婚姻是一座密不通風(fēng)的圍城，出軌則是合情卻不合理的出口。
自古以來，歷朝歷代都對婚姻不忠者制定了各種摧殘身心的酷刑，特別是對女性。歷史發(fā)展到現(xiàn)在，至少在我國，不會(huì)因?yàn)槌鲕壎ザ桌畏浚鲕墐H僅是道德層面上的問題，難道歷史倒退了嗎？
哪里有壓迫，哪里就有反抗?？梢哉f，自有婚姻對男女感情的約束，婚外情也就有了。出軌受到社會(huì)理性的反對，禮教的指責(zé)，甚至面臨毀滅，但仍然要飛蛾撲火。其實(shí)這是人個(gè)體的自由意志和傳統(tǒng)道德的沖突。
⊙
恩格斯說:“一夫一妻制……決不是個(gè)人性愛的結(jié)果……,而以經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)?！?/b>
中國的婚姻是不看重愛情的，結(jié)婚是兩個(gè)家庭的事情，將個(gè)人的情感、意志壓到最低。
亙古男兒一放翁。陸游自幼飽讀詩書，為官為國為民，是傳統(tǒng)教育下典型的優(yōu)秀例子，具有強(qiáng)烈的愛國情操和建功立業(yè)抱負(fù)，看似完美的人格卻也出了軌。更有學(xué)者提出那首刻在沈園代表經(jīng)典愛情見證的《釵頭鳳》并不是寫給唐婉，而是寫給在成都邂逅的歌妓楊氏。不過陸游與唐婉的愛情悲劇也確有其事，也可看做是一種婚外情。因?yàn)殛懩笇鹤拥幕橐隼孀畲蠡?，雖不合情但合理。
從＂通奸＂到＂偷情＂再到＂出軌＂，這些詞在文明的語境里背負(fù)著禁忌、羞恥甚至詛咒。海因洛特認(rèn)為＂水質(zhì)是一種晦暗的無序狀態(tài)，一種流動(dòng)的混化，是一切事物的發(fā)端和歸宿，是與明快和成熟穩(wěn)定的精神相對立的?！?/p>
撇開傳統(tǒng)道德和可憐的羞恥，出軌的確具有這種晦暗的水質(zhì)特征。換句話說，性欲一旦脫離婚姻的規(guī)則束縛，人將毫無抵抗地被其掌控，而文明必須排除無序的可能。
現(xiàn)如今，標(biāo)榜婚戀自由，出軌沒有減少反而呈現(xiàn)泛濫。文明的禁忌成了心照不宣的暗流，在不安定的內(nèi)心深處洶涌。
⊙
“色情是勇敢的、清楚的、透明的，從它不斷重復(fù)的性愛動(dòng)作中，我們能看到：它是光明的。”
騎士在黑夜中歌唱：佇立窗畔我憂傷的香檳夫人，為了你的笑聲，我愿意獻(xiàn)上全部的忠
誠，世間最大的罪名不是我們相愛，而是無視愛情，不要再猶豫，拋開你那僵死的婚姻，我愿奉上我所有的一切。
這場出軌看似矢志不渝的愛情，緊接著便是雙方熾熱的性欲。
美艷的貴婦卻無愧色：＂不錯(cuò)，確實(shí)是我破壞了婚姻，但你又怎么知道最初不是婚姻破壞了我？＂
也許我們對此嗤之以鼻，甚至覺得丑陋惡心，但它卻始終提醒著我們存在著不滅的欲望。人的本能并不會(huì)因?yàn)橥饨鐗阂趾拖拗贫艞壭枨螅炊鴷?huì)以更極端的方式暴露，沖擊著我們的生活。
平淡的婚姻令人麻木，出軌滿足了快感的需求。在十分饑餓的情況下，飽餐一頓就可以迅速得到空前的滿足感。但在《不能承受的化命之輕》中，托馬斯有許多的情人，他從不與她們躺在一張床上過夜，純粹肉體的交合不會(huì)帶來完全的滿足，情感的缺失才是最大的深淵。
⊙
幾乎沒人見過愛情真正的樣子，于是我們便開始一廂情愿勾勒她的絕世容顏。
在托爾斯泰筆下，刻板的婚姻、絕望的生活讓安娜心如死灰，丈夫冷漠無情，像機(jī)器一般冰冷。當(dāng)她出軌的瞬間，身份地位、世俗禮教一切都失去了意義，那一刻是純美的。當(dāng)＂他回眼望她時(shí)，恰好她也轉(zhuǎn)過頭來。她那雙在濃睫毛下變得深暗的閃閃有神的灰色眸子，正親切地注視著他的臉，仿佛在辨認(rèn)他似的，但立即又轉(zhuǎn)向站臺(tái)上走過來的人群，像在尋找什么人。從這短暫的一瞥中弗龍斯基發(fā)現(xiàn)，在她的臉上，在那閃亮的眼睛和微帶笑意的紅唇之間有一股壓抑著的活潑生氣。＂出軌在于一瞬間，婚姻的約束力在無可自拔的本能中坍塌了。
愛情是純美的。肉體在愛情中被賦予靈性，獲得了直覺的觀照，本能的性欲與善的愛欲在這里第一次獲得了平衡。情欲所帶來的愉快是無功利的，它的出現(xiàn)與消失，都伴隨著對現(xiàn)實(shí)功利的遺忘，就像羅蘭·巴特在《戀人絮語》中寫的：＂今天上午，我本來應(yīng)該抓緊寫一封急信——有件要緊的事的成敗與否就取決于這封信了——但我卻寫了一封情書，并沒有寄出去。我心甘情愿地撇開了濁世強(qiáng)加給我的種種瑣事、規(guī)矩和違心的舉止，為了做一件不帶功利色彩的事。“
愛情不帶功利，溝通著本能與理性，卻容易轉(zhuǎn)化為狂熱的出軌。
＂萬物在善惡的彼岸，在永恒的泉邊接受洗禮；而善與惡本身，不過是中間的影子，被淚水沾濕的憂傷、浮云。"
王陽明在與其弟子討論＂花間草＂時(shí)曾說，花為善，草為惡，但當(dāng)你需要草時(shí)，草又為善，因而不能絕對地說誰善誰惡。
在社會(huì)世俗中，出軌被冠之以惡名。惡與善皆在一念之間，這一念便是人的需求。
