原文

“‘夜氣’是就常人說(shuō)。學(xué)者能用功，則日間有事無(wú)事，皆是此氣翕聚發(fā)生處。圣人則不消說(shuō)‘夜氣’?！?/p>

譯文

“‘夜氣’是就常人而言的。學(xué)者能時(shí)刻用功，白天無(wú)論有事還是無(wú)事，都是這‘氣’聚散發(fā)生作用的時(shí)候。圣人則不必講求‘夜氣’。”

注

【夜氣】，見(jiàn)《孟子·告子上》：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國(guó)也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤(rùn)，非無(wú)萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見(jiàn)其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無(wú)仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠(yuǎn)矣。人見(jiàn)其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消?？鬃釉唬骸賱t存，舍則亡；出入無(wú)時(shí)，莫知其鄉(xiāng)?！┬闹^與？”

筆記

牛山不長(zhǎng)樹木，不是因?yàn)榕Ｉ奖旧頉](méi)有樹木生長(zhǎng)的稟賦，而是因?yàn)槿藶榭撤?，牛羊啃噬；人之所以做不善之事，不是因?yàn)槿吮旧頉](méi)有仁義之心，而是被外物和私欲侵?jǐn)_而放失了良心。
人本身有滋養(yǎng)良心之氣，如果滋養(yǎng)它，良心自然回歸，如果侵?jǐn)_它，良心自然會(huì)放失。
滋養(yǎng)不一定非得是夜氣，如果能時(shí)時(shí)存心養(yǎng)性，則時(shí)時(shí)都有滋養(yǎng)之氣，日夜不息。
因?yàn)槿送ǔＪ窃谝股钊遂o，一人獨(dú)處的時(shí)候，沒(méi)有外物侵?jǐn)_，感知到良心回歸，所以孟子講夜氣。但孟子不是要限定在夜氣上，核心論點(diǎn)是養(yǎng)，“茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消。”