作為文人，自然生活在比較重視文化的朝代比較好。比如唐朝、宋朝或者明朝，都不失為好時候。但最好不要生活在焚書坑儒或者文字獄盛行的時代，否則有可能冤枉做了屈死鬼。當然戰(zhàn)爭年代更不是文人的好時候，因為百無一用是書生，善于帶兵作戰(zhàn)才是時代所需。相對而言，文人生活在宋代為佳，因為在中國過去的歷史上，宋朝是個對文人最為尊重的時代。科舉制度發(fā)達，門第限制消亡，只要夠優(yōu)秀，無論寒門士族，都能應試入仕，一旦登第，即授官職，俸祿也極豐厚?；始矣胁坏脷⑹看蠓蚣吧蠒允氯酥z訓，讀書人便可性命無憂，有了生命保障，就可放膽直言，進而以天下為己任。同時，宋代經(jīng)濟繁榮，貿(mào)易發(fā)達，城市林立，物質(zhì)產(chǎn)品極為豐富，這讓文人不必太多為生計奔波。文化也十分鼎盛，勾欄瓦舍，酒肆茶坊，十室之邑必有。晉身之階暢通，物質(zhì)產(chǎn)品充足，社會崇尚文化，這是理想生活的必備條件。

作為文人，官不可不做。學而優(yōu)則仕是古訓，被讀書人奉為圭臬，沒有功名，始終是個缺憾，豈是理想人生？如果能像王安石、司馬光、歐陽修那樣當然好，自己是個大文豪，還能實現(xiàn)輔佐天子，匡扶社稷的政治抱負。要么推行改革，撼動朝野；要么修史編書，名垂青史；或者提攜后進，得天下英才而納于門下。這是文人的最高理想，位居宰輔，胸懷天下，立德立功，聲名遠揚！做不到朝廷柱石，也要為官地方，做個太守刺史，圖個功名，流芳百世?；蛘呦耥n愈到潮州，改變習俗，帶動學風，讓山水都姓韓。或者像蘇東坡疏浚西湖，建設(shè)蘇堤，置飯舍以待饑者，設(shè)藥鋪以待病者，改造城市，造福杭州?；蛘呦窳谠菢俞尫排?，興辦學堂，開荒造田，將一個蠻荒之地治理得有聲有色，被人譽為柳柳州。

作為文人，雅集是必不可少的?；蜃鬣捪轮?，集宴云游，詩酒酬唱。正如曹丕在《又與吳質(zhì)書》中所言：“昔日游處，行則連輿，止則連席，何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也”。或在蘭亭集會，“群賢畢至，少長咸集”，在天朗氣清之時，惠風和暢之季，流觴曲水，吟詩誦文?；蛟O(shè)金谷之宴，云集雅士，送行餞別，歡聚述懷?；蚬餐娮C滕王閣之落成，高朋滿座，勝友如云，都督閻公，宇文新洲，還有孟學士，王將軍，同同擊節(jié)贊嘆《滕王閣序》。名士風流，文人情懷，盡在雅集之時展現(xiàn)。

作為文人，當以詩文名世。無論身居何位，心在朝野，創(chuàng)作是始終堅持不懈的要務。經(jīng)典詩文，或傳頌當時，或流傳千古，是文人理想生活之中不可或缺的內(nèi)容。要么像司馬遷一樣，一部《史記》開史學先河。要么像李白杜甫一樣，“李杜文章在，光焰萬丈長”。要么像王勃一樣，僅“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”兩句，足可震爍古今。要么像曹雪芹一樣，畢生寫就《紅樓夢》，前無古人后無來者。

作為文人，不可無風流雅趣?；蛘叩巧浇加危瑢ふ乙叭?，像歐陽修一樣。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。興趣來了，就席地大宴賓客?！把绾ㄖ畼?，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”。與眾不同的是：醉能同其樂，醒能述以文。如此方得真趣，方得高韻。

或者在江湖之側(cè)，山崖之巔，建翼然小亭，觀山水、聽急雨、賞密雪，鼓琴、詠詩、下棋、投壺，極閑暇之樂；亦可手執(zhí)書卷，焚香默坐，賞景、飲酒、品茶、送日、迎月，得謫居勝概。

或者大雪三日，待湖中人鳥聲俱絕。駕一小舟，帶上爐火，獨往湖心亭看雪。此時但見霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、小舟一芥、舟中人兩三粒。在萬籟寂靜中，領(lǐng)天地之神韻。不愿外出賞景，亦可溫酒一壺，生火一爐，邀兩三知己慢飲輕吟：綠螘新醅酒 ，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？暢談人生，盡享安寧。

文人總是希望天下太平無事，生活平靜有趣，有酒有詩有遠方。