讀后感之《胡立根——寫給中學生的18堂國學修身課》

【第二課】厚德載物：中華文化深沉敦厚的內在動因

厚德載物：好的品質像大地一樣能容養(yǎng)萬物，也指道德高尚者能承擔重大任務。語出《周易·坤卦·象傳》：“地勢坤，君子以厚德載物?！?/p>

本章舉例了三個厚德載物的典范：西周君主重德親民，春秋官員挽救德政，孔圣儒家崇德修身。

第一子目講的是西周君主重德親民。從郭沫若對“德”字的解釋引入話題，說：“‘德’字照字面上看來是從徝（zhí，古直字）從心，意思是把心思放端正，便是《大學》上所說的‘欲修其身者，先正其心’?！比缓笳f到西周的統(tǒng)治者非常重視德治，他們治國的基本思想是“民為邦本”“敬天為民”?！暗拢瑖抑比绻f君主是舟，那么百姓就是水，水能載舟，亦能覆舟。

第二子目就講到春秋的官員。這里提到一個“周鄭交質”的故事，指出，國與國之應該坦誠相見，以忠信立國。還舉例了“衛(wèi)莊公娶于齊”、“臧哀伯諫納郜鼎”、“子產告范宣子輕幣”等故事，來說明厚德載物的重要性，正如子產之言：“有德則樂，樂則能久?！?/p>

第三子目講的是孔圣儒家。我們在第一章就講過孔子，他身上所具有的自強不息的精神，在這里又講述他崇德修身的高尚品德。他曾言：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”他的道德理論中，最主要的有兩點：一是做人“以德為先”，強調君子懷德，見賢思齊；他擔憂“德之不修”，“不善不能改”。二是“為政以德”?！盀檎缘掳瑑牲c”，一方面是正人先正己，另一方面是對百姓的教化，所謂“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。不過在為政以德的“表率”與“教化”兩者中，孔子尤其重視前者，對從政者提出了很高的道德要求。

“見善如不及，見不善如探湯?！弊鳛闀r代的新青年，我們應當弘揚厚德載物的精神，永葆時代的先進性。

2022年3月18日