? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —讀《民國風度》吳祖緗有感

? ? ? ? ? 我試問自己何為風骨？

? ? ? 《文心雕龍》的風骨這一章寫著：“故辭之待骨，如體之樹骸，情之含風，猶形之包氣”這是雖在寫文章層面上的風骨，卻實則無異。風為人的生氣，因此才生出飄飄然的凌云之氣，骨則為人的骨架，人的脊梁，支撐全身，同時撐起一身的浩然之氣。或者，換一種方式來說，骨為人的骨氣，是人之獨立之精神，風為自由之思想，兩者缺一不可。

? ? ? ?試問，缺了骨氣的人，又如何獨立于世？存有風氣的人，怎甘愿阿順取榮？而今，我們?nèi)钡恼悄秋L骨。

? ? ? ?當吳祖緗將六朝文學比作娼妓文學，得到一個不及格時。他選擇堅定自己的立場。后當劉文典托口信告知其改變觀點即可過關(guān)，當劉文典不再是以一個學者的身份來爭辯，而是一種妥協(xié)，是一種拿利益來換取，拿地位權(quán)威來施壓時，吳組緗也無動于衷，這不是愚笨，不懂變通，而是一種智慧，一種堅守的信念。這也是一個文人最基礎(chǔ)的風氣。

? ? ? ?但，吳組緗先生的文人風骨不僅僅于此。文人風骨并不是普普通通的堅守，而是在正確的是非之間的取舍。吳組緗頂著生存壓力，被迫在全家人的生活著落和自己的文人風骨之間做抉擇。他放棄學業(yè)，放棄了這個贍養(yǎng)家庭的方式，體現(xiàn)的是只為了自己一人的風骨，而至家庭于不顧？不，并不是。他沒有放棄，他一直都背負著這個家庭的責任。他只是甘愿拋棄這個輕松的方式。這有著與不吃嗟來之食，不為五斗米折腰有著相同的傲性。文人風骨也是寧死不改的率性。即使被打成牛鬼蛇神，家人被折磨的精神失常，他也坦率直言。即使肉體受盡屈辱，他的靈魂仍是自由，他的風骨仍未被打斷，對于自己，他早已重生，文人的志氣也得以延續(xù)。

? ? ? 季羨林曾說過一個詞—“后死者”。人們說先行者是偉大的，然而后死者也存在更大的意義。后死者是先行者有“責任”和“擔當”，后死者不僅要研究，傳播先行者的思想、功業(yè)，還負有接著往下講，往下做的使命。這是一種歷史的承擔意識，正如新儒學的改變，正如魏源受林則徐之托寫出的《海國圖志》。而我們也應(yīng)該有這種文人風骨的承擔意識。

? ? ? ? ?我們抱怨文人風骨的隱失，卻未曾去想到承擔他的責任。難道你我都愿如郭沫若馮友蘭一樣總有一身才華橫溢，卻將文采用于諂媚討好，失了骨氣？

? ? ? ? 明月獨舉，風骨鯁正。我不愿明月獨舉，亦欲追風骨志氣。

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