1、夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之斗鬩，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。
2、娣姒者，多爭之地也，使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭之地，能無間者，鮮矣。
3、兵兇戰(zhàn)危，非安全之道。古者，天子喪服以臨師，將軍鑿兇門而出。
4、四海之人，結為兄弟，亦何容易。必有志均義敵，令終如始者，方可議之。
5、古人云：“千載一圣，猶旦暮也；五百年一賢，猶比髆也。”
6、與善人居，如辱芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。顏、閔之徒，何可世得！但優(yōu)于我，便足貴之。
7、世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。
8、竊人之財，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責。
9、若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。
10、積財千萬，不如薄伎在身。
11、爰及農(nóng)商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，博學求之，無不利于事也。
12、夫?qū)W者所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌乎長者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。
13、夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。
14、幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。
15、夫圣人之書，所以設教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義。
16、子當以養(yǎng)為心，父當以學為教。
17、砂礫所傷，慘于矛戟，諷刺之禍，速乎風塵，深宜防慮，以保元吉。
18、學問有利鈍，文章有巧拙。鈍學累功，不妨精熟；拙文研思，終歸蚩鄙。但成學士，自足為人。必 乏天才，勿強操筆。
19、名之與實，猶形之于影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責妍影于鏡也。
20、至誠之言，人未能信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名，無馀地也。
21、古人云：“多為少善，不如執(zhí)一；鼫鼠五能，不成伎術。”
22、既以利得，必以利殆。
23、墨翟之徒，世謂熱腹，楊朱之侶，世謂冷腸；腸不可冷，腹不可熱，當以仁義為節(jié)文爾。
24、夫養(yǎng)生者先須慮禍，全身保性，有此生然后養(yǎng)之，勿徒養(yǎng)其無生也。
25、夫生不可不惜，不可茍惜。涉險畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉；行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。