不上賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，恒使民無知、無欲也。使夫知不敢、弗為而已，則無不治矣。

此章是站在整個(gè)宇宙、整個(gè)世界，站在真理（道）的角度來看待這個(gè)世界，講出來的是這樣的道理。老子給了三條避免競(jìng)爭(zhēng)、消除偷竊、鏟除混亂的方法。就是不要去攀比，不要去顯擺，但這些與我們鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、鼓勵(lì)奮勇爭(zhēng)先還是有一些矛盾的。

所以就有了社會(huì)如果不崇尚賢能，大家都不相互去爭(zhēng)名自己是否高尚。（但在我們這個(gè)世俗社會(huì)，難道不應(yīng)該尊崇賢能嗎？難道自己不應(yīng)該更有能力、事業(yè)有成嗎？）

如果世上沒有很昂貴的難得之物，大家都不推崇貴重的財(cái)物，那么就不會(huì)有偷盜發(fā)生了。

如果大家都不炫耀顯露使人能夠產(chǎn)生貪心貪欲的事物，那么民心就不會(huì)迷亂。

如果是由這樣的圣人在治理這個(gè)世界，治理的方法道路，就是要讓人們心里少些欲念，吃飽飯穿暖以后，減少其欲望想法，強(qiáng)健其體魄，生活恬淡虛無（不是強(qiáng)制或者引導(dǎo)，而是人們發(fā)自內(nèi)心的愿意）上下不相慕，各自過好自己的生活。

應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，讓人民沒有那么多欲望想法（這里的欲望想法是指貪欲貪念），因?yàn)樨澯⒇澞顣?huì)讓人們動(dòng)歪腦筋、耍小聰明，大家都不胡思亂想，胡作非為了，就算那些聰明智慧有頭腦有思想的人，也不會(huì)更敢耍小聰明去做了。

如果按照這樣無為而治的方法去治理國家、治理這個(gè)社會(huì)、治理這個(gè)世界，則沒有什么事情是不可以治理不好的！

天地萬物無中生有，站在更高的維度去看天、看地，去看天地輪回：每一個(gè)天地都會(huì)走向死亡，而后再次輪回從小開始具象。剖析每一個(gè)天地形成的過程，它們無非是由無中生有的恒星（如太陽）以及其散發(fā)出去的衍生物質(zhì)（如行星）的組成罷了。每一個(gè)天地首先顯現(xiàn)出來的物質(zhì)是火（太陽）與液態(tài)巖漿的“水”（行星），它們是產(chǎn)生萬物的物質(zhì)基礎(chǔ)。

靈魂輪回的過程在天地萬物的輪回維度下看得更加清晰：每個(gè)生命死后其靈魂再次通過某種路徑投胎，靈魂飛升后再通過太陽的能量下潛于地化作有形。使民眾了解天地的起源、熟知萬物產(chǎn)生的根源，認(rèn)知靈魂的輪回的真相，所謂的“難得之貨”只是“水”與“火”發(fā)生了質(zhì)變而已，也是靈魂輪回的過程罷了，不要困死在這里，沒必要為擴(kuò)張的欲望所左右。

純陽之“乾卦”不能生萬物，離卦之火確是產(chǎn)生行星（如地球）的物質(zhì)基礎(chǔ)。作為坤卦的地如果沒有運(yùn)化出水，萬物又怎么生成？從太陽中衍生而散發(fā)出去的行星，如果無限制地拋向外太空，又怎么會(huì)有地球的生物的產(chǎn)生？液態(tài)巖漿組成的地球如果不冷卻凝固，怎么會(huì)有水的出現(xiàn)？天地的一級(jí)一級(jí)的質(zhì)變是產(chǎn)生萬物的基礎(chǔ)，一切的“難得之貨”、“可欲之物”只是天地運(yùn)化中質(zhì)變的產(chǎn)物。讓人們認(rèn)知天地的源頭，即使是“智者”也不會(huì)胡亂而為了。用天地從無到有、到萬物萬象的自然之道教化民眾，沒有什么治理不好的。