身為一個殷地安陽人，我很慚愧對三千多年前發(fā)生在家門口這片土地上的事知之甚少。雖然身邊就有殷墟博物苑，但對殷商的記憶卻只有《封神榜》里的商紂王與蘇妲己，最多也就再加上玄鳥與婦好、司母戊與甲骨文了，著實有點對不起“八大古都”居民之名。

其實曾經(jīng)我還是挺以生在殷地為傲的。小時候其他小朋友都背“唐宋元明清”時，我總要固執(zhí)地從“夏商周“背起（夏商周秦漢，魏晉南北隋，唐宋元明清），一方面顯擺自己懂得多，另一方面也好在后面能跟上一句：“我就出生在殷商之地！”再后來，電視劇《封神榜》火遍全國（對，就是“愿生命化作那朵蓮花”那一版）。當小伙伴們都在感嘆姜子牙多神機妙算、各路將軍多英勇神武、商紂妲己多作惡多端時，我卻喜歡在地圖上不斷翻找“朝哥在我們家哪個方位？”“鹿臺會修在附近什么地方？”可惜對歷史的早慧并沒有增加我對殷商歷史的認知，對商朝歷史知識的巔峰認識也沒有超出初中歷史課本所講。

知道“夏商周斷代工程”應該是高中的事了。血氣方剛的年紀，一聽說西方人只承認漢代以后的中國歷史，我就有種“八國聯(lián)軍”打上家門口嘲笑我們的屈辱感?！白屟蠊碜觼硪笮娌┪镌嚎纯?！沒見過青銅器、甲骨文嗎？這鐵錚錚的實事還由得他們否認！”后來我才知道，洋鬼子何止知道青銅器、甲骨文，當年可沒少往家拿！但即使在家展覽青銅器、甲骨文時得意洋洋，但說到歷史研究，洋人還是搖頭說NO。主要原因還是這段歷史太朦朧。

以靠譜著稱的太史公，在《史記》中關(guān)于殷商的記錄也是神話與故事起飛，只比后來的《封神榜》好上一丟丟。不過經(jīng)過《封神榜》的一通宣傳，大家至少覺得武王伐商這段歷史還是可信的，畢竟那時文字已有了，多少會有些記錄流傳下來。可后真正學史的人看來，還真不是那么回事。舉個例子，史書上關(guān)于夏末和商末的歷史是出奇的相似：都是暴君荒淫無道，夏有桀，商有紂；都是紅顏禍水，夏有妹喜，商有妲己；至于殘暴無道，酒池肉林，更是一個模子刻出來的，好像昏君能干的也就那么點事?！皻v史是任人打扮的小姑娘”，歷史學家顧頡剛也說過，我們看到的歷史其實記錄者眼中的歷史。那么我們就不能否認有一種可能性，在那個文字記錄還不嚴謹?shù)哪甏?，這些記錄可能是勝利者為了自己的利益而妖魔化戰(zhàn)敗者而留下的。甚至有可能是周朝史官、乃至后來的的史官互相作業(yè)，才讓夏末和周末的歷史如此出奇的“一致”。所以，我們認為歷史的“真相”，可能不是柯南口中的“真相只有一個”，而是莎翁筆下“一千個人有一千個哈姆雷特”？

畢竟不是歷史專業(yè)人士，我也就在哪跌倒就在哪里躺下。只是還是會情不自禁地關(guān)注介紹殷商歷史的書籍，可惜這些書籍也都是在《史記》基礎上講講故事，迷霧中的歷史還是一片朦朧。然后，我就遇見了《翦商》。這是一本歷史專業(yè)讀物，比起歷史故事書來說不算好讀，而且作者選擇了一個讓人壓抑的切入點——人祭文化。文中來自考古第一手數(shù)據(jù)的相關(guān)資料讓人信服，可是列數(shù)殉葬者人數(shù)、死狀等信息讓人多少有些抑郁。在這種冷酷、壓抑的氛圍下，作者得出了一個結(jié)論：商人因人祭宗教形成王朝一致性文化而興，又因人祭宗教的殘酷性而亡。為說其興，作者從夏—二里頭講起。為說其亡，作者行文至岐山周朝之興起。在大觀點之外，文中有很多有趣的觀點，比如說《周易》是周文王的占卜練習冊，雖無精深邏輯，但其中卻又歷史實事的記錄。再比如周公為了掩蓋人祭之劣習，才倡導以民為基，奠定了儒家思想之基礎。當然，最讓殷地安陽人興奮的點，是文中展現(xiàn)了安陽的考古發(fā)掘記錄。一看到熟悉的地方有如此驚奇的發(fā)現(xiàn)，身體里那份久違的自豪感又開始躁動了。可以說，《翦商》的閱讀過程，是一個心中熱血重燃的過程：看清了祖先在這盤土地上留下的痕跡，隱藏在身體里的血脈被激活了。

合上書籍，要再去殷墟博物苑來一場說走就走的旅程了！