節(jié)日文化的轉(zhuǎn)向選擇

今年春節(jié)，很多城市禁放煙花爆竹。自然地，出現(xiàn)了多種聲音，引發(fā)了一場(chǎng)線上線下大討論，或者說是爭(zhēng)論。

有贊同的，有反對(duì)的，各有各的理由。市內(nèi)禁放煙花爆竹早已不是什么新聞，出現(xiàn)這種爭(zhēng)論也在意料之中。

到底該不該放？這是另一個(gè)話題，這里不作細(xì)論。想要說的是，通過這個(gè)話題，我們會(huì)想到什么？為什么會(huì)有這種爭(zhēng)論？

其實(shí)，爭(zhēng)論這一表象的背后實(shí)際上就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，或者是節(jié)日文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的徘徊。根本上，就是傳統(tǒng)節(jié)日文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中帶來的一種沖突。

我們都知道，世界上所有的古老文明都源起于農(nóng)耕文明。我們中華文明同樣不例外。這就注定古老的傳統(tǒng)文化帶有很深很深的農(nóng)耕烙印，或者說基因。這種基因體現(xiàn)在文化的方方面面，當(dāng)然也包括節(jié)日文化。

就拿我們中國(guó)來說，的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，包括春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等等，很多內(nèi)涵寓意、活動(dòng)形式等習(xí)俗都帶有農(nóng)耕色彩。

比如春節(jié)，俗話說進(jìn)了臘八就是年，過了小年習(xí)俗那就更是多了起來。一直到年除夕，各地每天都有特定的習(xí)俗。這些習(xí)俗在農(nóng)村就能比較好的傳承和體現(xiàn)，但到了城市有很多就有點(diǎn)“水土不服”了，出現(xiàn)了變化。像走親訪友，在農(nóng)村，以前多數(shù)都是年前忙年，年后走親訪友，但城市當(dāng)中多數(shù)人會(huì)在年前就開始了，年后的都是有選擇地串門。

再比如中秋節(jié)，農(nóng)耕文化體現(xiàn)的就更為明顯。這一天是團(tuán)圓的日子。晚上，一家人坐在院子里，看著一年的收成，賞著天上的明月，其樂融融，這更像是對(duì)勞作大半年的一種盤點(diǎn)和慶祝。到了城市，就有了別樣的意味，又變作了一個(gè)走親訪友的節(jié)日，慶祝豐收的含義就無從體現(xiàn)。

社會(huì)總是在發(fā)展。農(nóng)業(yè)文明向城市文明的轉(zhuǎn)變必然會(huì)對(duì)節(jié)日的內(nèi)涵、形式、方式產(chǎn)生影響?；蛘哒f節(jié)日文化必然會(huì)隨著社會(huì)的變化而變化。兩者是互動(dòng)的、相適的，這是一種必然。

由此，我們說，推動(dòng)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)變，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代文明相適應(yīng)，在內(nèi)容上、形式上實(shí)現(xiàn)更好的融合和發(fā)展，適合現(xiàn)代的社會(huì)和群眾的需求，就是一個(gè)永恒的、自古以來就有的話題。

農(nóng)耕文明延續(xù)幾千年，是相對(duì)穩(wěn)定，節(jié)日文化當(dāng)然也就相對(duì)穩(wěn)定。但隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化比率的提升加速和速度的加快，讓這一話題格外突出，人們的感觸就更加明顯。

理解了這些，我想就有了爭(zhēng)論的答案，那就是該保留的保留，該改進(jìn)的改進(jìn)，非左即右地二選一不一定合適，根本的選擇就是最大限度順從民意，因?yàn)楣?jié)日是人民的，由人民創(chuàng)造，由人民表達(dá)，其本來就是民眾心愿的濃縮和表達(dá)。

由此，我們也就無需擔(dān)心，無需憂慮，無需爭(zhēng)論。節(jié)日文化的發(fā)展同社會(huì)發(fā)展一樣，都會(huì)有一個(gè)順序漸進(jìn)的過程，一個(gè)水到渠成的過程。相信會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展，包括科技的進(jìn)步，諸如是不是城市中可以燃放鞭炮之類的“問題”就不是問題，節(jié)日在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間會(huì)有更好的平衡和融合。當(dāng)然這種轉(zhuǎn)型將是動(dòng)態(tài)的、永恒的，因?yàn)槲幕陌l(fā)展就是動(dòng)態(tài)的、永恒的。