此篇意在仿寫《樂毅報燕王書》
指導(dǎo)老師：愛佛僧微信公眾號：遺忘的北極
師父點(diǎn)評：
先說，總體。 安安和清淺，路子是一樣的，乃是總結(jié)人物性的。 只不過，安安的黛玉，是給自己寫信一般。清淺的商鞅是給秦惠文王寫信。 這樣，這兩篇就出現(xiàn)了同樣一個問題，太大。太大就不容易說好。
比如清淺，實(shí)際上是總結(jié)《大秦帝國》 自述衛(wèi)鞅與秦孝公相識相交以至于變法。 最后，不惜一死以全變法 這是個大問題，尤其最后，只能談法，而不能去談利。
何況，《強(qiáng)秦九論》，縱覽天下大勢，那么去分析一死，也是考慮到天下大勢，秦國大勢，新法存亡而做出的決定 這三點(diǎn)，清淺目前的儲備不足，還做不到。說得太大，就難以求全。 可以選擇一個小點(diǎn)，陳述胸臆，陳述利弊。 我記得衛(wèi)鞅和景監(jiān)下棋，景監(jiān)說：先生步步高招，卻無實(shí)地。衛(wèi)鞅說：但有高招，何愁無實(shí)地。 因?yàn)樗闹杏腥P利害關(guān)系，有策略辦法。所以，他雖然站得高，但是，卻能說到實(shí)處，做到實(shí)處。
所以得選好。比如安安這個，可以選一個點(diǎn)，比如寶玉去看黛玉，黛玉沒理。寶玉回去想不通，派了襲人去打探，然后黛玉提筆回信，一蹴而就，從此出發(fā)，也可以寫一封很不錯的信。反倒是總結(jié)其一生，有點(diǎn)難，說不到實(shí)處。這就不是寫的不好的問題。而是大家對大局把控，還不夠那么熟練。
附上修改之后的文章：
商君衛(wèi)鞅入秦，秦孝公重之，披肝膽，行變法，廿載強(qiáng)秦。士效死命，庫有豐盈。敗強(qiáng)魏以復(fù)河西，崤函拱秦之固；徙咸陽以彰國威，關(guān)中控縱中原。秦本貧弱之戎狄，甲兵一鳴而天下驚，實(shí)衛(wèi)鞅之功也。會秦孝公死，惠文王及，欲誅衛(wèi)鞅。
商君懼，走魏，不留，復(fù)還秦，自請下廷尉獄。遺書報秦惠文王曰：
鞅一介白衣，恃不才窺寰宇，卒逢先君，而不敢受命。跋山林，涉老水，得九論，以報先君之知遇；先君以秦多敝，誓雪國恥，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。君臣遇際，臣陳九論，君付肝膽，臣乃不辭命。內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，其心一也。
君心臣心，為秦一強(qiáng)！強(qiáng)則雪國恥，威諸侯，大出天下矣！
夫霸業(yè)未盡，先君盛年而去。民心疑，六國窺，暗流洶涌，局危勢急。天下莫不窺秦而霍霍。君上踏遍秦土，體世情，察民生，稔秦疲敝，志以己力出秦于天下。 臣觀君上奏先君書，辭通義達(dá)，持老以沉，實(shí)有先君之遺風(fēng)，則先君之靈慰矣。而臣步先君，以效犬馬，百死無悔，先君去，臣獨(dú)存，已背舊日所誓。先君在日，嘗云：我如青山，汝為松柏。俯仰塵埃，言猶在耳，而先君仙逝，臣當(dāng)明誓而隨。唯念新法之后，君上所憂。乃剖肝膽而進(jìn)書。
鞅之后，世族必通義渠以亂，義渠已伏，不足為慮，患在內(nèi)也。君上但觀其變，待其后做而以法罪之，則法威盛，世族之痼疾除矣。
贏虔惡臣，其心之私，臣死，則贏虔之私盡，必剖膽為秦。景監(jiān)、車英，奉先君多年，深悉新法，志慮忠純。然三人心力皆疲，難堪東出爭霸之大任。樗里疾、司馬錯，通政詳兵，先君在世，甚重之，可堪大用。
世族事后，虔必枕劍高權(quán)，君上但顧其窄，務(wù)傷其情，冠之高位，毋賦實(shí)權(quán)，用其子顯其后，可得無虞。
圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。背法而冶，此任重道遠(yuǎn)而無馬牛，濟(jì)大川而無舡輯也。法之行，根入民心，君上但行無慮。以法興秦，秦出天下，必不在遠(yuǎn)。
至于山東六國，皆不足為慮，數(shù)十年間，必為秦餐。惟魏之恨，切在眉睫，然其力不逮，君上合齊趙，撫其心，威以兵，魏無患矣。
君上如臣心，則君上如先君，先君同君上，莫不與臣知。丈夫立天地，震雄業(yè)霸天下，存新法以強(qiáng)秦，則臣雖赴九泉，亦慰臣心。臣之心，先君之心，秦民之心，君上之心也。
夫丈夫立天地，震雄業(yè)霸天下，存新法以強(qiáng)秦，愿君上效先君遺德，行丈夫之事，全天下之功，則臣雖赴九泉，亦無憾矣。
今先君幽魂，縷縷不遠(yuǎn)，臣當(dāng)隨之，切切奏書，心無掛礙。
