把頭腦忘掉，使心下沉，并不是沉到身體的某一部分上停住下來(lái)，而是把它放下去，放到地心以下去，放到下面無(wú)量虛空去，然后就可以定住不變了。
心不要注意上面，一切凡夫都習(xí)慣注意上面。想像由海底下沉，沉入于九地之下，就可以大定，所謂“地藏王菩薩”是也。心沉下，純陽(yáng)之氣就上升，硬是讓你放下，而不是叫你放開，是很有道理的。不把心沉下去，純陽(yáng)之氣就會(huì)下沉，永遠(yuǎn)不會(huì)得定。輕清者上升為天，重濁者下凝為地。輕清者上升為天，重濁者下凝為地。五、六十歲的人能夠經(jīng)常心向下沉，真陽(yáng)之氣自然上升，保持健康長(zhǎng)壽。你看一切萬(wàn)物皆從地上生出來(lái)，此乃生生不已，一切生命之根也。要想長(zhǎng)壽，身心無(wú)病惱，一定要放下。密宗破瓦法，是修行向上的法門，容易往生。心向下沉，是長(zhǎng)壽法門。
腿子痛腰酸背痛，心太緊張了，呼吸就不勻了。呼吸太松了，（如老僧入定，此中無(wú)生機(jī)，是枯禪，一點(diǎn)用都沒(méi)有。）就要深呼吸幾次，使氣機(jī)充滿，活活潑潑的。心境放松，不守靜，不守定，不守空，不要用心去修，就是這樣修下去。把身體放松，用意向下沉，沉到地心以下去。身體先調(diào)和了，百脈皆通了，自然可以得定，身心都放下，就沒(méi)有障礙了。
《習(xí)禪錄影》
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我們的“坎”中有至陽(yáng)之氣，先要把這個(gè)氣控制住，呼吸之氣不動(dòng)了，思想也就凝定了。所以人睡不著時(shí)，呼吸更厲害，越生氣越睡不著！睡不著，氣更大。當(dāng)氣真凝定了，不呼也不吸，思想就控制住了。禪宗祖師罵人“空腹高心”，說(shuō)你元?dú)獠荒軞w元，肚子里空空的，都在腦子里思想，這還能夠得定嗎？這一句話是根據(jù)老子說(shuō)的“虛其心，實(shí)其腹”而來(lái)，如果頭腦空靈，元?dú)獬鋵?shí)，思想自然就寧定了。
這里他拿兩個(gè)卦來(lái)代表，離中虛，就是說(shuō)思想周流六虛，亂跑；坎中滿，坎卦是中間充實(shí)，等到我們生命中元陽(yáng)之炁發(fā)動(dòng)的時(shí)候，思想就不起了。如果一個(gè)念頭都沒(méi)有，那不是變成死人了嗎？不會(huì)，那只是平常的思想沒(méi)有了，先天的靈感反而超越了現(xiàn)在的思想，反而什么都知道，普通叫做神通，神而通之。所以要得坎中先天至陽(yáng)之氣才可以，他說(shuō)這個(gè)氣不來(lái)，“無(wú)以制之”，制伏不住這個(gè)思想、妄想。
我們要注意哦！有些人打坐修道氣機(jī)也發(fā)動(dòng)了，肚子也鼓得很大，身體上的氣也很充滿了，以為這個(gè)是“先天至陽(yáng)之炁”，不是的。“先天至陽(yáng)之炁”是無(wú)形無(wú)相的，那又是另一種境界，不是這個(gè)呼吸之氣。換一句話說(shuō)，當(dāng)這個(gè)肉體上“先天至陽(yáng)之炁”來(lái)了，女的不管你多大年紀(jì)，又變回十二歲以前的樣子，男的變回童子之體。到這個(gè)時(shí)候，身心的感受沒(méi)有了，這個(gè)肉體上不呼吸了，用燈草或一根雞毛放在鼻孔下也不動(dòng)；可是他皮膚還在呼吸，不過(guò)感覺不出來(lái)。這個(gè)時(shí)候用腦電波、心電圖做檢查，心電圖不會(huì)起伏，完全平靜了。這個(gè)時(shí)候是“先天至陽(yáng)之炁”，所以無(wú)形無(wú)相。
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“虛極靜篤，神明自生”，學(xué)佛學(xué)禪宗的人，想一念不生，如果工夫不到，做不到一念不生啊！禪宗祖師罵人，講那些狂妄口頭禪的人是“空腹高心”，怎么能學(xué)禪？“空腹高心”是引用老子兩句話，反轉(zhuǎn)來(lái)罵人，老子說(shuō)“虛其心，實(shí)其腹”，念頭空了是虛其心；實(shí)其腹，氣就會(huì)回轉(zhuǎn)來(lái)，氣住脈停了嘛。
所以禪宗祖師罵人是隱語(yǔ)，“空腹高心”是氣也沒(méi)有住，思想就在腦子里轉(zhuǎn)，妄念停不了。氣在上面，妄念沉不下來(lái)，所以就睡不著，失眠就是因?yàn)闅庠谏厦?，不是血壓高，不是血在上面，血壓可能還低呢！血壓跟氣兩個(gè)又是兩路走法。所以這個(gè)時(shí)候假設(shè)虛其心，實(shí)其腹，那就是老子所講的“虛極靜篤”，禪宗講的“悟道”。道家沒(méi)有講你悟不悟，道家用“神明自生”，就是佛悟的境界，你的智慧不曉得哪里來(lái)，是自然而至。所以先見之明都會(huì)有，是我們自性本來(lái)有的靈光現(xiàn)前。
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坎離兩卦，坎離分別代表水火。在《易經(jīng)》卦名當(dāng)中，水火是既濟(jì)，既濟(jì)是好的；顛倒過(guò)來(lái)火水就未濟(jì)，未濟(jì)是不好。那么，什么是水火既濟(jì)呢？我們看到做飯燒茶，水在上面，火在下面燒，就是好的。火在上面燒，水在下面毫無(wú)用處，這個(gè)是很簡(jiǎn)單的物理，要懂得。所以，諸位修道打坐，上面的頭腦“嗡嗡”地發(fā)熱，紅光滿面，心思不定，妄念不斷，就是火在上面，水在下面，這是氣虛。所以老子講，“虛其心，實(shí)其腹”，這就是火下降了。
因此禪宗祖師利用老子這兩句話罵人，說(shuō)有些人沒(méi)有悟道，自己以為悟道，就是“空腹高心”，剛好與老子這個(gè)話相反。上面妄念不能停，就是心火不能下降；精氣神不能歸元，就是坎水不能歸元。念多就是虛火，心不清凈。佛經(jīng)經(jīng)常用清凈圓明，就是代表取坎填離這個(gè)道理，要心境凝定，元?dú)獠懦溆?/p>
我更明確地說(shuō)，真正修到氣住脈停，心氣歸元，就是老子講的“虛其心，實(shí)其腹”，整個(gè)身體定住了，外表的呼吸也停了，六根大定那個(gè)時(shí)候想要起思想、起妄念、起煩惱，也起不來(lái)了。離中真火亂跑亂飛的，道家有時(shí)比喻它像一條龍，降龍伏虎，就要老虎在水中生活，也就是氣凝住了。換句話說(shuō)，心動(dòng)氣就動(dòng)，氣動(dòng)心就動(dòng)、念就動(dòng)。你要是做不到念不動(dòng)，有一個(gè)方法可以做到，你氣住了，念就不動(dòng)了，它倆是伙伴。如果不把氣降伏住，你想做到完全的念不動(dòng)是不可能的。偶然做到的清凈，是假象不是真象。真正氣住才是命根??！
《我說(shuō)參同契》
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