——《紅樓夢》第一階段閱讀總結(jié)

2014年，我開始讀《紅樓夢》。

先讀了一遍原著。

這一遍換了好幾個(gè)本子，一二月在家讀到三十一回就擱下了，直到十二月又從圖書館借書，讀到下旬才算讀完一百二十回。

之所以讀得如此之慢，是因?yàn)榍鞍耸匾贿呑x一邊摘錄了我自己留意到的地方，例如寶黛之間的互動(dòng)、表現(xiàn)人物性格的細(xì)節(jié)、含有深意的字句等，有少量筆記。也是因?yàn)榭吹眉?xì)致，對(duì)高鶚后續(xù)的四十回大不以為意，故而讀得較為草率，也沒有進(jìn)行摘錄。

這一遍讀原著意義十分重要。在真正認(rèn)真讀《紅樓夢》之前，我?guī)缀鯖]有看過任何有關(guān)紅樓夢的東西，包括電視劇、電影、評(píng)論，更不沾染紅學(xué)?，F(xiàn)在看來，這些都對(duì)我獨(dú)立理解文本大有裨益。不看電影和電視劇，就不會(huì)先接收二次加工品的印象，不看評(píng)論，不圍觀紅學(xué)，就不會(huì)被別人的主觀看法來影響。

從古至今讀紅樓夢的人是很多的，用魯迅先生的話來說，不同的人會(huì)從中看到不同的東西，經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……每個(gè)人都可能看見不一樣的東西，有不同的角度和側(cè)重點(diǎn)，關(guān)注不同的細(xì)節(jié)，所以會(huì)有很主觀的讀后感。不讀原著，先讀評(píng)論，非常容易受人影響，然后先入為主，真正自己去讀的時(shí)候，眼界已經(jīng)受到了限制，看到的都是別人看到的東西。

《紅樓夢》最偉大的地方就在于博大，懷著成見，以狹隘的眼光來讀，實(shí)在暴殄天物。

然后我花了兩三天功夫批注自己的文摘。

這個(gè)事情也很重要。第一遍看，因?yàn)闆]有成見，我不知道別人怎么評(píng)價(jià)里面的每個(gè)人，潛意識(shí)里沒有“某個(gè)人某個(gè)舉動(dòng)懷著某種卑鄙的想法”這樣的誘導(dǎo)，可以自由自在地憑借自己的主觀認(rèn)知來體會(huì)、感受，留下最直觀最真實(shí)的第一遍印象。

八十回的摘錄，每一回里我注意到的東西，是我為之動(dòng)容、心驚、疑慮和嘆息的地方，是我對(duì)《紅樓夢》不受他人影響、完完全全屬于自己的感慨。

批注是一種回顧，也是標(biāo)記和解讀，在這個(gè)重溫的過程里，又有新的感悟。從前不理解的地方，或許再讀的時(shí)候已經(jīng)想通；從前單獨(dú)的片段，等讀完后或許可以與后文貫通一線……這些都是令人驚喜的珍寶。

第二遍讀的是《脂硯齋評(píng)石頭記》。

這個(gè)本子共八十回，以《脂硯齋重評(píng)石頭記》八十回甲戌本為底本，以庚辰本補(bǔ)充各回缺失，同時(shí)參考《蒙王府本石頭記》、《戚蓼生序本石頭記》、《原列寧格勒藏本石頭記》、《胡適藏本石頭記》、2008年人民文學(xué)出版社出版的《紅樓夢》，對(duì)原本進(jìn)行補(bǔ)充和修正，增添匯總脂硯齋、畸笏叟各本評(píng)注，由線裝書局出版。之所以這樣詳細(xì)介紹，是因?yàn)閷?duì)比后來看到的程乙本，無論是內(nèi)容還是裝幀，這個(gè)本子都很好，另外我也意識(shí)到脂硯齋的評(píng)注對(duì)《石頭記》的重要性。

因?yàn)榈谝槐樽x的時(shí)候，已經(jīng)可以意識(shí)到高鶚的續(xù)書實(shí)在不能和曹雪芹原著相提并論，到八十一回，前后差距之大幾乎令我棄書，故而再讀時(shí)更注重對(duì)前八十回的品味。

讀這個(gè)本子時(shí)我并沒有清晰的意識(shí)，為什么要先讀脂硯齋評(píng)本，先讀它有什么好處等等，但到了現(xiàn)在，我卻為這一選擇感到慶幸。

一來，脂硯齋跟曹雪芹是極親近的人，她大概是看過全本的人，評(píng)論之懇切，與后人主觀推敲猜測相比更有說服力，也最接近原文高度。這是從原文內(nèi)容和文本結(jié)構(gòu)來看的好處。

二來，姑且不論脂硯齋是誰，她的評(píng)論中帶有極為難得的溫柔，筆調(diào)中蘊(yùn)含的氣質(zhì)與曹雪芹最為接近，其實(shí)也最接近賈寶玉，這就是使得她的評(píng)論，有一種悲天憫人的關(guān)照情懷，引導(dǎo)人們看到了紅塵得失的虛幻，也看到了不同階層人物生命里相同的艱難與可悲。在她的評(píng)論里，無論是賈母、王夫人、賈政這些封建思想代表人物，還是寶玉、黛玉這樣性靈出塵的反叛人物，抑或賈雨村這樣的奸雄，乃至在后人評(píng)論里遭到部分人口誅筆伐的襲人、麝月之流，她都從不同角度點(diǎn)出了他們從自身立場出發(fā)，所表現(xiàn)出來的“美好”的部分。

我不是第一次讀《紅樓夢》，十二三歲的時(shí)候非常討厭薛寶釵、賈母、王夫人，乃至討厭賈寶玉，覺得他真是個(gè)無情透了的人，平常滿口甜言蜜語，被騙著娶了薛寶釵雖然還可以饒恕，但后來卻似乎將林黛玉全然忘卻，實(shí)在薄幸至極。這自然是小孩子是非定要分明的偏激想法。但到了二十歲再讀，仍舊不免對(duì)賈母、王夫人的薄涼感到厭惡。

脂硯齋寥寥數(shù)字，在初見黛玉、元春封妃、寶玉被打這幾回里點(diǎn)出賈母和王夫人的愛子之心，令我震驚之余，格外感動(dòng)。又有對(duì)賈雨村、賈政等人的批語，開闊我視野，幫助我從不同的角度看到了很多原先完全排斥的東西，那些我覺得實(shí)在無有可取之處的人其實(shí)也有他們的立場。

這種悲憫的情懷對(duì)我讀書乃至現(xiàn)實(shí)生活中為人處世，都有極其重要的影響。

只有用悲憫才能讀懂賈寶玉的悲憫，才能讀懂大觀園中的女子們各自不同的美，才能讀懂紅塵之中三教九流各種的艱苦與辛酸，讀透這個(gè)世界不可剔除、永遠(yuǎn)根深蒂固的善惡糾纏，才能理解為人之不易，才能真正擁有寬廣的胸懷，寬容待己，寬厚待人。

后來看到很多人對(duì)《紅樓夢》的品讀，有的人態(tài)度很鮮明，措辭很激烈，對(duì)部分女子進(jìn)行了毫不留情的批判。試想曹雪芹若是真想將誰寫得如此不堪，怎么會(huì)將她們譽(yù)為金陵最好的三十六個(gè)女子？他的本意是呈現(xiàn)，不是褒貶，讀者自然可以褒貶，但更應(yīng)該看到那種不設(shè)立場的“呈現(xiàn)”。

試想倘若我先讀了其他的評(píng)論，將那些散布著刀光劍影、充斥著戾氣的情緒引入心中，此后我所見《紅樓夢》，必然已經(jīng)被一個(gè)很小的框架封鎖住，坐井觀天，再不能看到晴空萬里。脂硯齋評(píng)論雖然不是我字字認(rèn)同的，但那種溫潤的態(tài)度、寬和的視覺、博愛的胸懷，卻深深地影響著我，令我先感動(dòng)，先感激，先感恩，再三審視，再評(píng)論，再批判，再鞭撻。

接下來我讀了俞平伯、周汝昌、胡適等人的紅學(xué)著作或觀點(diǎn)，然后明確了自己的觀點(diǎn)，我讀《紅樓夢》，要讀文本本身，讀內(nèi)容，讀人物，讀故事，讀措辭，讀情懷……但絕不讀作者，令自己陷入考據(jù)的泥潭。

看過了太多引經(jīng)據(jù)典的考證，頭暈?zāi)垦Ｖ笫菨鉂獾膮捑?。我十分贊同黃乃秋先生的觀點(diǎn)，我們讀《紅樓夢》一定要著重于內(nèi)容，如果要考據(jù)作者和版本，是為了找到最好的本子供讀者鑒賞。

我不知道為什么有那么多人要去探究曹雪芹祖宗十八代，也對(duì)《紅樓夢》所謂的影射誰家事毫無興趣，讀書就是讀書，這本書好，好在立意高遠(yuǎn)、主旨深刻，文筆出類拔萃，人物生動(dòng)、形象突出，結(jié)構(gòu)之繁復(fù)與精巧無人能比，好在作者學(xué)識(shí)淵博旁征博引使我見識(shí)良多……這種好是從形式到內(nèi)容，幾近完美的好，一般小說能得其中一個(gè)好處就足以被稱之為“優(yōu)秀作品”，而它竟然毫無破綻到這樣地步，令人驚嘆。

光是這些好，就足夠我這些年對(duì)《紅樓夢》念念不忘，就足夠我以后每年細(xì)細(xì)重溫，實(shí)在沒有興趣去關(guān)注作品之外的東西。

作者是曹雪芹也好，愛新覺羅雪芹也好，重要嗎？寫的是曹家事也好，李家事也好，重要嗎？這樣的執(zhí)著毫無意義。至于牽強(qiáng)附會(huì)，歪曲文本內(nèi)容，腦洞開到反清復(fù)明，更是無稽之談，我覺得連去抨擊這些東西的意義都沒有。

唯有對(duì)本子的辨別，對(duì)閱讀原文有重要價(jià)值，這是一件必要的事。但如何在對(duì)本子的考據(jù)中避免不自覺陷入對(duì)作者祖宗十八代的八卦泥淖，卻是需要特別注意的。以我之見，無非是多讀幾個(gè)本子，比較優(yōu)劣，細(xì)細(xì)甄別傳抄中發(fā)生的錯(cuò)誤，統(tǒng)一全文文字風(fēng)格，也就足夠了。

當(dāng)然這個(gè)事情也是很主觀的，各人有各人的見解。例如晴雯之死那一回，有的本子里寫她剪指甲給寶玉，有的寫咬斷，哪一個(gè)更悲愴呢？我以為是后者。哪一個(gè)似乎更真實(shí)呢？我以為是前者。有的本子里“早知如此”是有后文的，表現(xiàn)出明確的悔意，有的本子就戛然而止了，哪一個(gè)更符合晴雯將死的心境呢？我以為是后者。但哪一個(gè)更符合她素日的性格呢？我以為是前者。有的本子里寶玉還被晴雯的嫂子調(diào)戲，有的刪去……

所以注定《紅樓夢》一定會(huì)有很多種版本，愛《紅樓夢》的人會(huì)有不一樣的偏好和選擇，這沒什么，喜歡的話就多讀點(diǎn)，比較優(yōu)劣，更有利于增加感悟。若是想以一家之言斷論哪個(gè)本子“最好”，只怕就是爭論千年，等到下一個(gè)曹雪芹出世，也不會(huì)有定論的。

我認(rèn)為讀書一事，不光是讀《紅樓夢》，讀任何書都是一樣，要盡可能用最冷靜客觀和悲天憫人的博愛來讀。前者令人不陷入句讀之辨，不拘小節(jié)，能夠把握書中要旨，抓住作者最想表達(dá)的東西；后者令人能夠從更多角度來理解書中的人物，避免偏頗和過分激烈。這樣讀書，才不會(huì)誤入歧途。所有有時(shí)看到部分人閱讀，最好斷章取義、死摳字眼，以至于故意歪曲作者本意，誠可嘆息！

讀書不是辯論和攻擊，不是為了打倒別人的觀點(diǎn)來證明自己，而是為了獲取更多的見解來豐富自己，至于篩選、比較、吸收的過程，完全可以平靜地進(jìn)行——這就是我之所以覺得溫和的心態(tài)最有利于我都從書中汲取養(yǎng)分的原因。

始終堅(jiān)持“閱讀不忘初衷”，才能擺脫與文本無關(guān)的外圍漩渦，才能盡可能克服成見，豐富自己的內(nèi)心，增加見識(shí)的廣度和深度。

在了解一定的紅學(xué)觀點(diǎn)之后，我一邊讀裴效維所著的《紅樓夢全解本》，一邊讀《蔣勛說紅樓夢》。

《紅樓夢全解本》以程乙本為底本，裴效維先生以幾乎與正文相等的字?jǐn)?shù)篇幅，對(duì)大到詩詞歌賦的解讀，小到字句中涉及的典故，寬泛到對(duì)全書所涉及的宗教、醫(yī)學(xué)、飲食、服飾、建筑等知識(shí)進(jìn)行了毫無避諱的詳細(xì)注解。這種絕不避難就易的精神，我深感敬佩！他能夠回歸文本，著眼于內(nèi)容，為普通讀者全面地領(lǐng)會(huì)《紅樓夢》做這樣一件實(shí)事，相比眾多“紅學(xué)家”數(shù)十年夜以繼日、熱火朝天地研究八卦，真乃貢獻(xiàn)超凡。

我很愚鈍，雖然仔細(xì)讀了書，但很多東西都無法領(lǐng)會(huì)，例如詩詞，讀不懂意思，分不出高下；有些人物口中夾槍帶棒或一語雙關(guān)的精妙言辭我竟榆木一般不能明白，以至于辜負(fù)作者筆墨，對(duì)某些情節(jié)、人物的理解陷入片面。至于涉及到的宗教、服飾等知識(shí)更是懵懂。讀不懂這些，尚且可以去朦朧把握大意，似乎無傷大雅。想深入了解以便細(xì)致揣摩，也可以通過搜集相關(guān)文本一一學(xué)習(xí)，但終究不完全，詩詞歌賦尚有許多論著可以參考，但像“真佛”這樣似乎一眼就能看懂的詞和其他涉及多方面的細(xì)微之處，卻未必能夠注意到，即便注意到也未必能找到好的解答?！都t樓夢全解本》不厭其煩的注釋，省去了太多查找資料的時(shí)間，極大地開拓了我的眼界，豐富了我對(duì)文本的理解，大致消融了《紅樓夢》作為古典名著所蘊(yùn)含的文學(xué)常識(shí)與我作為現(xiàn)代人所具有的知識(shí)儲(chǔ)備之間的隔閡——實(shí)在是大功德一件。

但這個(gè)本子也有兩點(diǎn)需要注意。一是程乙本語言很白話，較之脂硯齋評(píng)本少了很多韻味，仔細(xì)比對(duì)，還會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者內(nèi)容上有不可忽略的差異，我個(gè)人認(rèn)為還是脂評(píng)本好很多。二是裴效維在注解中表達(dá)了明確的主觀態(tài)度，使得這個(gè)本子變成了觀點(diǎn)性很強(qiáng)的東西，不是可以完全當(dāng)做毫無偏頗的工具書來使用的。

因此，最好是在讀過脂評(píng)本、對(duì)《紅樓夢》已有個(gè)人見解的基礎(chǔ)上來讀，前者能令人保存下《紅樓夢》的原汁原味，后者能夠使人不盲目依賴裴效維過于激烈的主觀見解。

讀《全解本》又是十分浩大的工程，我一天只能讀五到十回，現(xiàn)在也只讀了二十幾回。但我想，等到這本讀通，我對(duì)《紅樓夢》的理解將更深一層。第一遍讀高鶚續(xù)作里的不仔細(xì)也可以彌補(bǔ)回來。

《蔣勛說紅樓夢》全套有八本，一本十回，還有錄音，每回分為上下兩段，每段錄音有70分鐘左右，總時(shí)長達(dá)到160小時(shí)。光是看這樣的數(shù)據(jù)，就已經(jīng)完全能夠體會(huì)這也不是一朝一夕就可以完成的。

這套書用很平實(shí)通俗的語言，以類似“說書”的風(fēng)格詳細(xì)講解了曹雪芹的八十回原著，錄音比書里的內(nèi)容有更多延展，就算是大字不識(shí)一個(gè)的人也可以在聽完錄音之后，對(duì)《紅樓夢》有較為全面的理解。

我在讀了《紅樓夢全解本》的部分后，讀這一套書，有很多解釋性的東西就可以略過了，但蔣勛的獨(dú)到也是其可貴之處在于：以平和溫潤的心態(tài)、博愛悲憫的情懷，結(jié)合個(gè)人長期、時(shí)間跨度極長的閱讀經(jīng)驗(yàn)來闡述理解《紅樓夢》，完全歸于文本本身。這三點(diǎn)，讓我覺得讀完八本書、做筆記，還要一邊聽錄音加強(qiáng)印象，是非常有必要更是有價(jià)值的。

我說的心態(tài)和情懷，是指從他身上看到了類似脂硯齋批注甚至曹雪芹寫作的用心，真正去關(guān)愛大觀園的女子，關(guān)愛三教九流的男男女女，關(guān)愛不同命運(yùn)、個(gè)性的人，字里行間的平靜和蔣勛本人的氣質(zhì)自然是分不開的。

蔣勛是個(gè)很有意思的人，他很有浪漫氣質(zhì)，讓我感覺品行端正、性情儒雅、心胸寬廣，他能夠自省，能夠接納，這很難得。于是這些都體現(xiàn)在他對(duì)《紅樓夢》的理解里，從這套書里，我看到了濃厚的人文關(guān)懷，有深刻的對(duì)“人”的關(guān)愛。從不說教，而是提供一種思考的形式予人參考，和曹雪芹的“呈現(xiàn)”本質(zhì)上是相通的。

這套書的難得，就表現(xiàn)在作者歷經(jīng)滄桑后的平靜與包容，可以從中讀到他對(duì)世間百態(tài)的體會(huì)，這種體會(huì)還有完整的時(shí)間脈絡(luò)，是有頭有尾、循序漸進(jìn)的過程，有著極為可貴的真實(shí)性與感染力。子曰三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。可知不經(jīng)歷歲月蹉跎、世事變幻就不會(huì)有真正的看破，沒有波濤洶涌就不會(huì)有真正的平靜。蔣勛此刻奉獻(xiàn)的平靜，是我們撿了便宜、能夠繞過過程去感受到的，生活至高無上的饋贈(zèng)。

所以我認(rèn)為蔣勛也許未必是對(duì)《紅樓夢》領(lǐng)會(huì)最多的人，但他這種領(lǐng)會(huì)的心態(tài)和方式一定是正確的。

學(xué)知識(shí)容易，學(xué)思考的方式難；學(xué)思考的方式固然不易，學(xué)悲憫的情懷更難！

我將盡快讀完這套書，然后慢慢地聽完錄音，之后再對(duì)整個(gè)閱讀和“聽”的過程中留下的筆記進(jìn)行整理。

在這兩套書的閱讀中，我還要做的是完成對(duì)《脂硯齋評(píng)石頭記》全八十回的批注，并且開始接觸影視改編作品，先看1987年版《紅樓夢》電視連續(xù)劇，再看林青霞版，以及這幾年的新版。

除此之外，再讀劉心武、張愛玲等人的紅樓心得，看一些續(xù)作，廣泛了解他人的閱讀體驗(yàn)和學(xué)習(xí)成果，謹(jǐn)慎借鑒觀察角度和人物評(píng)價(jià)，注重獨(dú)立思考，務(wù)必形成自己的觀點(diǎn)。

2015/1/7晚作于武漢