? ? ? ? 只愿講真話的蘇格拉底，終于成功地激怒了雅典城邦的人們，用死來(lái)捍衛(wèi)他所遵循的道——“一生沒(méi)有白過(guò)”的哲學(xué)?！啊胰ニ?，你們?nèi)ド?。我們所去做的哪個(gè)事更好，誰(shuí)也不知道——除了神。”蘇格拉底一生都在踐行他的“無(wú)知之知”，以牛虻的姿態(tài)提醒著雅典城邦的人們，關(guān)照自己的靈魂：“不經(jīng)省察的人生是不值得過(guò)得?！?br>
? ? ? ? 在當(dāng)今這個(gè)文化多元主義和道德相對(duì)主義的時(shí)代，“存在即合理”似乎成為了被大家所公認(rèn)的美德，但又有幾人敢于追問(wèn)：什么才是自己想要的生活？什么才是自己人生的意義？這些至關(guān)重要的問(wèn)題。很多人終其一生都在夢(mèng)游，不明所以、不知所終。在看似自由的選擇中，不自由地湮沒(méi)于同一條既定的道路，最后在身疲力竭中，不得不向現(xiàn)實(shí)繳械，在生活中犧牲。哲學(xué)的最終目的，并不是標(biāo)新立異，而是在思考中理解常識(shí)，將人性的弱點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)中的種種限制考慮進(jìn)來(lái)，進(jìn)行切實(shí)有效的勸誘與激勵(lì)，而不是毫無(wú)原則地向現(xiàn)實(shí)投降。
? ? ? ? 理性是騎象人，本能是大象，理性要學(xué)會(huì)當(dāng)大象的耳語(yǔ)者。蘇格拉底“無(wú)知之知”的智慧，其價(jià)值就在于：批評(píng)人對(duì)自己的理性和智慧估計(jì)過(guò)高，通過(guò)否定性認(rèn)知方法，對(duì)“強(qiáng)不知以為知”進(jìn)行棒喝，讓人們自覺地把認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知當(dāng)成一種智慧。但擁有自知之明，也并不是終點(diǎn)：如果說(shuō)，“不知而強(qiáng)以為知”是智慧的反面——愚蠢，那么雖有自知之明，卻不進(jìn)一步拓展自己的認(rèn)知邊界，則是對(duì)自己人生的一種懈怠。令人惋惜的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，明知自己無(wú)知的人，寧愿庸庸碌碌地生活，也不愿意醒來(lái)，卻在沉睡中度完余生，在不明不白中渾渾噩噩。
? ? ? ? 《大學(xué)》有言：“事有終始，物有本末，知所先后，則近道矣?！爆F(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)人的人生公式是：“工作出色---》巨大成功---》幸?！保纫ぷ鞒錾?，賺了大錢、升了大官，才叫事業(yè)成功，才能感到幸福；而蘇格拉底的人生公式卻是：“幸福---》工作出色---》巨大成功”，只有踏踏實(shí)實(shí)地找到了人生的意義，你才有幸福感，你才能更積極地工作，才能獲得巨大的成功。這是兩種不同的人生公式，對(duì)于絕大多數(shù)人的選擇來(lái)說(shuō)，是本末倒置。先關(guān)心自己，再關(guān)心“自己的”，人生不是永無(wú)止境地追求所謂的成功（追求到了又如何？緊接著是下一個(gè)目標(biāo)？無(wú)休無(wú)止？），而是尋找到那一處可以安頓靈魂的居所（所謂的成功僅僅是找到人生意義，水到渠成的副產(chǎn)品）。
? ? ? ? 探索真理，只是為了說(shuō)服自我。正如奧勒留所說(shuō)：“人不是被事物本身所困擾，而是被他們關(guān)于事物的意見困擾?！备鶕?jù)ABC情感模型：
? ? ? ? A：事實(shí)---》B：觀念---》C：情緒
? ? ? （A是我們經(jīng)歷的事情；B是我們對(duì)這件事情的理解，是我們的觀念；C是我們根據(jù)自己對(duì)事物的理解，產(chǎn)生的情緒反應(yīng)。）
? ? ? ? 在大多數(shù)情況下，我們很難影響A（事實(shí)），但在很多情況下我們可以改變B（觀念），B（觀念）能夠直接影響C（情緒），而C（情緒）則直接影響到我們的生活質(zhì)量。所以，通過(guò)改變B（觀念），我們就能改變自己的人生。
? ? ? ? 但我們?cè)趺床拍芨淖傿（觀念）呢？這就需要我們經(jīng)常省察自己的人生。蘇格拉底說(shuō)：“不經(jīng)省察的人生是不值得過(guò)得”，意義便在于此。經(jīng)過(guò)省察，可以更好地把控自己的人生，而不必再向命運(yùn)唯唯諾諾，于無(wú)聲處獨(dú)自吶喊，更不必讓現(xiàn)實(shí)骯臟了自己的靈魂，因?yàn)椋鹤屪约旱撵`魂變得邪惡，才是對(duì)自己最大的傷害，而那最美和最容易的解脫，不是試圖阻止別人的言辭，更不是想方設(shè)法進(jìn)行逃避，而是把自己培養(yǎng)成好的。其中，最緊要的便是關(guān)照好自己的靈魂，尋找到一條更有意義和更有效的通向美好生活的道路。
? ? ? ? “自我”的核心是靈魂，任何人只能對(duì)自己的靈魂負(fù)責(zé)，人也只能通過(guò)認(rèn)識(shí)到自己的局限來(lái)過(guò)有意義的生活?！盁o(wú)知之知”的智慧都是針對(duì)“自我”的，也就當(dāng)然是“人之為人”所必需的——沒(méi)有了自己，還談得上什么生活？如果對(duì)什么是“真的好”認(rèn)識(shí)不清，那么自己的選擇也只能會(huì)“并非好”。究竟什么才是好？蘇格拉底從未回答，他只是讓我們以此為發(fā)端，通過(guò)否定性認(rèn)知來(lái)反思和鑒別什么是不好、什么是虛假，以此來(lái)鼓勵(lì)人們過(guò)上并不怎么糟糕的人生以及正當(dāng)?shù)纳睢?/p>
? ? ? ? 畢竟，活著不是目的，好好活著才是?？嚯y未必是壞事，要看正在經(jīng)歷的人有沒(méi)有勇氣直面，有沒(méi)有思想凝結(jié)，有沒(méi)有智慧解脫。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019年1月26日
