文/喬江茗

朱元璋，濠洲鐘離人，初名重八，故后人也稱其為朱重八，以“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華” 為號(hào)召，舉兵北伐，以推翻元朝統(tǒng)治。洪武元年（1368年）初，在應(yīng)天府稱帝，國(guó)號(hào)大明，年號(hào)洪武。

當(dāng)年秋攻占大都，結(jié)束了元朝在全國(guó)的統(tǒng)治。又平定西南、西北、遼東等地，最終統(tǒng)一全國(guó)，作為一統(tǒng)全國(guó)的君主，朱元璋無(wú)疑是成功的。

朱元璋深受百姓愛戴，相傳他出身貧寒，當(dāng)上皇帝之后，一直提倡節(jié)儉治國(guó)，在給妻子過生日時(shí)，只用紅蘿卜、韭菜、青菜和豆腐湯招待群臣，而且約法三章：不論誰(shuí)擺宴席，只許四菜一湯，否則嚴(yán)懲不貸。

在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代，大眾信奉神明、相信人死后還會(huì)在另一個(gè)空間生活，因此讓生前的人來殉葬便成為了人死后所享受的一種喪葬風(fēng)俗，更成為了達(dá)官貴人身份的象征。春秋時(shí)期，殉葬風(fēng)氣達(dá)到鼎峰，而女子更是主要的殉葬品之一。

一直到了漢朝，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)好，人們覺得人殉實(shí)在殘忍，于是就終止了這種殉葬惡風(fēng)。

但是，到了明太祖朱元璋的時(shí)候，朝廷再次開啟了這種喪葬模式。朱元璋的墓室被發(fā)掘后，專家們發(fā)現(xiàn)了大量白骨，根據(jù)儀器的檢測(cè)，這些殉葬的妃嬪們死后都是張著腿，究竟是發(fā)生了什么讓這些女子們做出如此動(dòng)作？對(duì)此考古專家推測(cè)了三點(diǎn)。

第一，朱元璋生前下令要后宮嬪妃為自己陪葬，他的兒子自然是唯命是從，后宮未生育的、未侍寢的一并被帶到房間統(tǒng)一“處置”，考慮到將活人埋在墓室中過于殘忍，朱允炆便讓她們自行了斷，這樣也算是死的體面一些。

有的嬪妃自知難逃一死，便主動(dòng)上吊自盡，有的服毒藥而死，有一部分不敢自盡的妃嬪則被活活勒死。他們死前都經(jīng)歷了極大恐懼、痛苦，因此死前的掙扎造成了雙腿張開的現(xiàn)象！

第二，妃嬪陪葬者是“活著死亡”，這種依據(jù)令人發(fā)指，根據(jù)野史相傳，為了讓嬪妃永保青春容顏，便把她們做成了木乃伊，相對(duì)古埃及的填充，春秋時(shí)期的灌水銀更為“先進(jìn)”一些。

在人活著時(shí)，灌入可保尸體不腐的水銀，讓水銀隨著血液的流動(dòng)逐漸凝固。這種痛苦幾乎是“反人類”極限，很多人在死前拼命掙扎，雙腿張開也就自然容易理解了。

第三，在墓室中窒息而亡，看過電影《神話》的小伙伴都知道，秦始皇把陪葬的妃子玉淑關(guān)在墓室中直至千年。現(xiàn)實(shí)中的墓室卻沒有電影中那般空氣流通、整潔通透，在妃子被葬入墓室中后，她們沒有足夠的氧氣、食物，能夠出去的可能性為零，要么是餓死在墓室中，要么是窒息而亡，因此死前姿勢(shì)不一。

看《妖貓傳》中的楊貴妃在得知自己已被釘入棺材中的掙扎、恐慌就能很好體現(xiàn)當(dāng)時(shí)陪葬人的心境。

總之，無(wú)論是死后入葬還是活著埋葬，殉葬者都只是一種犧牲品，被肆意剝奪生存權(quán)利。所以殉葬是古代社會(huì)的糟粕，被廢除乃明智之舉。

當(dāng)然也有網(wǎng)友認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有自己的文化認(rèn)知，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，殉葬風(fēng)俗是源于世人對(duì)“死后升天、死后有知”的理念認(rèn)知，無(wú)關(guān)乎對(duì)錯(cuò)。

歷史總是有他的局限性，或者說，這就是其魅力的所在，不如你關(guān)注我，聽喬叔給你們漫談歷史。