為什么善良的人得不到好報(bào)？

在知乎上看到一個(gè)問(wèn)題，“為什么善良的人得不到好報(bào)？”這也是經(jīng)常被人們掛在嘴邊的一句話，是對(duì)好人得不到善終的惋惜，也是對(duì)惡人作惡的無(wú)可奈何。

佛教講究因果報(bào)應(yīng)，善良的人一定得到好報(bào)，才能滿足大眾的心理需求，“拿不住奸臣不撒戲”，這是傳統(tǒng)舞臺(tái)戲劇必備的高潮效果，否則你演得再好，也不會(huì)得到觀眾們的認(rèn)可。這是宗教所以盛行的原因。

人類世界最初的文化就是宗教文化，信徒們之所以追隨宗教，是因?yàn)樽诮逃狭舜蟊姷男睦硇枨蟆Ｏ瘛栋嗵臁?、《竇娥冤》之類的經(jīng)典戲劇，無(wú)一不展示出善惡到頭終有報(bào)的快感。

老百姓在受到冤屈時(shí)總會(huì)抱著希望，他們希望有一種看不見(jiàn)的力量會(huì)懲罰惡人，讓惡人自食惡果。

可是現(xiàn)實(shí)生活中，善良的人得不到好報(bào)的例子很多，就像提出“為什么善良的人得不到好報(bào)”這個(gè)問(wèn)題的人一樣，人們還是希望善有善報(bào)惡有惡報(bào)，可是在我看來(lái)：善良的人得不到好報(bào)的原因有三：

一，善良的人不是為了得到好報(bào)才選擇善良的。

莊子曾有句名言：“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗”，這句話曾多次出現(xiàn)在電影或電視劇的臺(tái)詞中，被曲解為天地（或最高統(tǒng)治者）不顧天下蒼生的死活，肆意妄為，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)或致使百姓流離失所的殘酷局面，每每看到有這樣的臺(tái)詞，就想到被南懷瑾先生斥為讀書(shū)不老實(shí)的責(zé)罵。

這句話的真正意思是：天地包羅萬(wàn)象，無(wú)論好壞良莠，一塊土地上生長(zhǎng)稻谷或是毒草，都被天地慈祥對(duì)待，天地看萬(wàn)物都是一樣的慈悲，天地?zé)o心，是自然生長(zhǎng)而來(lái)的。

就像善良的人選擇善良一樣，他們不是為了得到好報(bào)才選擇善良，是他們內(nèi)心自然生長(zhǎng)出來(lái)的，也許還有基因傳承的問(wèn)題。

二，善良的人不會(huì)使用卑鄙的手段達(dá)到自己的目的，所以被人們痛惜好人得不到好報(bào)。顧城用“高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證”揭示了好人得不到好報(bào)的真實(shí)原因。

岳飛廟前的情景最能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題：一邊是精忠報(bào)國(guó)被后世瞻仰緬懷的岳武穆，一邊是跪向岳飛被萬(wàn)世唾罵遺臭萬(wàn)年的三個(gè)奸人。

所謂一念天堂，一念地獄，都是各自選擇的結(jié)果。

涇渭分明是大自然的一大奇觀，一清一濁互不相融，就同做人的道理一樣，清者自清，濁者自濁。

三，善良的人往往被看著是好說(shuō)話的老實(shí)人，也就是俗話說(shuō)的“人善被人欺，馬善被人騎。”欺軟怕硬是人性丑惡的一面，欺負(fù)老實(shí)人這一現(xiàn)象自古以來(lái)比比皆是。

什么臟活累活難啃的硬骨頭都會(huì)扔給善良的老實(shí)人，就是因?yàn)樯屏嫉睦蠈?shí)人像任勞任怨的老黃牛，反正他不反抗，能者多勞是偷奸耍滑者粉飾自己懶惰的借口，更是讓老實(shí)人吃虧的慣用伎倆。

“善良有尺，忍讓有度”，善良的人要記?。耗愕纳屏夹枰獛c(diǎn)鋒芒，別讓別人認(rèn)為善良的人是傻子，把你當(dāng)做任何人都可以給你加碼負(fù)重的牛馬。

莊子認(rèn)為“大仁不仁”，故意做出來(lái)的有心為善，有心求仁，已經(jīng)不是真正地善，也不是真正的大仁了。

“但行好事，莫問(wèn)前程。”所以如果善良是為了得到回報(bào)，那么帶有功利性質(zhì)的善良就不是真正的善良。

真正的善良是從骨子里生出來(lái)的，不會(huì)因?yàn)闆](méi)有回報(bào)而改變初衷。

雖然善良得不到回報(bào)，但是世界卻能夠因你而改變，如同《一個(gè)人的朝圣》中的哈羅德，你改變了，世界也會(huì)隨著改變。這是另一種因果。