“通往美德的道路和通往財(cái)產(chǎn)的道路二者的方向有時(shí)截然相反”（《道德情操論》第六版1卷3章3節(jié)8段）

溫鐵軍是中國當(dāng)仁不讓的三農(nóng)問題專家，當(dāng)我們?cè)谏鐣?huì)上作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)人，雖然不會(huì)經(jīng)歷和與三農(nóng)問題有著直接的聯(lián)系。

但是作為農(nóng)耕文化為主體發(fā)展起來的中國，在新中國成立后、應(yīng)對(duì)著一次次的危機(jī)，是如何通過有效的通過三農(nóng)和二元城市理論進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)政治學(xué)、社會(huì)行為學(xué)相互相生，理論來自于實(shí)踐。不同于自然科學(xué)的真理性和因果確認(rèn)性，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生在身邊，來自于身邊、田間、城市間。

從1949到2009發(fā)生的這八次由內(nèi)外引起的八次危機(jī)，對(duì)于2020年今天的我們也會(huì)有很多很好的借鑒意義。

我們面對(duì)著突如其來的疫情，方興未艾的貿(mào)易沖突、還有經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中開始減速的潛在。讀一讀過去，中國是怎么有效的利用自身的結(jié)構(gòu)走過了一系列驚心動(dòng)魄的危機(jī)，值得借鑒。

作為生活在祖國發(fā)展的今天，總是感覺到自己的渺小，新知識(shí)與經(jīng)歷所帶來的是一幕幕揭開的廣大的天空。

2020.2.6 北京