? “智圣”諸葛亮的大智人生
讀《三國(guó)志》也好，看《三國(guó)演義》也罷，其里面的第一主人公說(shuō)是諸葛亮應(yīng)該沒(méi)有太大爭(zhēng)議。我的《三國(guó)書(shū)評(píng)》寫(xiě)到第十二篇，也應(yīng)當(dāng)好好寫(xiě)寫(xiě)這個(gè)我們老黃家的最佳女婿。我似乎能夠感覺(jué)到“智圣”的目光穿越千年，溫柔地注視著我這個(gè)不自量力的寫(xiě)者。
? ? ? ? ? ? ? ? 一、諸葛亮生平
諸葛亮（181年——234年），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東省臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相，杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家、發(fā)明家。
諸葛亮幼年喪父，跟隨叔父諸葛玄飄泊到荊州。叔父故去后，諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)隆中”。之后被劉備請(qǐng)出，輔佐劉備建立蜀國(guó)政權(quán)。蜀國(guó)建立后，諸葛亮被封為丞相、武鄉(xiāng)侯，對(duì)內(nèi)安撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道，對(duì)外聯(lián)吳抗魏，為實(shí)現(xiàn)漢室復(fù)興大志，多次帶兵北伐中原，但最終沒(méi)有成功，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！?34年病逝于五丈原，享年五十三歲。蜀主劉禪追其謚號(hào)為忠武侯，后世常以武侯、諸葛武侯尊稱(chēng)諸葛亮，東晉政權(quán)因推崇其軍事才能追封為武興王。
諸葛亮去世后，專(zhuān)門(mén)立下遺囑，要求從簡(jiǎn)安葬于漢中定軍山中，位于現(xiàn)在陜西省勉縣（沔縣），依山為墳，墳小到剛能夠裝下棺材，用隨身穿著的衣服成斂，沒(méi)有陪葬任何器物。諸葛亮武侯墓屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。陜西省漢中市還有武侯祠，位于勉縣，始建于263年，為最早的武侯祠，故而被稱(chēng)為“天下第一武侯祠”。1991年，四川省成都市武侯區(qū)正式成立，區(qū)名就取自轄區(qū)內(nèi)的武侯祠（原為劉備昭烈廟）。武侯祠因諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯而得名，明初與昭烈廟合并，為四川著名的歷史旅游名勝之一。另外還有南陽(yáng)武侯祠，又名“諸葛亮庵”，位于河南南陽(yáng)市臥龍區(qū)臥龍崗，始建于魏晉時(shí)期，是蜀國(guó)故將黃權(quán)在諸葛亮躬耕地臥龍崗上修建而成，為紀(jì)念諸葛亮的大型祠堂群。
諸葛亮代表作品有《出師表》《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，被稱(chēng)為諸葛連弩，可一弩十箭俱發(fā)。諸葛亮一生嫻熟韜略，多謀善斷，長(zhǎng)于巧思，善治國(guó)，備受后世尊崇；在民間被推為“智慧化身”，尊稱(chēng)為“智圣”。
? ? 二、“智圣”諸葛亮的大智人生
南陽(yáng)草廬里的有志青年。諸葛亮3歲母親病逝，八歲喪父，與姐姐以及弟弟諸葛均自老家山東臨沂跟隨叔父諸葛玄到豫章（今江西省南昌市）赴任。后來(lái)東漢派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄投奔老朋友荊州牧劉表。197年，諸葛玄病逝，諸葛亮和姐弟失去了生活依靠，便移居南陽(yáng)。十六歲的諸葛亮結(jié)廬在襄陽(yáng)城西二十里的隆中山中，隱居待時(shí)，與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。他廣交江南名士，“每自比于管仲、樂(lè)毅”，結(jié)交了龐德公、龐統(tǒng)、司馬徽、黃承彥、石廣元、崔州平、徐庶等名士。
他特別喜愛(ài)吟唱山東的曲調(diào)《梁父吟》，并常常用《梁父吟》的曲調(diào)譜詞。諸葛亮身高一米八六，是典型的山東偉岸大漢。成年后，他迎娶黃承彥之女為妻。諸葛亮在隆中隱居了十年，下田勞作，博覽群書(shū)。他的超凡智謀為大家所公認(rèn)，有匡扶天下之志，密切關(guān)注著天下時(shí)局變化，當(dāng)?shù)厝怂吞?hào)“臥龍”。
赤壁之戰(zhàn)時(shí)的優(yōu)秀外交家。207年，劉備三顧茅廬迎請(qǐng)諸葛亮，他被深深感動(dòng)，“乃許以驅(qū)馳”。“自古英雄出少年”，二十六歲的有志青年諸葛亮出山后面對(duì)的形勢(shì)非常嚴(yán)峻，的確是受任于敗軍之際，奉命于危難之間。他選擇扶保的主公劉備，兵不滿千，將不過(guò)關(guān)張。剛剛統(tǒng)一北方的曹操親自率領(lǐng)16萬(wàn)大軍緊緊追擊劉備，妄圖一舉蕩平江南之地。劉備想聯(lián)合猶豫不決的孫權(quán)共同抗擊曹操，可自身實(shí)力又不濟(jì)。于是，劉備派遣諸葛亮乘坐一葉小舟，赴江東勸說(shuō)孫權(quán)。
諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，向?qū)O權(quán)陳明時(shí)局，說(shuō)曹軍現(xiàn)在輕騎一天一夜行三百余里，已成強(qiáng)駑之末；并且曹軍都是北方之人，不習(xí)水戰(zhàn)；荊州的老百姓都是表面服從，統(tǒng)治基礎(chǔ)尚不穩(wěn)固。如果孫權(quán)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn)，與劉備協(xié)同作戰(zhàn)，就一定能夠擊敗曹軍。最后終于說(shuō)服孫權(quán)，在東吳大都督周瑜的指揮下，孫劉聯(lián)軍在赤壁之戰(zhàn)中大敗曹軍。諸葛亮也邁出了幫助劉備站穩(wěn)腳跟的關(guān)鍵一步。
治理蜀國(guó)后的全能丞相。214年，劉備占領(lǐng)西川后，封諸葛亮為軍師將軍，署左將軍府事，管理益州政務(wù)，諸葛亮的治理才能得到了充分顯現(xiàn)。史載：“政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮?！彼麉栃蟹ㄖ危扇∫試?yán)濟(jì)寬、以猛糾弘的強(qiáng)硬手段，嚴(yán)厲打擊豪強(qiáng)士族勢(shì)力，堅(jiān)決維護(hù)法令律制的權(quán)威，使官風(fēng)民氣大為改觀，社會(huì)秩序迅速穩(wěn)定。對(duì)普通老百姓，諸葛亮則采取“用心平而勸戒明”的安撫策略。堅(jiān)持法律面前人人平等，“賞不遺遠(yuǎn)，刑不阿貴”，執(zhí)法公允無(wú)私，使民眾心悅誠(chéng)服。諸葛亮倡導(dǎo)大力興修水利工程，經(jīng)諸葛亮“踵跡增筑”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區(qū)灌溉面積最大的水利工程。漢中市的六大名池，至今仍被利用。他在漢中大力開(kāi)拓農(nóng)田，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，使地廣人稀的漢中生產(chǎn)得到恢復(fù)，百姓“安其居，樂(lè)其業(yè)?！?/p>
北伐中原中的杰出統(tǒng)帥。在劉備親自指揮的蜀吳夷陵大戰(zhàn)中，不善于帶兵作戰(zhàn)的劉備兵敗身亡，并把蜀國(guó)的家底幾乎全部賠光。之后諸葛亮收拾殘局，率眾南征，平定了境內(nèi)反叛的南中地區(qū)，并大舉北伐。自228年春至234年冬，諸葛亮先后五次兵出漢中，對(duì)曹魏發(fā)動(dòng)討伐戰(zhàn)爭(zhēng)。六次北伐，雖然蜀軍戰(zhàn)果頗豐，但終因各種原因而退軍；而曹魏也曾在諸葛亮第三次北伐結(jié)束后，由曹真為統(tǒng)帥向蜀漢發(fā)動(dòng)過(guò)反擊戰(zhàn)，但因受蜀漢地形、氣候影響而退軍。諸葛亮去世后，司馬懿到了諸葛亮的營(yíng)壘處所，嘆道：“真天下奇才也！”
北伐失敗的原因很多，陳壽在《三國(guó)志》中概括為“識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！”算是比較公允的評(píng)價(jià)。雖然如此，在諸葛亮以攻為守的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，他指揮若定，計(jì)劃周密，使曹魏疲于應(yīng)付，實(shí)在不愧是三國(guó)時(shí)期杰出的三軍第一統(tǒng)帥。
? ? 三、中華民族智慧與忠誠(chéng)的化身
諸葛亮的智慧是仁人智士的最高境界。諸葛亮的智慧，在《三國(guó)演義》里被描繪得淋漓盡致，料事如神，超然于事前而早知因果，這其中寄托了國(guó)人的美好愿望。雖然有些事件是假借而來(lái)，但也充滿國(guó)人的聰明智慧。就單單一個(gè)草船借箭就隱含了那么多不可思議的奇特想象力。巧借東風(fēng)，三氣周瑜，七擒孟獲，上演空城計(jì)，暗渡陳倉(cāng)，減兵增灶，樁樁事情讓人津津樂(lè)道。
大詩(shī)人蘇軾贊曰：“密如神鬼，疾如風(fēng)雷。進(jìn)不可當(dāng)，退不可追。晝不可攻，夜不可襲。多不可敵，少不可欺。前后應(yīng)會(huì)，左右指揮。移五行之性，變四時(shí)之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真臥龍也！”諸葛亮的智慧是大智慧，都是為了自己的政治集團(tuán)，為了老百姓，從沒(méi)有為個(gè)人謀取任何私利，這就越發(fā)讓人欽佩不已！究其一生，像極了我們共和國(guó)的某某某總理，為了我們民族奮起，竭盡全力，耗盡心血，他們都留在中華大地上一個(gè)大寫(xiě)的“人”字！
諸葛亮的忠誠(chéng)是封建時(shí)代的最高標(biāo)準(zhǔn)。劉備在彌留之際托付于諸葛亮，說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！绷撂槠唬骸俺几医吖呻胖?，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”康熙大帝贊揚(yáng)諸葛亮：“鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳?！敝T葛亮的北伐，是明知不可為而為之。因?yàn)殡S著此消彼長(zhǎng)，形勢(shì)與“隆中對(duì)”時(shí)的分析推演已發(fā)生了很大變化，蜀國(guó)勢(shì)單力薄，消極防守只會(huì)坐等敗亡，至于成敗得失，并不是自己的才智所能事先料定的，所謂“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，這就是感天動(dòng)地的《后出師表》表達(dá)的主要精神。為了完成統(tǒng)一大業(yè)，諸葛亮五出祁山，竭盡全力指揮作戰(zhàn)，終因積勞成疾，卒于五丈原軍中，實(shí)踐了他的人生諾言。觀當(dāng)今之天下，有多少圓滑機(jī)警、見(jiàn)風(fēng)識(shí)舵的所謂能士順風(fēng)順?biāo)?，又有多少剛直不阿、耿直忠勇的棟梁之才大志難抒，亦曰常理？豈不悲哉！
諸葛亮的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是識(shí)人用人的典范。我也曾經(jīng)如某些文人般鉆入故紙堆，懷著求全責(zé)備的心態(tài)去挖掘一下“完人”諸葛亮的用人失誤，并籍此博些眼球，但卻都得出了相反的結(jié)論。諸葛亮在識(shí)人用人上頗有建樹(shù)，他的七條用人之道，條條都富含哲理。一是“問(wèn)之以是非而觀其志”，就是提出不一致的觀點(diǎn)，考察其辨別能力；二是“窮之以辭辯而觀其度”，就是反復(fù)辯論同一問(wèn)題，考察其辯才和機(jī)智應(yīng)變能力；三是“咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)”，就是由他出謀劃策，考察其分析問(wèn)題能力；四是“告之以難而觀其勇”，就是設(shè)定危險(xiǎn)局面，考察其是否勇敢；五是“醉之以酒而觀其性”，就是在他醉酒后，考察其自我控制能力；六是“臨之以利而觀其廉”，就是用利益來(lái)誘惑他，考察其是否廉潔奉公；七是“期之以事而觀其信”，就是特意約定事項(xiàng)，考察其是否誠(chéng)實(shí)守信。就是到了今天，這些識(shí)人用人的原則還非常適用。后人評(píng)價(jià)諸葛亮的用人之術(shù)，“西土咸服諸葛亮能盡時(shí)人之器用也。”
諸葛亮的儉樸是天地造化的唯美象征。歷覽古今多少事，成由儉樸敗由奢。無(wú)端浪費(fèi)是對(duì)天地造化的最大不敬。在這點(diǎn)上，貴為蜀國(guó)一國(guó)丞相的諸葛亮可謂后世典范。諸葛亮曾經(jīng)上表申報(bào)過(guò)個(gè)人財(cái)產(chǎn)，謂只有“桑八百株，薄田十五頃”，自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子也是自給自足，沒(méi)有任何多余財(cái)產(chǎn)。每讀至此，我都止不住落淚。做人、做事、生活，諸葛亮都是萬(wàn)古難尋的第一標(biāo)桿。
當(dāng)然，歷來(lái)存在最大爭(zhēng)議的是其軍事才能，他的老對(duì)手司馬懿曾經(jīng)說(shuō)：“亮志大而不見(jiàn)機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)，雖提卒十萬(wàn)，已墮吾畫(huà)中，破之必矣?！蹦衬衬骋舱f(shuō)過(guò)：“其始誤于隆中對(duì)，千里之遙而二分兵力。其終則關(guān)羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不敗?！比欢谧与y遮太陽(yáng)之輝，小瑕難掩玉石之美。
“詩(shī)圣”杜甫有詩(shī)贊諸葛亮曰：
功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。
江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
另外一首關(guān)于諸葛亮最棒的詩(shī)還是杜甫他老人家寫(xiě)的：
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。
伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。
運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
黃其軍
? 作于2017年11月30日（古歷十月十三日）
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