【基本介紹】

《如何思考：用“自由技藝”軟技能解決生活工作中的難題》，作者【美】邁克爾·D.C.卓特，中國(guó)青年出版社2018年7月，9.7萬(wàn)字。

邁克爾·D.C.卓特，美國(guó)惠頓學(xué)院英語(yǔ)教授，中世紀(jì)研究中心主任。作者認(rèn)為，自由技藝是“統(tǒng)治者的工具”。他的邏輯是：一是古羅馬-中世紀(jì)教育中的“七藝”是培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者數(shù)百年的核心課程。二是這些學(xué)科訓(xùn)練的不是"做什么"，而是“如何思考”。三是擁有這種思維方式的人，可以在任何領(lǐng)域游刃有余-----成為通才。

全書(shū)共8章，主題分別是：1-自由技術(shù)的起源；2-科學(xué)不過(guò)是組織有序的自由技藝；3-統(tǒng)治者與統(tǒng)治工具；4-自由技藝為個(gè)人和社會(huì)賦能；5-學(xué)習(xí)自由技藝的最好理由：解決復(fù)雜問(wèn)題與傳承文化；6-自由技藝給你適應(yīng)任何領(lǐng)域的思考方式；7-對(duì)自由技藝的批判與否定；8-自由技藝的無(wú)限可能。

【擷取摘要】

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什么是“自由技藝”？“自由技藝”（The Liberal Arts）是古羅馬-中世紀(jì)教育中的“七藝”（語(yǔ)法、邏輯、修辭、算數(shù)、幾何、音樂(lè)、天文學(xué)）的簡(jiǎn)稱，直譯為“自由人應(yīng)該掌握的學(xué)問(wèn)”——一個(gè)自由人必須知道的東西，由此可以管理和控制自身和他人。

語(yǔ)法是通往知識(shí)的第一條路，邏輯是激活大腦的武器，修辭是說(shuō)服他人的利刃。你可以說(shuō)“三藝”展示言辭的意義，而“四科”是揭秘?cái)?shù)字的世界。算術(shù)本身就是數(shù)字，幾何是空間上的數(shù)字，音樂(lè)是時(shí)間上的數(shù)字，天文學(xué)是時(shí)間和空間上的數(shù)字。

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科學(xué)不過(guò)是組織有序的自由技藝。比如，心理學(xué)和歷史學(xué)與哲學(xué)一樣，都根植于修辭學(xué)。如果你讀過(guò)一些弗洛伊德的重要著作，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)他著作的核心內(nèi)容與其說(shuō)是一門自然科學(xué)，不如說(shuō)是某種形式的文學(xué)研究。它與文學(xué)解讀的寓言式有著非常深的淵源，相對(duì)于測(cè)量與實(shí)驗(yàn)，他對(duì)歷史、神話、藝術(shù)和文化的興趣更為濃厚。

如果你找到可靠的方法，得出可證實(shí)并經(jīng)得起檢驗(yàn)的知識(shí)，那么你的學(xué)科就能成為一門科學(xué)。在過(guò)去的150年間，專業(yè)化比泛化帶來(lái)了更大的紅利，因?yàn)橐粋€(gè)領(lǐng)域變得越小，越容易被視為一門科學(xué)。這不僅僅因?yàn)閷⒂邢薜臄?shù)據(jù)整合起來(lái)更加容易，還因?yàn)樾〉念I(lǐng)域在社會(huì)壓力之下能模仿科學(xué)領(lǐng)域知識(shí)的延續(xù)性。

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自由技藝，是最正統(tǒng)的西學(xué)，其地位在工程、醫(yī)學(xué)等一切應(yīng)用學(xué)科之上，它原本是一種最高級(jí)的學(xué)問(wèn)——統(tǒng)治者的學(xué)問(wèn)。

就像古羅馬貴族一樣，當(dāng)代社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)的精英階層就用傳統(tǒng)自由技藝知識(shí)教育他們的孩子。在美國(guó)最昂貴且最富盛名的私立學(xué)校其本質(zhì)都是自由技藝學(xué)院，專門教授12-18周歲的孩子，而不教18-22周歲的成人。

4

自由技藝會(huì)讓學(xué)生成為更好的人——自身變得更好，并且更可能引領(lǐng)他人達(dá)成一個(gè)好的結(jié)果。因?yàn)樽杂杉妓嚹芘囵B(yǎng)四種思維：①真實(shí)思維：讓你看清真實(shí)的世界。自由技術(shù)會(huì)幫助人們看見(jiàn)這個(gè)世界的真實(shí)面貌，尤其是人類世界，了解到這個(gè)世界真實(shí)的一面。②共情思維：讓你更好地理解他人。文藝、藝術(shù)和音樂(lè)幫助人們?nèi)ハ胂笾蒙碛谄渌榫持率鞘裁礃拥?，理解他人的?jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)。③自律思維：讓你擯棄使自己愉悅但錯(cuò)誤的想法。學(xué)習(xí)自由技術(shù)，就像鉆研科學(xué)一樣，需要自律，要學(xué)會(huì)如何集中注意力、控制不好的欲望等。④懷疑思維：防止草率并給予個(gè)人糾錯(cuò)的機(jī)會(huì)。相對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)而言，學(xué)習(xí)自由技藝能促使人們認(rèn)識(shí)到知識(shí)是多么的不完整且具暫時(shí)性。

5.

學(xué)習(xí)自由技藝的最好理由：解決復(fù)雜問(wèn)題與傳承文化。

作者用“屠龍術(shù)”來(lái)比喻自由技藝：“屠龍”比喻在復(fù)雜世界中進(jìn)行復(fù)雜決策的終極能力；“術(shù)”指它不是理論知識(shí)，而是可以反復(fù)運(yùn)用的思維工具。自由技藝教我們?nèi)绾谓鉀Q復(fù)雜問(wèn)題。比如，雖然“案例研究”一詞來(lái)自社會(huì)科學(xué)和醫(yī)學(xué)研究，但案例研究確實(shí)是一種自由技藝方法。它們等同于我們?cè)敱M地研究個(gè)別歷史事件、文學(xué)文本、藝術(shù)作品或者音樂(lè)作品，并利用由此獲得的知識(shí)，粗略地勾勒出一些重要原則。商業(yè)學(xué)校使用案例分析，正是因?yàn)樯虡I(yè)領(lǐng)導(dǎo)力這種有的放矢的應(yīng)用真的只不過(guò)是一些自由技藝技巧，而不是其學(xué)科自身的方法。

自由技藝是傳承文化的最好途徑。即便一場(chǎng)大災(zāi)難毀滅了大部分人類知識(shí)，幸存者不得不重新建立人類文化，科學(xué)真理最終還是可以被再次發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)檫@些都是關(guān)于客觀宇宙的事實(shí)。但如果我們丟失了一本書(shū)或一幅畫(huà)的唯一復(fù)本，如果我們不再說(shuō)某種語(yǔ)言，它就會(huì)永遠(yuǎn)地消失了，而且不會(huì)以同樣的形式被重新創(chuàng)建起來(lái)。我們自由技藝所研究的東西是無(wú)價(jià)的，因?yàn)樗仟?dú)一無(wú)二的。

6

自由技藝給你適應(yīng)任何領(lǐng)域的思考方式。只要全身心地投入到研究中，選擇哪一門自由技藝并不重要。對(duì)于學(xué)生智力發(fā)展真正重要的是他們能夠深入地專注于某一學(xué)科，而不在于所選的學(xué)科是什么。

【寫(xiě)在最后】

1.

本書(shū)存在很多爭(zhēng)議。比如，書(shū)名是《如何思考》，但始終在說(shuō)自由技藝多重要。作者設(shè)置的前提是“自由技藝=如何思考”，但這個(gè)等式本身需要論證。

作者的觀點(diǎn)也存在爭(zhēng)議。比如，“自由技藝讓你成為統(tǒng)治者/領(lǐng)導(dǎo)者”。作者的這個(gè)敘事本身是否也是一種修辭？進(jìn)一步說(shuō)，作者在本書(shū)中的核心觀點(diǎn)"自由技藝是統(tǒng)治者的工具"，在論述上是否站得住腳？是否與時(shí)俱進(jìn)？

2.

學(xué)習(xí)自由技藝不是為了就業(yè)，可是自由技藝這個(gè)軟實(shí)力在美國(guó)的就業(yè)市場(chǎng)上很受歡迎。前耶魯學(xué)大學(xué)教授Willam Deresiewsicz《優(yōu)秀的綿羊：美國(guó)精英的錯(cuò)誤教育以及怎樣才是有意義的生活》中引用了一項(xiàng)針對(duì)美國(guó)公司的統(tǒng)計(jì)，最愛(ài)歡迎的專業(yè)中，排第一的是工程和計(jì)算機(jī)科學(xué)，歡迎度34%，排第二的就是自由技藝，歡迎度30%。

還有一種說(shuō)法，認(rèn)為大學(xué)學(xué)什么專業(yè)不重要，通過(guò)學(xué)習(xí)自由技藝掌握的思維方法才是真正重要的。幾年前華爾街日?qǐng)?bào)有個(gè)針對(duì)美國(guó)各大公司的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，說(shuō)有93%的公司認(rèn)為，有三個(gè)來(lái)自自由技藝的技能，比大學(xué)里任何專業(yè)知識(shí)都重要。這三個(gè)技能是批判性思維、交流、解決問(wèn)題。批判性思維是對(duì)一個(gè)事物進(jìn)行分析、判斷和評(píng)價(jià)的能力，其本質(zhì)是獨(dú)立思考；交流能力是說(shuō)服他人、讓想法落地，重點(diǎn)是要有自己的風(fēng)格；解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵是面對(duì)復(fù)雜、模糊、沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)題時(shí)的應(yīng)對(duì)能力。對(duì)此，萬(wàn)維綱為本書(shū)中所做的序中有具體的闡述。他總結(jié)說(shuō)，自由技藝是比專業(yè)技能更高級(jí)的知識(shí)。往小了說(shuō)，自由技藝是“軟實(shí)力”；往大了說(shuō)，自由技藝是“屠龍術(shù)”。

3.

作者說(shuō)，自由技藝培養(yǎng)的是統(tǒng)治者/領(lǐng)導(dǎo)者。而萬(wàn)維綱說(shuō)，自由技藝培養(yǎng)的是具有自由意志和獨(dú)立人格的人，也可以說(shuō)是“拒絕被統(tǒng)治的人”。

與表面矛盾和沖突不同的是，無(wú)論是作者，還是萬(wàn)維綱，有一個(gè)觀點(diǎn)是完全相同的，那就是：自由技藝不為任何具體職業(yè)做準(zhǔn)備。而在這個(gè)觀點(diǎn)的背后，還有一個(gè)至關(guān)重要的相通點(diǎn)：我們要努力成為一個(gè)完整的人，而不只是謀生的工具。

4.

在AI智能時(shí)代，我們更需要自由技藝。

從實(shí)用層面看，自由技術(shù)讓我們比AI更具競(jìng)爭(zhēng)力。AI擅長(zhǎng)的是“屠狗術(shù)”（解決具體問(wèn)題）。它只能處理已經(jīng)被定義好的問(wèn)題，它不知道“這個(gè)問(wèn)題值不值得解決”，不知道“這個(gè)結(jié)論的前提是否成立”，不知道“這個(gè)方案在人性層面是否可行”。而自由技藝訓(xùn)練的是“屠龍術(shù)”（應(yīng)對(duì)復(fù)雜、模糊、沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的局面）。我們需要做的，就是掌握這種復(fù)雜世界的“屠龍術(shù)”。

如果說(shuō)以上所說(shuō)還停留在"效用"和“能力”，再進(jìn)一步從精神層面去理解，我更想問(wèn)的是：在一個(gè)機(jī)器人越來(lái)越像人的時(shí)代，人為何還要為人？自由技藝是“自由人”的學(xué)問(wèn)，不是“工具人”的學(xué)問(wèn)。它的目的不是讓你成為一個(gè)更好用的工具，而是讓你成為一個(gè)更完整的人。學(xué)習(xí)自由技藝，不是為了“變現(xiàn)”，而是為了理解世界、辨別真?zhèn)?、表達(dá)自我。這個(gè)過(guò)程本身，就是人的尊嚴(yán)所在，是人之所以為人的意義所在。