按通俗的理解，知行合一形容的是：知道的和做到的保持一致的狀態(tài)。

先從量化的視角分析，為什么在現(xiàn)代，這種狀態(tài)很難保持。

顯而易見的一個事實是，一個白天加上一個黑夜是二十四小時，這是道設(shè)定的，一視同仁。

那么在這二十四小時里面，你只要知道自己有幾個小時是知行合一的狀態(tài)，就可以計算出自己這一天里知行合一的完成度。

推廣一下，五天（一候），十五天（一氣），四十五天（一節(jié)），九十天（一季），三百六十五天（一年）的完成度是多少，都可以計算出來。

從這個角度很容易理解，為什么在現(xiàn)代保持知行合一的狀態(tài)實屬不易。

先看一下最基礎(chǔ)的吃飯睡覺這兩件事。

其實你我從小就知道要好好吃飯好好睡覺，這是老一輩從小就耳提面命的道理，而長大后的你，多久沒有知行合一了？

觀察對比周圍的同齡人可以發(fā)現(xiàn)，在這兩件事情上，知行合一的完成度已經(jīng)大打折扣。

在基礎(chǔ)都無法確保，沒有一個健康的身體做后盾的前提下，遭受長期的透支，就算偶爾的幾天把完成度大幅提高，也只是杯水車薪，而且這幾天的完成度還是通過“拆東墻補(bǔ)西墻”彌補(bǔ)的。

以上通過量化思維，直白地解析了為什么在現(xiàn)代保持知行合一的狀態(tài)實屬不易。

兩千多年前的老子說過一句話：“吾言甚易知甚易行，天下莫不知莫能行?！?br>

“我說的這些，特別容易知道，特別容易做到，沒有誰不知道卻沒有人能做到?！崩献拥倪@個洞見，放在今天仍然不過時。

接著從難易的視角分析，為什么在現(xiàn)代保持知行合一的狀態(tài)實屬不易。

按理說，按時吃飯按時睡覺是很容易做到的事情。

偏偏成了老大難的事情，在現(xiàn)代有五花八門，千奇百怪的理由阻擋著你我在這兩件事情上知行合一。

據(jù)思維懶惰人士辯稱：“存在即合理?！本褪遣恢肋@合的是哪門子理，連他自己也說不明白。也許他從未深入思考過：合理不等于正確。

老子還說過：“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。”

為什么在吃飯睡覺這兩件最簡單的事情上保持知行合一會變得如此艱難？因為現(xiàn)代的“誘惑”已經(jīng)過量了。

侵占你我注意力的“九竅之邪”太多了。越是容易被誘惑吸引就越是難以保持知行合一。時間一長，黑白顛倒，晝夜不分，勞逸不合。

誘惑變得越來越容易得到，在正確的事情上保持知行合一的狀態(tài)就越來越難以做到。

只要你能靜下心來回顧，就會發(fā)現(xiàn)做到知行合一并不是難事，因為最簡單最重要的兩件事，好好吃飯好好睡覺，在我們小的時候做起來并不費(fèi)力。

可是難易的轉(zhuǎn)換就這樣在你我長大的過程中，在自己不知不覺間，莫名其妙地完成了。

讀到這里，如果你意識到了問題的嚴(yán)重性，又不知道該怎么辦，同時希望可以有所改變，請繼續(xù)往下讀。

我們有必要再讀一遍：知行合一形容的是，知道的和做到的保持一致的狀態(tài)。

很多時候，我們會羨慕達(dá)到知行合一狀態(tài)的人，覺得對方很厲害，這是因為，當(dāng)我們只關(guān)注某一方面的時候，特別容易放大自己看到的景象。

當(dāng)我們把注意力放在對方展現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)上，又恰巧拿對方的優(yōu)點(diǎn)和自己的缺點(diǎn)做比較的時候，就特別容易認(rèn)為自己沒有做到知行合一，對方的形象一下子高大起來。

舉這個例子是想告訴你，知行合一并沒有你想象的那樣遙不可及，也沒有多么地高不可攀，它只是一種狀態(tài)罷了。

我們熟知的水有三種常見的狀態(tài)：冰，水，蒸氣，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

既然知行合一也是一種狀態(tài)（如果你認(rèn)可這個概括的話），那么它在一定條件下發(fā)生轉(zhuǎn)換也就不足為奇了。

這意味著，你不需要再為了自己暫時沒有做到知行合一而沮喪，也不用再因為對方暫時做到了知行合一而心生羨慕。

說了這么多，是希望你能意識到：很多時候，做到知行合一對你來說，易如反掌。

真正的難點(diǎn)在于，讀懂“合理不等于正確”這句話。