談一下個(gè)人的視角。
丁元英的思維是系統(tǒng)整體的思維。
思想上講的是【道】，表現(xiàn)為規(guī)律背后的原理。
思維上講的是【順應(yīng)道】，表現(xiàn)為方法、工具、程序。
行動(dòng)上講的是【行道】，表現(xiàn)為按【道】辦事。
思想-思維-行為，是一貫的，道才是串【思想、思維、行為】的那根線。
大家看過(guò)天道，都會(huì)知道【文化屬性】。
文化屬性是指文化的性質(zhì)以及與其它東西的關(guān)系。
即然談的是屬性一定是要呈現(xiàn)出客觀的。
強(qiáng)勢(shì)的文化屬性，能反映客觀性質(zhì)與關(guān)系的那些屬性，遵守了道。
而弱勢(shì)的文化屬性，掉進(jìn)了主觀的陷井，違背了道。
文化屬性，從道的層面來(lái)說(shuō)，提示了客觀屬性。
文化屬性，從【順應(yīng)道】的層面來(lái)講，就是要從客觀屬性中去設(shè)計(jì)出方法、工具、程序。
文化屬性，從【行道】的層面來(lái)說(shuō)，切切實(shí)實(shí)的要老實(shí)，要不偏離道，要【行道】。
丁元英的布局，就是尋覓【道】，再根據(jù)【道】發(fā)展出法、術(shù)、器。
音箱的布局，大抵如此。
丁元英的思維怎么學(xué)？
要學(xué)他【道】的思維，確切的說(shuō)應(yīng)該學(xué)他的【道法術(shù)器】的思維。
對(duì)【道】理解到了幾分，在思想-思維-行為上就表現(xiàn)出幾分。
你知在哪一個(gè)層次，你的行相應(yīng)的發(fā)展在哪個(gè)層次。
如果你的【知】是無(wú)意識(shí)的，你的【行】就是自動(dòng)化的。
如果你的【知】是基于假設(shè)的，你的【行】就會(huì)是否證或驗(yàn)證的。
如果你的【知】是基于概念、理論的，你的【行】就會(huì)從概念、理論中發(fā)展出相應(yīng)的思維、及其方法，以及行為。
如果你的【知】上升到道的層次，你的【行】就會(huì)是法、術(shù)、器。
知-行是一個(gè)整體。
道、法、術(shù)、器也是一個(gè)整體。
