今天端午節(jié)，有不少朋友發(fā)來“端午安康”的祝福?！岸宋纭敝荒馨部挡豢煽鞓返膫餮运坪醯玫搅嗽S多的認(rèn)同。這令我，一位不很懂語文、歷史的理工科老師，思考一個問題，什么節(jié)日不可快樂，什么節(jié)日可以快樂？

我翻遍了手邊可以使用的工具書，包括而不僅限于：古代漢語辭典、說文解字等，只在《現(xiàn)代漢語詞典》中找到了“快樂”的解釋：感到幸福與滿意。谷歌、百度上對“快樂”的檢索也基本就這一種解釋。沒有在任何一篇古文中找到有“快樂”這個字眼的使用例句。簡單粗暴地下結(jié)論的話，“快樂”是一個現(xiàn)代詞。（注意，其實“安康”也不見于《古代漢語詞典》。《康熙字典》中解釋“康”字：康者，安也！“安康”就是安安。）

如果這個結(jié)論正確，再加上這樣的結(jié)論：春節(jié)、端午、清明、中秋、重陽等節(jié)日是有著悠久歷史的“古代”節(jié)日，那么，在這些“古代節(jié)日”的日子里祝?！肮?jié)日快樂”就絕非傳統(tǒng)祝福語，如果不能稱為不正確的話。

不傳統(tǒng)就不能用？時代發(fā)展，文明進步，語言總不能停留在古代吧。所以，這是一個偽問題。準(zhǔn)確的問法是，祝福用語在現(xiàn)代有沒有（正確與否的）標(biāo)準(zhǔn)？這似乎有點廢話，在語文考試中，誰敢說“節(jié)日快樂”是錯誤的使用法？所以，“節(jié)日快樂”是符合現(xiàn)代漢語標(biāo)準(zhǔn)的用法，只要是節(jié)日，就可以用。當(dāng)然，這也是一個簡單粗暴的結(jié)論，只考慮使用語言文字的用法。其實......

關(guān)鍵點不在快樂，而在“節(jié)日”。要注意的是，“節(jié)日”分為多種，不可一概而論！大家看，“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，清明節(jié)難道與重陽節(jié)是一樣喜慶的節(jié)日嗎？一個關(guān)鍵詞吐露了實情，“佳節(jié)”！有些節(jié)日是佳節(jié)，有些節(jié)日不是，比如，清明是祭奠先人的日子。在清明滿懷幽思的日子，祝你節(jié)日快樂，你可幸福、滿意得起來呢？所以，結(jié)合上文，準(zhǔn)確一點的結(jié)論應(yīng)該是：每逢佳節(jié)，親友可互相祝?！肮?jié)日快樂”。不能不說，現(xiàn)代的節(jié)日觀把傳統(tǒng)留下的不同節(jié)日都共性化，以商業(yè)目的為推手，有節(jié)日狂歡，沒節(jié)日制造節(jié)日狂歡，普通人跟著潮流而動，哪里來正確的節(jié)日觀？

就事論事而言，端午能不能“快樂”？那么就取決于端午是佳節(jié)呢，還是祭拜屈原的日子呢？以下結(jié)論皆道聽途說，姑妄說之，大家姑妄聽之。據(jù)說，最初端午節(jié)是圖騰祭祀的節(jié)日，在屈原之前就有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。后來，統(tǒng)治者為樹立忠君愛國標(biāo)簽，將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說法。也就是說，端午節(jié)早在屈原投江前就有。現(xiàn)在大家普遍看到的就是家人團聚、龍舟競賽、包粽子做美食，這能不快樂？也許某些地區(qū)有紀(jì)念屈原的儀式，我保證絕不會對參加祭奠者說“節(jié)日快樂”。就我所在的廣州，往往可見群眾敲鑼打鼓、歡天喜地賽龍舟，如果我跑過去對他們說，哎，今天紀(jì)念屈原，不要那么開心，保不準(zhǔn)我會被打一頓，那時我絕對開心不起來。所以，端午節(jié)是否可以“節(jié)日快樂”取決于你在今天是否感到“滿意而幸?！?。政治正確一點說，端午節(jié)是否可以“節(jié)日快樂”取決于國家與人民有沒有允許你感到幸福與滿意？專家的話，呵呵，姑妄聽之，姑妄聽之......

所有的節(jié)日，只要你感到滿意與幸福，何妨就大聲說句“節(jié)日快樂”。順便告訴大家一個小秘密，我希望所有人都不要祝我“教師節(jié)快樂”！