也許我們終其一生所追尋的所有快樂(lè)、自由，乃至解脫，都源自不曾違背清凈自性，不曾違背自己的本心。

任何一刻的曲意逢迎，沒(méi)有原則的改變，都是毫無(wú)意義的委屈吧。

看到法王的教言后，想到了陳寅恪先生在《王觀堂先生挽詞并序》中寫道，“思想而不自由,毋寧死耳?！?/p>

波多瓦大師自語(yǔ)教言中提到，人為什么會(huì)希求解脫呢？最主要是來(lái)自于信心。要生起這種信心，就一定要先憶念死亡。而且并非只是了知死亡就可以生起這種信心，必須要像在心中隱隱作痛一樣，日日夜夜都恒時(shí)有這種隱隱作痛的感覺(jué)，憶念死亡時(shí)也要有這種的感覺(jué)，才會(huì)生起信心。當(dāng)心中真正生起深刻的“死亡無(wú)?！钡挠X(jué)知時(shí)，對(duì)世間物質(zhì)就不會(huì)生起欲望，也不再有希求心。當(dāng)我們對(duì)世間一切皆生起出離心時(shí)，心中同時(shí)也會(huì)對(duì)罪惡生起懺悔心。總之，應(yīng)如是想：世間所有的一切對(duì)我們都沒(méi)有任何的實(shí)義，應(yīng)對(duì)一切都沒(méi)有貪執(zhí)心。當(dāng)我們對(duì)世間生起出離心時(shí)，對(duì)世間所有人事物都生起毫無(wú)意義的心態(tài)。我們對(duì)世間的一點(diǎn)小事，都會(huì)去執(zhí)著，更不用說(shuō)其他了，無(wú)論如何，世間一切事物就讓它去吧！它要怎么就怎樣。不要太看重世間的一切。

善士與圣者們，他們不會(huì)在世間虛度光陰，阿底峽尊者與宗敦巴兩位的共同弟子格西波多瓦，聽(tīng)說(shuō)宗敦巴大師圓寂后，弟子們相聚一堂。 這當(dāng)中也不乏許多貪戀此生的弟子們，他就想與這種弟子混在一起，不會(huì)有什么好事情發(fā)生，于是他很早就逃離這個(gè)地方。

岡波巴大師說(shuō)，平時(shí)修法要懷著“即將死亡”的心態(tài)。抱持著“隨時(shí)都會(huì)死去”的想法，就不會(huì)去阿諛?lè)畛兴?。奉承他人，有順緣和違緣，順緣有二種：一種是看到他人對(duì)自己的利益而去奉承他，第二種是因?yàn)樗说臋?quán)勢(shì)而不得不去奉承他。然而，我們修行者并不需要對(duì)他們有任何的奢求，所以我們不需要去看任何人的臉色。

有人會(huì)想，乞丐為了乞求一點(diǎn)食物，他們需要去看別人的臉色。所以這些出離世間的修行者們即便如乞丐般生活，也必須為了衣食去奉承、去看別人臉色的話，這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。乞丐因?yàn)樯形戳藚s對(duì)此生的貪戀心，他們才會(huì)去奉承他人，但是一個(gè)出離此生的人，為什么要為了衣食而去奉承他人呢？ 如果自己前世有造化，你不需要任何造作自然而然會(huì)得到衣食。一個(gè)出離世間的人，他要依靠前世的造化與福澤而得到衣食。但是乞丐因?yàn)樨潙僦松?b>他們永遠(yuǎn)不懂得知足，一直輾轉(zhuǎn)徘徊于衣食的欲望中。今生能否獲得衣食，并不在于對(duì)不對(duì)他人奉承。而是緣自前世有積累今生可以獲得衣食的福澤資糧，如果有，今生就會(huì)任運(yùn)成就；否則，前世若未積累福澤資糧，今生再怎么去奉承他人也不會(huì)獲得衣食的圓滿。

因此，一個(gè)能憶念死亡的人，他會(huì)想到“死期無(wú)定，死亡無(wú)?！?。有的人認(rèn)為，在年老之前先承辦世間的事情，等年紀(jì)老了才承辦出世間的事，才去修法?；蛘哒f(shuō)年輕時(shí)當(dāng)在家人，等年老了再來(lái)修行，真正的修行者并不會(huì)這樣，他們知道死亡無(wú)常，死亡不會(huì)等到年老時(shí)才發(fā)生?？傊?，此生在心中就要發(fā)誓：即使死去，我也不去承辦世間的瑣事。如果要這樣去承辦世間的瑣事，那還不如早早死去。依著前世修行的福澤而今生獲得的衣食，抱持這種心態(tài)去修持，而不特別為了衣食而去奉承他人。

看到“不特別為了衣食而去奉承他人”，我感同身受。甚至覺(jué)得，我們打工人，有時(shí)候又怎么不像乞討的乞丐，搖尾巴的狗。從表面來(lái)看，我們賺錢生活，職業(yè)與專業(yè)，冠冕堂皇，的確賦予了我們不同的姿態(tài)。這種姿態(tài)的高貴來(lái)自于，我們有說(shuō)不的底氣，我們的工作是有選擇的，而不是毫無(wú)底線的。然而，在本質(zhì)上來(lái)看，我們出賣時(shí)間和身體，做一些本身不愿意做的事情時(shí)候，這種姿態(tài)便無(wú)高貴可言。就此談?wù)摴ぷ鳎疵夥悍?，畢竟如今的工作?nèi)容著實(shí)復(fù)雜，生活的方方面面都可以是工作。

回到衣食與奉承，討論的是世俗的欲望與修行。在我們知曉的情況下，違背修行原則的事情，都不可做，即便因此，我們無(wú)法獲得眼前的衣食。這有點(diǎn)類似君子的氣節(jié)。而從底層邏輯來(lái)看，我們?yōu)楹文軋?jiān)定如此，因?yàn)槲覀兿嘈糯松率衬饲笆婪e累，若此生因緣衣食無(wú)憂，拒絕了午飯，就還會(huì)有晚飯。若此生因緣短衣缺食，即便是拋卻這自尊不要，也換不來(lái)一碗熱湯。

修持，不是等到何時(shí)才會(huì)開(kāi)始的，是呼吸之間的每一刻。每一刻的如何選擇，決定著下一刻的因緣際會(huì)。不勇敢，是因?yàn)楹ε率ァ?/p>

衣食，只是生而為人欲望的一種，就像我希求有個(gè)男朋友的話，可以這樣來(lái)講：

依著前世修行的福澤而今生遇到的良人，抱持這種心態(tài)去修持，而不特別為了良人而去奉承他人。

因?yàn)橛芯壎嗑?，而不是為了相聚而奉承。因?yàn)槠诖涂释?，去奉承，最后免不得一?chǎng)對(duì)人對(duì)己的失望。