“The unexamined life is not worth living”
未經(jīng)過思索的人生，不值得一過?！K格拉底
人有理性，具備思考的能力，也即具備選擇的自由。
有人會反駁，那么身陷囹圄之人有何自由可言？
身體不自由，不代表思維也被禁錮了。司馬遷哪怕受宮刑，在獄中還能奮筆疾書《史記》。奧斯維辛集中營里的幸存者，如果沒有強烈的想要活下來的欲望，何以做到向死而生？
在獄中，只要人們愿意，仍然能夠擁有自由意志。在日常生活中，如果我們交出了心的主導(dǎo)權(quán)，那么與其說我們還活著，不如說我們忘記了自己還活著。
當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己很不自由，沒得選擇的時候，我們忘記了一個最樸素的道理：
心，是具有能動性的。
事情發(fā)生了，我們的心依然可以做出調(diào)整。遇到不喜歡的人，我們可以快樂地拒絕。碰到不喜歡的事，我們可以從中看到自己的障礙，由此獲得成長。
西方的存在主義，提出存在先于本質(zhì)。事物的本質(zhì)，是人賦予它的。同樣，人生的意義，也是我們賦予它的。
怎么把握人生呢？
先了解我們的心。
心是什么呢？
是一堆混亂的情緒和錯誤的觀念的混合體。
是一念一念，如流水，前面的念頭流走了，為后面的念頭騰出空間，念念相續(xù)，不曾停息。
一念有多快？
一彈指有三十二億百千念，即320億個念頭。一彈指還不到一秒鐘。
念頭這么多這么快！這不可怕，可怕的是自己不覺察。
如何覺察呢？
當(dāng)一個念頭生起的時候，保持觀照，那么這個念頭很快就消失了，如果執(zhí)著于這個念頭，相當(dāng)于給念頭注入了養(yǎng)分和力量，那么這個念頭就開始生長，并長時間地主宰著你，形成了你的性格，造就了你的人格，甚至影響了你的命運。
現(xiàn)實生活中，在巨大的嗔恨心的驅(qū)使下，一言不合就打架，甚至捅刀子的不在少數(shù)。
一言不說就占有的，更是比比皆是，不論是偷的，搶的，還是買的。
我在誠品書店，看到一本清新別致的筆記本，心里貪的種子，讓我產(chǎn)生了想占有這本本子的念頭，然后我不斷地去幻想，在這個本子上寫字的自己有多么的小資，多么地有格調(diào)，把想要這本本子的念頭養(yǎng)得肥肥大大，并牽制了身體的力量，腳步挪不動了，眼睛移不開了，愛不釋手了，直到最后買下來。
整個過程為時兩分鐘，我心里滿滿的被這本子占據(jù)了，被貪的心里給指引著，被想要擁有本子的念頭抓住了，失去了自主權(quán)，而我一點覺察都沒有。
如果這個期間，我?guī)肓擞X察，觀照到自己想擁有它。這個想擁有的念頭，立刻就減弱了，為下一個念頭騰出了空間，下一個念頭是：看看就好，家里的本子已經(jīng)夠多了，都還沒開封呢。家里那疊制作精良的本子瞬間浮出腦海，把自己給不好意思的，最后，把本子放回了原處。
當(dāng)自己的觀照力足夠，知道自己看到一個影像（一本本子），只是看到，沒有貪念，就沒有駐足，雙眼就移開了，繼續(xù)欣賞其他美好的文具了。這個時候，沒有掙扎和起伏，心里是很平靜的。平靜的時候，心是無限的，眼界是開闊的，不會直勾勾地盯著一個東西而錯過了別處的風(fēng)景。
對待本子諸物，我們可以有不同的選擇；對待復(fù)雜的人，我們依然可以發(fā)揮心的能動作用。哪怕此時的自己，受限于思維習(xí)慣和認知模式，我們也要有這個認識和信念，牢牢把握心的主導(dǎo)權(quán)，活在當(dāng)下。
正如海德格爾說的，對存在的理解本身就確定了此在的存在。
那么活著，就是覺著，哪一剎那，處于不覺的狀態(tài)，那么哪一剎那，我們就白活了。是否有一剎那，你忘記了自己還活著？
