《詩·大序》說，“詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！憋L(fēng)、雅、頌前面講過，是《詩經(jīng)》中作品的分類。賦、比、興，則是最常見的（同時也是公認(rèn)的）表現(xiàn)手法。

“賦比興”是《詩經(jīng)》中最常見的表現(xiàn)手法。簡單來說，“賦”是直接描述，或敘事或抒情；或平鋪直敘、設(shè)問自答，或建立對話，批評議論等，不一而足?！氨取笔且砸晃锉纫晃?，一種特征比喻另一種特征，包含有明喻、暗喻、借喻、隱喻、博喻等多種形式，手法多變?！芭d”是由一件事或一種東西，講到另外一件事或一件東西；兩者之間，或許兼有比喻，或許沒有，又或者兩件事物毫不相干；通常由物及情，借由起興的事物甲，引出心中想要陳述的乙，借以議論、抒情，為后面的內(nèi)容“暖場”。

這倒不是說，《詩經(jīng)》中除了“賦比興”，就沒有別的表現(xiàn)手法了?，F(xiàn)今常用的表現(xiàn)手法，《詩經(jīng)》基本都出現(xiàn)了。比如對偶、夸張、設(shè)問、擬人、排比、頂針、借代等等。之所以強(qiáng)調(diào)“賦比興”，是因為這三種表現(xiàn)手法，在《詩經(jīng)》中的辨識度最高、內(nèi)容覆蓋最廣，也最廣為人知。

“賦比興”雖然是公認(rèn)的表現(xiàn)手法，但也不是毫無異義。著名學(xué)者楊照先生就不太認(rèn)同“賦比興”的分類方法，認(rèn)為用“賦比興”的理論去分析、欣賞《詩經(jīng)》，去生搬硬套，是不太合適的。因為沒有那首詩，能用純粹的“賦”、“比”活著“興”能概括的，多半都是互相摻雜穿插。這樣的分類，也會極大地破壞想象力和審美。

這里套用魯迅先生的一句話：“從來如此，就對嗎？”非但《詩經(jīng)》的欣賞不能囿于前人的說法，其他任何文藝作品的欣賞都是如此。畢竟，讀詩還是一種很個人的體驗，不能用前人既定的框架來框一切。