七條起請文（原文）
（《大正藏》第83冊第167頁）
普告予門人念佛上人等：
（一）停止未窺一文一句，謾破真言、止觀，誹謗余佛菩薩。
右：至立破之道者，是學匠分上之事，而非愚人境界。況又誹謗正法，彌陀本愿既除此等惡人，其報當墮那落（地獄），豈非癡暗之極哉！
（二）停止以無智身，相對有智人、別行輩，好致諍論。
右：論義者，是智者之所為，而非愚人之分也。且諍論之處，諸煩惱起，智者遠離之百由旬也，況于一向念佛行人乎！
（三）停止對別行人，以愚癡偏執(zhí)心，勸棄舍彼本業(yè)，橫瞋嫌之。
右：修行之道，宜各勤自宗法，不敢妨余人行。故《西方要訣》云：“別學之者，總起敬心；與己不同，但知深敬也。若生輕慢，得罪無窮。”加之，善導和尚又大呵之。未知祖師之誡，是愚暗之甚也！
（四）停止言“念佛門無有戒行”，專勸淫酒食肉，稀見守律儀者名“雜行人”，反說憑彌陀本愿者勿恐造惡。
右：戒是佛法之大地也，眾行雖區(qū)，同依于此；是以善導和尚不舉目視女人，此其行狀，過本律制。凈業(yè)之徒，若不順之，遠違如來之遺教，近背祖師之嘉躅，都無據(jù)者哉！
（五）停止未辨是非，癡人不依圣教，又非師說，恣立私義，妄致諍論，取笑智者，迷亂愚人。
右：若夫如此，西天大天（摩訶提婆）此土再誕者也，全同九十六種異道，尤可恐懼焉！
（六）停止以癡鈍身，好致唱導，不知正法，說諸邪法，誑惑無智道俗。
右：無解作師者，是《梵網(wǎng)》之制戒也。愚暗之輩，不畏當來，唯務眼前。以凈土教為名利謀，欲網(wǎng)檀越，妄為邪說。誑惑世人之過甚重，是寧非國賊乎！
（七）停止自說邪法，言為正法，偽稱師說。
右：如此雖是各人所說，而其積惡歸予一身；污彌陀教法，揚師范惡名，不善之甚，無過之者也。
上來七條，甄錄如斯。少學教文弟子等者，頗知旨趣。予也年來所修念佛，隨順圣教，不用私心，不敢逆人意，又無驚世聽。因茲至今三十個年，未嘗遇患難，安靜涉日月。然而比來十個年間，無智不善之輩，時時紛然起來，非啻妨礙彌陀凈業(yè)，又復污穢釋迦遺法，何不加炳誡乎！
此七個條之外，雖有不法之聞，其事繁多，難具記述?？?cè)绱说炔环ㄖ拢瓷魑鸶曳秆?。若背此制者，非予門人，乃魔眷屬也，當擯斥門下，不復對面矣。自今以后，各隨傳聞，必當告之；若不然者，反同黨類，其過全如作者。是故今日普促門人，集會一所，告命垂誡。雖先是有所聞，未知誰人，悲嘆送年序，而非可默止，越及于此事矣。
制禁旨趣，如斯而已。
元久元年（1204年）甲子十一月七日
