn)為自己沒(méi)有能力實(shí)現(xiàn)理想。

抑郁的社會(huì)認(rèn)同模型

人們的自我價(jià)值感通常源于他們的社會(huì)角色，扮演這些角色需要有其他人存在。當(dāng)失去一個(gè)人，而使自己不能再扮演被賦予較高價(jià)值的社會(huì)角色，同時(shí)又不存在別的可供選擇的自我價(jià)值來(lái)源時(shí)，抑郁就會(huì)產(chǎn)生。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，容易在失去中受到傷害的人是那些將自我價(jià)值感建立在有限的社會(huì)角色基礎(chǔ)上的人。（空巢綜合癥，一個(gè)母親，當(dāng)孩子離家而去后可能會(huì)產(chǎn)生抑郁，因?yàn)樵僖膊荒苡行У陌缪菰摻巧耍?/p>

抑郁的相符模型

抑郁的一個(gè)高危因素——易變的自尊（自尊的波動(dòng)）

因?yàn)橛袟l件性自尊的人將自我價(jià)值感建立在當(dāng)前成就的基礎(chǔ)之上，所以他們的自尊似乎隨時(shí)間而波動(dòng)。（比如有的父母時(shí)而愛(ài)時(shí)而不愛(ài)自己的孩子，就將愛(ài)的條件建立在別的事件之上，因此絕非真正的愛(ài)）易變的自尊是低自尊的一種形式，其中的自我價(jià)值感是高條件性的，因此，是易變的。

貝克提出的抑郁的認(rèn)知理論

軀體紊亂（失眠）、動(dòng)機(jī)障礙（被動(dòng)性和退縮）和情感失調(diào)（悲傷）。

理論模型：

1.抑郁的主要特征是三組消極認(rèn)知

三類(lèi)與自我有關(guān)的消極觀(guān)念：①對(duì)自我的消極看法（人們?cè)谝钟魰r(shí)認(rèn)為自己是有缺陷的、不足的、無(wú)價(jià)值的）②對(duì)世界的消極看法（人們?cè)谝钟魰r(shí)對(duì)當(dāng)前的生活狀況不滿(mǎn)，認(rèn)為這個(gè)世界對(duì)他們有不合理的要求）③對(duì)未來(lái)的消極看法（人們?cè)谝钟魰r(shí)悲觀(guān)的看待自己取得成就的能力）

軀體紊亂、動(dòng)機(jī)障礙和情感失調(diào)是對(duì)這些觀(guān)念的反應(yīng)。

最好的方法是監(jiān)控這些想法，注意到這些想法是在何時(shí)、何環(huán)境下出現(xiàn)。

2.抑郁持續(xù)過(guò)程中消極的自我圖式

抑郁者具有一種消極的自我圖式，它導(dǎo)致抑郁者以一種消極的、歪曲的方式加工信息。他們關(guān)注生活的消極面，以自挫的方式解釋生活事件。這些消極的信息加工傾向轉(zhuǎn)而支持著三組消極認(rèn)知。

消極的信息加工傾向包括：①選擇性提?。▽?zhuān)注于脫離背景的一個(gè)細(xì)節(jié)）；②武斷的推論（沒(méi)有證據(jù)就妄下結(jié)論）；③以偏概全（結(jié)論的應(yīng)用范圍過(guò)于廣泛）；④絕對(duì)化的或非此即彼的思維（思維有非黑即白的傾向）

3.功能失調(diào)的觀(guān)念在抑郁中是一個(gè)易感因素

功能失調(diào)的觀(guān)念是關(guān)于自我和世界的過(guò)分僵化的觀(guān)念。它們?cè)从谕暝缙冢侵溉藗冇脕?lái)判斷自我的不現(xiàn)實(shí)的、完美主義的標(biāo)準(zhǔn)。（比如一個(gè)人失戀了，可能會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生懷疑，比如回憶從前的失敗浪漫經(jīng)歷等，進(jìn)一步三組消極認(rèn)知）

實(shí)驗(yàn)研究

1.抑郁過(guò)程中的消極思維

處于抑郁狀態(tài)的人更傾向于從更消極的方面看待自我、當(dāng)前的生活狀況，以及他們的未來(lái)，這種傾向一般僅僅發(fā)生在與自我有關(guān)的判斷上。

但是，抑郁者一般表現(xiàn)為相對(duì)積極性，但是他們不總是表現(xiàn)出絕對(duì)積極性，有些抑郁癥患者沒(méi)有表現(xiàn)出消極思維。

2.抑郁過(guò)程中的信息加工

雖然抑郁者在描述自我時(shí)，比非抑郁者更消極，但他們并非絕對(duì)的消極。抑郁者對(duì)消極個(gè)人信息進(jìn)行更多的加工。

抑郁者以自動(dòng)化、無(wú)意識(shí)的方式加工消極的個(gè)人信息。

3.功能失調(diào)的觀(guān)念作為抑郁的一種素質(zhì)

功能失調(diào)的觀(guān)念伴隨著抑郁存在，他們并不預(yù)測(cè)抑郁的產(chǎn)生，或者在抑郁消失后繼續(xù)存在。功能失調(diào)的觀(guān)念是抑郁的癥狀或伴隨性的表現(xiàn)，而不是易感因素或起因。

4.理解消極認(rèn)知與抑郁之間的聯(lián)系

記憶的聯(lián)想-網(wǎng)絡(luò)模型認(rèn)為情緒在記憶中得到編碼，并與情緒-相符認(rèn)知聯(lián)結(jié)起來(lái)。快樂(lè)與積極的認(rèn)知聯(lián)結(jié)，悲傷與消極的認(rèn)知聯(lián)結(jié)。當(dāng)人們體驗(yàn)到某種情緒時(shí)，與之連接的觀(guān)念就被激活，從而更容易被意識(shí)所覺(jué)察。從這個(gè)角度看，一種抑郁情緒啟動(dòng)或激活了與自我有關(guān)的消極認(rèn)知，于是兩者聯(lián)結(jié)起來(lái)，并被我們覺(jué)察到。（抑郁癥患者在一天內(nèi)更加抑郁的時(shí)候，也更多的回憶起不愉快的經(jīng)歷，即沮喪的情緒激活對(duì)不愉快的事件的回憶）

5.消極認(rèn)知的易發(fā)性與抑郁的持續(xù)

對(duì)于從前抑郁過(guò)的人，以及容易產(chǎn)生抑郁的人，比如低自尊的人，消極情緒尤其容易激活消極思維。消極情緒的易發(fā)性能預(yù)測(cè)一段抑郁的持續(xù)時(shí)間和嚴(yán)重性。抑郁期間消極思維水平高的人比消極思維水平低的個(gè)體更不容易從抑郁中恢復(fù)，復(fù)發(fā)的幾率也很高。這種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，抑郁期間消極思維的本質(zhì)和易發(fā)性影響著抑郁持續(xù)程度和持續(xù)時(shí)間，是輕微的、短暫的，還是嚴(yán)重的、反復(fù)的。

功能失調(diào)的觀(guān)念是潛在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這意味著他們需要被特定的經(jīng)驗(yàn)所激活，才能被觀(guān)測(cè)到。消極情緒也許是一類(lèi)具有激活（或啟動(dòng)）作用的經(jīng)驗(yàn)。在抑郁期間測(cè)量抑郁情緒的易發(fā)性可能有助于辨認(rèn)可能產(chǎn)生抑郁的人。

抑郁的歸因模型

一只狗首先遭遇無(wú)法逃避的電擊，再次電擊的時(shí)候，面對(duì)可以逃避的電擊將表現(xiàn)出動(dòng)作缺失，它們認(rèn)為自己無(wú)法逃脫，所以忍受命運(yùn)（盡管可以逃脫）。這種（錯(cuò)誤的）知覺(jué)稱(chēng)為習(xí)得性無(wú)助。

1.抑郁的習(xí)得性無(wú)助模型

當(dāng)人們感到①無(wú)法控制重要的生活事件②將這些事件歸為內(nèi)部的（這是我的原因而不是環(huán)境的原因）③穩(wěn)定的（這不是暫時(shí)的而是永遠(yuǎn)的）④涵蓋一切的（這會(huì)影響我生活的各個(gè)方面而不僅僅是一個(gè)方面）的原因時(shí)，抑郁就產(chǎn)生了。

將原因歸為②與無(wú)價(jià)值感有關(guān)，將原因歸為③④與無(wú)望感和絕望感有關(guān)。

2.抑郁的無(wú)望理論

一個(gè)消極事件發(fā)生，具有消積歸因風(fēng)格的人認(rèn)為這個(gè)事件的原因是穩(wěn)定的、涵蓋一切的，并認(rèn)為這個(gè)事件對(duì)生活有廣泛而重要的暗示作用。這種直覺(jué)轉(zhuǎn)而導(dǎo)致了無(wú)望，假如這個(gè)事件還被歸為是內(nèi)部原因的話(huà)，抑郁會(huì)伴隨著低自尊。

抑郁中的歸因風(fēng)格

當(dāng)消極生活事件發(fā)生時(shí)，消極歸因風(fēng)格作為抑郁的易感素質(zhì)起作用。

抑郁的注意過(guò)程

1.自我覺(jué)知和抑郁

抑郁者傾向于內(nèi)省和自我專(zhuān)注。（過(guò)多的思考自我，花大量時(shí)間質(zhì)疑自己的動(dòng)機(jī)、反省自己的感情，以及檢查自己的人格特征）抑郁與內(nèi)向型自我意識(shí)有正相關(guān)。

自我意識(shí)會(huì)提高情緒狀態(tài)的強(qiáng)度，尤其是消極情緒狀態(tài)。

自我意識(shí)也能激活消極的自我意象，因?yàn)檫^(guò)多思考自我的人常常覺(jué)察到他們難以實(shí)現(xiàn)自己的理想和愿望。

因此①自我意識(shí)是抑郁的一個(gè)主要癥狀②抑郁期間自我意識(shí)強(qiáng)的人可能比那些自我專(zhuān)注度低的人體驗(yàn)到更強(qiáng)烈、更持久的抑郁反應(yīng)

抑郁者反復(fù)思考自我是試圖更好地了解自己，他們想結(jié)束痛苦，并相信自我反省和仔細(xì)的自我觀(guān)察能達(dá)到這個(gè)目的。

2.沉思默想的應(yīng)對(duì)方式

當(dāng)陷于抑郁時(shí)，有些人反復(fù)思考自己的癥狀，以及這些癥狀所帶來(lái)的可能的后果。沉思默想也可能不涉及抑郁的原因，它關(guān)注抑郁的狀態(tài)（“我是怎么了”“抑郁將怎樣影響我的生活呢？”），而不是思考如何解決問(wèn)題。

3.抑郁中的有害想法

將有害的消極思維從意識(shí)層面清除出去是心理健康的一個(gè)標(biāo)志，達(dá)成這個(gè)目的既可以是無(wú)意識(shí)的（通過(guò)壓抑），也可以是有意識(shí)的（通過(guò)壓制）。

學(xué)會(huì)用積極的思維代替消極思維是從抑郁中恢復(fù)過(guò)來(lái)的關(guān)鍵因素。

第九章 抑郁summit

率也較高。

●大部分抑郁是對(duì)特定生活事件的反應(yīng)。這些事件是指失去愛(ài)、安全、認(rèn)同或自我價(jià)值的來(lái)源。愛(ài)人去世，一段重要的浪漫關(guān)系的結(jié)束或者一次重大的個(gè)人失敗都是典型的事例。

●然而，并非所有經(jīng)歷過(guò)消極生活事件的人都會(huì)抑郁。當(dāng)一個(gè)消極事件發(fā)生時(shí)，某些因素容易使人產(chǎn)生抑郁，這些因素稱(chēng)為素質(zhì)。

●抑郁的自尊理論斷言低自尊是抑郁的易感因素。作為對(duì)該論斷的支持，有幾項(xiàng)采用社區(qū)樣本的研究發(fā)現(xiàn)，低自尊的人在面臨消極生活事件時(shí)比高自尊的人更容易產(chǎn)生抑郁。

●自我價(jià)值關(guān)聯(lián)模型認(rèn)為，具有條件性自我價(jià)值感的人尤其容易產(chǎn)生抑郁。條件性人際定向的人在經(jīng)歷消極人際事件（如一段重要關(guān)系的破裂）時(shí)容易產(chǎn)生抑郁：條件性成就定向的人在經(jīng)歷與成就有關(guān)的消極事件（如失業(yè)）時(shí)容易產(chǎn)生抑郁。

●貝克提出的抑郁的認(rèn)知模型認(rèn)為抑郁基本上是一種認(rèn)知障礙，其中，與自我有關(guān)的消極思維起著主要作用。當(dāng)抑郁產(chǎn)生時(shí)，人們從消極的角度看待自我、世界以及自己的未來(lái)，選擇性地加工和關(guān)注消極自我信息。這些傾向轉(zhuǎn)而導(dǎo)致抑郁的其他癥狀，比如睡眠障礙，對(duì)日常活動(dòng)失去興趣，以及抑郁感。

●抑郁的歸因模型認(rèn)為人們對(duì)生活中消極事件的解釋與抑郁有關(guān)。比起非抑郁者，抑郁者更傾向于對(duì)消極生活事件做出內(nèi)部的、穩(wěn)定的、涵蓋一切的歸因。這些傾向也使人容易產(chǎn)生抑郁。

●當(dāng)消極情緒激活與自我有關(guān)的消極思維時(shí)，抑郁將變得更嚴(yán)重，持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)。自我覺(jué)知的，對(duì)自己的情緒沉思默想的人也更容易使抑郁持續(xù)。最后，將有害的消極思維從意識(shí)中清除出去的能力有助于抑郁的康復(fù)。

第十章 錯(cuò)覺(jué)與健康?

關(guān)于積極的自我觀(guān)念、控制重要生活事件的能力，以及對(duì)未來(lái)積極的看法是普遍的，并且一般與良好的心理功能相關(guān)?？疾旄叨确e極的自我觀(guān)念中一些潛在的局限，尤其是當(dāng)這些觀(guān)念與社會(huì)功能和風(fēng)險(xiǎn)知覺(jué)發(fā)生關(guān)系時(shí)。

自我認(rèn)識(shí)與心理健康

理論觀(guān)點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)自我是心理健康的必要條件。

實(shí)驗(yàn)證據(jù)：大部分人都具有正確的自我認(rèn)識(shí)嗎？

1.正確的和有偏差的自我評(píng)價(jià)：大部分人都能正確判斷自己，即使有偏差，也是適度的。

2.對(duì)控制的判斷

人們夸大自己產(chǎn)生預(yù)期效果的能力，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為控制錯(cuò)覺(jué)。

在日常、熟悉的條件下，人們對(duì)自己控制能力的判斷可能更正確。（比如人們更愿意賣(mài)掉別人給的彩票，因?yàn)檎J(rèn)為自己挑選這一行為增加了中獎(jiǎng)的可能性，人們錯(cuò)誤地判斷了自己產(chǎn)生預(yù)期效果的能力）

當(dāng)人們錯(cuò)誤的認(rèn)為自己不能控制環(huán)境事件時(shí)。抑郁就產(chǎn)生了，抑郁的個(gè)體低估了他們對(duì)環(huán)境結(jié)果的控制能力。

3.樂(lè)觀(guān)

大部分人不具有完全正確的評(píng)價(jià)性自我認(rèn)識(shí)。他們不切實(shí)際的、樂(lè)觀(guān)的看待自我，夸大了自己產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的能力，他們對(duì)未來(lái)的看法比真實(shí)的情況更樂(lè)觀(guān)。（比如一個(gè)經(jīng)常吸煙的人認(rèn)為自己不會(huì)得肺癌，一個(gè)不好好學(xué)習(xí)的學(xué)生認(rèn)為自己在未來(lái)成績(jī)會(huì)改變）。

人們真的認(rèn)為自己有那么棒嗎？

不同文化背景的人自我評(píng)價(jià)可能有差異，一般來(lái)說(shuō)，西方文化背景下的人更容易積極的評(píng)價(jià)自己。（因?yàn)槲鞣絺€(gè)人主義）

口是心非的自我評(píng)價(jià)

當(dāng)人們過(guò)分積極的描述自我時(shí)，他們說(shuō)是實(shí)話(huà)嗎？是否真的認(rèn)為自己像描述中的那樣好？

1.過(guò)分積極的自我評(píng)價(jià)可能只是自我展示的一種形式。（人們知道知道自己本來(lái)的樣子，但是為了給別人留下好印象而故意說(shuō)謊。人們會(huì)不斷調(diào)整，也不全是為了別人）

2.過(guò)度積極的自我評(píng)價(jià)代表了一種自我欺騙的形式。

為了進(jìn)行自我欺騙，一個(gè)人必須更好的了解真相，同時(shí)，作為聽(tīng)謊言的人，這個(gè)真相又是自己不知的。自我欺騙也指在動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下試圖回避自己不愿面對(duì)的一些方面。（避免面對(duì)自我的愿望）失敗激發(fā)了自我欺騙的需要，人們不愿覺(jué)知到自己的失敗。

自我欺騙和心理健康

夸大性自我欺騙指?jìng)€(gè)體不切實(shí)際的將積極特征歸到自己身上；否認(rèn)性自我欺騙是指?jìng)€(gè)體不切實(shí)際的否認(rèn)自己有消極特征。

夸大性自我欺騙是心理健康的一個(gè)要素。

抑郁的現(xiàn)實(shí)主義

與非抑郁的個(gè)體相比，抑郁個(gè)體更傾向于不積極，更不容易自我欺騙。一種解釋是抑郁損害了自我夸大錯(cuò)覺(jué)。從這個(gè)視角上看，抑郁者并非傾向于消極，而是他們?nèi)狈ψ晕冶Ｗo(hù)性的積極看法。

抑郁期間較弱的自我夸大傾向也意味著抑郁個(gè)體可能擁有正確的自我認(rèn)識(shí)。但是這可能是偶然的。普遍而言，用智力中等或魅力中等來(lái)描述自己的人往往比用過(guò)分積極（或者過(guò)分消極，抑郁癥）等詞來(lái)描述自己的人更正確。

抑郁個(gè)體比非抑郁個(gè)體更不積極，但并不一定更正確。

積極的錯(cuò)覺(jué)與心理健康

積極錯(cuò)覺(jué)（過(guò)度但不極端的積極的自我認(rèn)識(shí)）的觀(guān)念比真實(shí)情況更積極。因此有利于健康。

與心理健康有關(guān)的只是適度的積極錯(cuò)覺(jué)。心理健康不需要完全正確的自我觀(guān)念。

積極錯(cuò)覺(jué)、幸福和愛(ài)

人們一般認(rèn)為能帶來(lái)幸福的很多事情（如金錢(qián)、美麗、年輕）事實(shí)上證明與人們感覺(jué)到的幸福程度關(guān)系甚微。。然而，幸福與人們的自我感覺(jué)關(guān)系很大。幸福的人①具有積極的自我觀(guān)念②有很高的個(gè)人控制感③一般積極的看待未來(lái)，簡(jiǎn)而言之，幸福的人表現(xiàn)出積極錯(cuò)覺(jué)。

積極錯(cuò)覺(jué)與良好的人際關(guān)系也有聯(lián)系。（比起正確看待對(duì)方的夫妻，對(duì)配偶的看法比配偶對(duì)自己的看法更積極的夫妻，更能在兩個(gè)人的關(guān)系中感到幸福、滿(mǎn)意。

積極錯(cuò)覺(jué)和工作

積極的看待自己的能力，即使有些不真實(shí)，也能提高成就。

對(duì)自身局限性的無(wú)知（事實(shí)上有可能只是認(rèn)為自己做不到，習(xí)得性無(wú)助）會(huì)使技能在實(shí)踐中提高。

積極錯(cuò)覺(jué)、應(yīng)激和應(yīng)對(duì)

遭遇生活磨難（車(chē)禍、身患沉疴、價(jià)值觀(guān)重構(gòu)）重新適應(yīng)需要①重建積極的自我價(jià)值感②重新堅(jiān)持對(duì)生活的控制③在這個(gè)經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)意義④重新積極的看待未來(lái)，因此，從創(chuàng)傷事件中恢復(fù)過(guò)來(lái)通常需要重建事前適當(dāng)?shù)姆e極錯(cuò)覺(jué)。

知覺(jué)到的控制和應(yīng)對(duì)

知覺(jué)到的控制——一個(gè)人能產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的直覺(jué)——被認(rèn)為是人類(lèi)的一種基本需要，也是心理健康的一個(gè)關(guān)鍵要素。從發(fā)展的角度看，這些控制感和效能感出現(xiàn)于生命早期，成長(zhǎng)中經(jīng)歷的許多消極事件逐漸降低了控制感，最后，人們對(duì)控制感的喪失做出了消極的反應(yīng)。

控制感有多種益處，知覺(jué)到的控制至少與真實(shí)的控制一樣重要。僅僅是控制感——認(rèn)為自己能做一些事情來(lái)阻止或控制一個(gè)傷害事件——就能減輕焦慮，并增強(qiáng)對(duì)這種傷害的承受能力。

控制感除了幫助人們應(yīng)對(duì)輕微的、短暫的應(yīng)激源外，還能幫助人們應(yīng)對(duì)自然發(fā)生的應(yīng)激生活事件。認(rèn)為自己能控制預(yù)期事件的想法（即使有些不真實(shí)）降低了生活應(yīng)激的消極影響。

樂(lè)觀(guān)和應(yīng)對(duì)

樂(lè)觀(guān)與有效的應(yīng)對(duì)也有聯(lián)系。

樂(lè)觀(guān)的看法對(duì)于人們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)威脅生命的事件起著關(guān)鍵的作用。

人們以?xún)煞N方式應(yīng)對(duì)生活應(yīng)激：①以問(wèn)題為中心的應(yīng)對(duì)，指采取積極的措施應(yīng)對(duì)應(yīng)激源（比如考試失利買(mǎi)上找原因）②以情緒為中心的應(yīng)對(duì)（可能是建設(shè)性的，也可能是破壞性的，比如用酗酒來(lái)減輕焦慮具有破壞性）。

樂(lè)觀(guān)者比悲觀(guān)者更傾向于選擇以問(wèn)題為中心的應(yīng)對(duì)策略，當(dāng)面臨一個(gè)應(yīng)激情境時(shí)，樂(lè)觀(guān)者尋找相關(guān)的信息，積極嘗試解決問(wèn)題，他們要么直接指向問(wèn)題的根源，要么以最積極的態(tài)度看待這個(gè)情境。（如雖如然現(xiàn)在很糟，但是可以學(xué)到很多）。

樂(lè)觀(guān)，和知覺(jué)到的控制一樣，即使有時(shí)候不真實(shí)，也是有益的。

認(rèn)為自己有很多優(yōu)點(diǎn)的人，也認(rèn)為自己能利用這些優(yōu)點(diǎn)產(chǎn)生預(yù)期效果；認(rèn)為自己能產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的人也會(huì)樂(lè)觀(guān)地看待未來(lái)。這些積極錯(cuò)覺(jué)是互相支持、互相強(qiáng)化的。

積極錯(cuò)覺(jué)和存在恐懼的應(yīng)對(duì)

積極錯(cuò)覺(jué)能減輕一個(gè)人因?yàn)橐庾R(shí)到死亡而產(chǎn)生的焦慮。積極的自我觀(guān)念能幫助人們應(yīng)對(duì)生存恐懼。

積極錯(cuò)覺(jué)的局限性和潛在的危害

積極錯(cuò)覺(jué)起到心理調(diào)節(jié)作用——人們?nèi)绾慰创麄兊募膊『蛣?chuàng)傷。事實(shí)上并非每個(gè)成功應(yīng)對(duì)應(yīng)激事件的人都表現(xiàn)出積極錯(cuò)覺(jué)，有些應(yīng)對(duì)的好的人喜歡把控制權(quán)讓給別人，或者有些悲觀(guān)。

過(guò)度積極的自我觀(guān)念的潛在危害

1.自戀

過(guò)分自負(fù)或過(guò)分關(guān)注自我的人可能有一種自戀人格障礙。根據(jù)權(quán)威的精神疾病診斷標(biāo)準(zhǔn)（DSM-IV），自戀者傾向于夸大（grandiose）自己（他們對(duì)自己的重要性和獨(dú)特性有一種夸張的看法），愛(ài)出風(fēng)頭（exhibitionistic）（他們總是需要從別人那里得到注意和崇拜），有一種夸張的權(quán)利感（sense?of?entitlement）（他們認(rèn)為自己的愿望應(yīng)該自動(dòng)得到實(shí)現(xiàn)，別人應(yīng)該不計(jì)回報(bào)地給予他們特殊的關(guān)照），是人際掠奪的（interpersonally?exploitive）（他們把其他人當(dāng)做滿(mǎn)足自己自私目的的工具）。

適度的自戀是健康人格的一個(gè)要素，過(guò)分的自戀則不是。

2.人際暴力

如果一個(gè)人具有高度夸張的、不穩(wěn)定的或不確定的自我觀(guān)念，，當(dāng)環(huán)境威脅到這些積極的自我觀(guān)念時(shí)，他們會(huì)轉(zhuǎn)向暴力。（比如一個(gè)優(yōu)等生突然成績(jī)差了一次，他可能會(huì)對(duì)排名靠前的人采取敵視的態(tài)度）

3.壓抑的應(yīng)對(duì)方式

過(guò)分積極的自我觀(guān)念有可能是以我們的健康為代價(jià)的。壓抑焦慮和不良情緒，“感覺(jué)良好”，但是身體會(huì)做出誠(chéng)實(shí)的反應(yīng)。

夸張的控制知覺(jué)的潛在危害

夸大自己產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的能力也會(huì)帶來(lái)一些潛在的不良后果。

徒勞無(wú)益的堅(jiān)持

一個(gè)相信自己能夠成功的人，對(duì)自己的堅(jiān)持能否有收益非常敏感，積極錯(cuò)覺(jué)不會(huì)造成阻礙。但是夸大自己控制力的人往往不知道什么時(shí)候該放棄。對(duì)能力有較高自我知覺(jué)的人往往不放棄本應(yīng)放棄的東西。

自我調(diào)節(jié)失敗

夸大自己能力的人可能報(bào)負(fù)過(guò)高，他們“貪多嚼不爛”。當(dāng)個(gè)體為無(wú)法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)努力時(shí)，積極的自我觀(guān)念將成為一種阻礙（認(rèn)為自己能做到，但是實(shí)際上做不到，所以時(shí)間浪費(fèi)掉了）

過(guò)分樂(lè)觀(guān)的潛在危害

積極錯(cuò)覺(jué)和職業(yè)選擇

有理由相信，對(duì)成功的外在指標(biāo)關(guān)注很少的人，生活的更幸福，也更健康。

人們覺(jué)得過(guò)程與最終的目的一樣重要，盡管人們可能因?yàn)槭《械骄趩?，但極少對(duì)自己追求夢(mèng)想的行為感到后悔。無(wú)論如何，這是事實(shí)：沒(méi)有嘗試過(guò)的人，其后悔程度比嘗試過(guò)、但失敗的人更高。

對(duì)自身能力的積極的看法可能比純粹的正確評(píng)價(jià)更有助于取得成功。

第十章 錯(cuò)覺(jué)與健康 summit

只有當(dāng)個(gè)體的自我評(píng)價(jià)與真實(shí)情況差距適當(dāng)時(shí)，才是最有效的。

●一些心理健康理論斷言，正確認(rèn)識(shí)自我是心理健康的必要成分，其他理論堅(jiān)持認(rèn)為，雖然過(guò)分歪曲的自我觀(guān)念顯然是功能失調(diào)的，但為了有效地生活，人們不需要準(zhǔn)確地了解自己的真相。

●許多健康的人沒(méi)有正確的自我觀(guān)念。相反，他們過(guò)度積極地看待自己、自己產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的能力，以及自己的未來(lái)。這些積極錯(cuò)覺(jué)并不極端，但通常可以觀(guān)察到。

●積極錯(cuò)覺(jué)與心理健康的幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)，包括幸福感、圓滿(mǎn)的人際關(guān)系，以及有能力從事建設(shè)性的、創(chuàng)造性的工作。

●當(dāng)人們面臨應(yīng)激性生活事件時(shí)，積極錯(cuò)覺(jué)可能尤其有助于人們應(yīng)對(duì)這類(lèi)事件。在這樣的情境下，夸大自已控制力，并保持樂(lè)觀(guān)的人，比那些沒(méi)有表現(xiàn)出這些錯(cuò)覺(jué)的人應(yīng)對(duì)得更好。

●過(guò)分的積極錯(cuò)覺(jué)可能會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的后果。這些后果包括消極的人際關(guān)系（包括人際暴力）、不適宜的堅(jiān)持、不良的自我調(diào)節(jié)和對(duì)健康的危害。這些潛在的后果強(qiáng)調(diào)，積極錯(cuò)覺(jué)必須適度才會(huì)有效。

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